واژه «قاتلوا» در آیه: «قاتِلُوا الَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ لا یُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ لا یَدینُونَ دینَ الْحَقِّ مِنَ الَّذینَ أُوتُوا الْکِتابَ حَتَّى یُعْطُوا الْجِزْیَةَ عَنْ یَدٍ وَ هُمْ صاغِرُونَ»، به معنای کشتن نیست، بلکه به معنای جنگ و نبرد است. قرآن کریم در این آیه نمیگوید اهل کتاب را به مجرد اعتقادشان بکشید! بلکه در صدد بیان یک قانون در ارتباط با شهروندانی است که در محدوده حکومت اسلامی زندگی میکنند، اما به قوانین شهروندی پایبند نیستند.
کد خبر: ۲۰۱۸۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
از نظر قرآن کریم، «فرقان» عبارت است از: هر چیزی که موجب جدایی بین حق و باطل باشد؛ لذا یکى از اسامى قرآن مجید فرقان است: «تَبارَکَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِیَکُونَ لِلْعالَمِینَ نَذِیراً». اگر خداوند قرآن کریم را فرقان نامید؛ از آن جهت است که آیاتش بین حق و باطل جدایى مىاندازد.
کد خبر: ۲۰۱۸۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
بیشتر مفسران قرآن کریم بر آنند که منظور از «کتاب مکنون»، «لوح محفوظ» است. خداوند در آیه: «فِی کِتابٍ مَکْنُونٍ»، در مقام فضیلت قرآن برآمده و یکی از فضایل آنرا بیان میکند، و آن این است که قرآن در کتاب مکنون، یعنی لوح محفوظ، پوشیده و مستور است؛ چراکه قرآن کریم پیش از فرود آمدن در این عالم طبیعت، در آن محل مخفى و از نظرها مستور بود.
کد خبر: ۲۰۱۸۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
محمد بن علی بن محمد بن عبد اللّه حسن شوکانی، در ماه ذی القعده سال 1173ق در یمن از پدری عالم و اهل فضل که صاحب منصب قضاوت بود، متولد شد. او خیلی زود مراتب علمی را طی کرده و به مقامات عالی دست یافت، به طوری که کرسی استادی کلاسهای مختلفی پیرامون علومی چون تفسیر، لغت، فقه و ... را در دست گرفت و در سن بیست سالگی صاحب فتوا شد و کسی از بزرگان آنجا نیز بر او معترض نشدند.
کد خبر: ۲۰۱۸۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
از جمله آیاتی که پیرامون انسان در قرآن آمده، آیه شریفه «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فی کَبَدٍ»؛ است. برای فهم دقیق تفسیر این آیه، لازم است ابتدا معنای کلمه «کبد» بیان شود.
کد خبر: ۲۰۱۸۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
آنگونه که از آیات 25 تا 34 سوره طه استفاده میشود، حضرت موسی( علیه السلام ) در راستای رسالتش درخواستهای متعددی از پروردگار نمود که درخواست معاونت حضرت هارون( علیه السلام )، اتفاقاً بعد از درخواست رفع مشکل گویش بود؛ یعنی قبل از درخواست وزارت هارون، نفوذ کلامش را از خداوند طلب کرد.
کد خبر: ۲۰۱۸۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
با مراجعه به آیات متعدد قرآن، چنین به دست میآید که خداوند انسان را از گل آفرید؛ یعنی مخلوطی از خاک و آب. نوع متفاوتی از مخلوقاتش را نیز از آتش آفرید که به آنها جانّ یا جن گفته میشود. و طبق برخی روایات، خداوند فرشتگان را از نور آفریده است.
کد خبر: ۲۰۱۸۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
شناسنامه خداوند، سورهی مبارکه توحید(قل هو الله أحد) است که در آن از توحید پروردگار و یگانگى او سخن به میان آمده است؛ همانطور که در روایات متعددی از معصومان( علیه السلام )، از آن با عنوان «نسبة الربّ» یاد شده است؛ مانند اینکه امام صادق( علیه السلام ) فرمود: «... سوره توحید بیانگر نسبت (شناسنامه) پروردگار عزّ و جلّ است».
کد خبر: ۲۰۱۸۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
دانشمندان اسلامى، واژهى «اسرائیلیات» را بر تمامى عقاید غیر اسلامى بهویژه آن دسته از عقاید و افسانههایى که یهود و نصارا از قرن اوّل هجرى وارد دین اسلام کردهاند، اطلاق نمودهاند.
کد خبر: ۲۰۱۸۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
آیه مورد پرسش چنین است: «مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَیْها وَ ما رَبُّکَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِیدِ»؛ هر کس که کارى شایسته کند، به سود خود او است و هر کس کار بد انجام دهد به زیان او است، و پروردگار تو به بندگان ستم روا نمىدارد.
بیگمان هر کس کار نیکی انجام دهد، نفعش عاید خودش میگردد.
کد خبر: ۲۰۱۸۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
استاد شهید مطهری(ره) در موضوع شناخت قرآن معتقد است؛ شناخت قرآن چه براى عالمان و دانشمندان و چه براى هر انسان با ایمان، یک موضوع ضرورى و واجب است. براى عالمان، شناخت قرآن از آن جهت ضرورى است که این کتاب در تکوین سرنوشت جوامع اسلامى، بلکه در تکوین سرنوشت انسانیت مؤثر است.
کد خبر: ۲۰۱۸۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
در شأن نزول آيه 97 سوره نساء، مفسران گفتهاند؛ عدهای از مسلمانان كه به ظاهر شهادتين گفته بودند، با وجود اینکه قدرت داشتند از مكه به مدينه هجرت كنند، اما مهاجرت نكردند! زمانی كه رؤساى قريش به طرف بدر براى جنگ با مسلمانان میآمدند آنها به همراه مشركان رو در روى پيامبر گرامى اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) قرار گرفتند، و در جنگ كشته شدند.
کد خبر: ۲۰۱۸۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
سوره نور در مدینه نازل شده و جزو سورههای مدنی است؛ 64 آیه دارد و در جزء هیجدهم قرآن کریم قرار دارد.علّت نامگذارى این سوره به «نور»، آیه 35 این سوره است که در آن خداوند به عنوانِ نور آسمانها و زمین معرّفى شده است.
کد خبر: ۲۰۱۸۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
درباره کلمات «أسمع» و «أبصر» در هر دو آیه نکاتی بیان میشود:یک. «أسمع» و «أبصر» در هر دو آیه شریفه به صورت تعجّبی تفسیر و ترجمه شدهاند؛ در آیه اول؛ یعنی «در روز قیامت چه شنوا و بینا خواهند شد!» و در آیه دوم؛ یعنی «خداوند چه بینا و شنواست!». پس این دو آیه شریفه؛ از جهت ...
کد خبر: ۲۰۱۸۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
سورهی عنکبوت 69 آیه دارد، و مشهور در میان مفسران این است که تمام این سوره در مکه نازل شده است؛ چرا که محتواى آن هماهنگ با محتواى سورههاى مکى است که در آن سخن از مبدأ و معاد؛ قیام انبیاى بزرگ پیشین و مبارزه آنها با مشرکان و بتپرستان جبار و ستمگر و پیروزى آنها و نابودى این گروه ظالم است.
کد خبر: ۲۰۱۸۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
برخی از مفسران هیچ فرقی بین این دو واژه قائل نیستند و در مواردی که هر دو برای یک مکان استعمال شده است، آنرا از باب تفنن در لغات دانستهاند و برخی دیگر میگویند: هر جا صحبت از هلاکت اقوام و ارسال رسولان به منطقهای است، کلمۀ قریه استعمال شده است.
کد خبر: ۲۰۱۸۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
لفظ «امرنا» به سه وجه قرائت شده است: «1. به فتح همزه و میم یعنی «أَمَرْنَا» به معنای امر نمودیم و دستور دادیم. 2. به مدّ همزه و فتح میم یعنی «آمَرنا» به معنای زیاد نمودیم. 3. به فتح همزه و تشدید میم یعنی «أَمَّرنا» به معنای امارت و سلطنت دادیم.
کد خبر: ۲۰۱۸۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
آیه «وَ مَا أَرْسَلْنَکَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِین»، دلالت دارد که پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) برای تمام اهل عالم رحمت است. مفسران به نقل از ابن عباس یکی از شاگردان بزرگ حضرت علی( علیه السلام ) در تفسیر قرآن مجید، در تفسیر این آیه میگوید...
کد خبر: ۲۰۱۸۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
«وَ جَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً»؛ و چراغى روشن و حرارتبخش آفریدیم!«سراج»، به معنای چراغ، هر چیز روشن کننده و نور دهنده است. این کلمه اسم ثلاثی مزید است و در قرآن کریم چهار مرتبه به کار رفته که در سه مورد، از خورشید تعبیر به سراج شده است. و در یک مورد از پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) به عنوان «سراجاً منیراً» یاد شده است.
کد خبر: ۲۰۱۸۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
امتحان بر دو نوع است:1. امتحانى که به منظور کشف حقیقت و پىبردن به عاقبت امر صورت میگیرد، این نوع امتحان بر خداوند محال است؛ زیرا خداوند علام الغیوب است و حقیقت هر موضوعى و عاقبت هر امرى را میداند.
کد خبر: ۲۰۱۸۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
