در علم نحو بیان شد است که «واو»، در کلام و ادبیات عرب، بر 15 قسم است. از جملۀ این پانزده قسم، «واو عاطفه» و «واو استیناف» اند.
کد خبر: ۲۰۲۲۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
بر اساس آیهی مورد بحث، چنانچه بیگانه و اهل نفاق از مسیر خود پشیمان شده و به ندای فطرت و دعوت اسلام توجه نموده، توبه نماید و به سوى بندگى خداوند مهربان و توبهپذیر باز گردد، خداوند نیز بر حسب حکمت، توبه و بازگشت او را به سوى ایمان خواهد پذیرفت.
کد خبر: ۲۰۲۲۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
در بارهٔ اعدادی که در آیه نجوا آمده، ممکن است حمل بر آوردن مثال شود، و این اعداد خصوصیتی نداشته باشند؛ چرا که ادامهٔ آیه میفرماید: «وَ لا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا»؛ و نه تعدادى كمتر و نه بيشتر از آن، مگر اينكه او همراه آنها است هر جا كه باشند.
کد خبر: ۲۰۲۲۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
«نسوه» و «نساء» و «نسوان» جمع مرئه است از غیر لفظش، مثل «قوم» در جمع «مرء». طبرسی در مجمع البیان ذیل آیه «یَسْتَحْیُونَ نِساءَکُمْ» میگوید: جایز است نساء به زنان و دختر بچهها اطلاق شود، مثل ابناء؛ از این رو، در بارهی قتل پسران بنى اسرائیل به دست فرعونیان که لفظ نساء آمده، مراد از آن دختر بچّهها است.
کد خبر: ۲۰۲۲۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
در زمان پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) نیاز جدّى به موضوعیت یافتن منابع تفسیر نبود؛ زیرا آن حضرت به تمام سؤالاتى که دربارهی آیات قرآن کریم مطرح مىشد بنا بر وظیفهای که از جانب خداوند داشت پاسخ میفرمودند. اما بعد از رحلت آن حضرت و پیدایش اختلاف در بین یاران پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) به تدریج مسئلهاى به نام منابع و مصادر تفسیر پدید آمد.
کد خبر: ۲۰۲۱۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
مشهورترین مفسران صحابه، چهار نفرند: حضرت على( علیه السلام )، 2. ابن مسعود، 3. ابى بن کعب، 4. عبد اللّه بن عباس.تمامی صحابه متفقاند که امام على( علیه السلام ) از همه آنان، آگاهتر، و در تمام مسائل- به ویژه تفسیر قرآن کریم- از تمام آنان برتر بوده است.
کد خبر: ۲۰۲۱۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
«ترجمه»؛ در لغت به معناى روشن کردن و توضیح دادن است و در اصطلاح، برگرداندن کلامی از زبانى به زبان دیگر است. شیوههای ترجمه عبارتاند از: ترجمه تحت اللفظى یا همگام، ترجمه آزاد و ترجمه تفسیرى.
کد خبر: ۲۰۲۱۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
اوّلین مفسر قرآن کریم، شخص پیامبر گرامی اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) بود که وظیفهی اساسى آن حضرت، تفسیر معانى آیات قرآن کریم به صورت روشن و گویا است.
کد خبر: ۲۰۲۱۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
ابومنصور ماتریدى در فرق بین تفسیر و تأویل معتقد است: «تفسیر» قطع به مراد خداوند است که اگر دلیل قطعى بر آن قائم باشد، تفسیر صحیح است و گرنه «تفسیر به رأى» خواهد بود که مورد نهى پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) قرار گرفته است.
کد خبر: ۲۰۲۱۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
در آیهی پایانی سورهی واقعه میخوانیم: «فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظیم»؛ پس به نام پروردگار بزرگت تسبیح کن!
کد خبر: ۲۰۲۱۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
واژه «آلاء» جمع «ألا» که گاهی به کسر همزه «إلا» استعمال شده است، در اصل به معنای بلوغ و رسیدن است که در مفاهیم مختلف از جمله: تصمیم، عهد، قسم، استطاعت، اظهار قدرت و مهربانی، نعمت، پایان کار و کوشش کاربرد دارد. از آنجا که «نعمت» بازگشتش به ظهور رحمت و نهایت عطوفت و مهربانی است؛ این کلمه «ألا» به جای نعمت استعمال شده است.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
خداوند به پیامبر تسلّی خاطر داده و از ایشان میخواهد که در مقابل حرکت شتابان برخی از منافقان در سبقت گرفتن از یکدیگر برای رسیدن به درجات بالای کفر، خود را غمگین نسازد. بخشی از این افراد کسانی هستند که با زبان به مسلمان بودن اقرار میکنند، ولی در باطن ایمان نیاورده و همچنان بر کفر خود باقی ماندهاند.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
بیان اینگونه مطالب اگر چه به صورت مشروح و مبسوط در قرآن نیامده است، اما همین مقدار هم در مجموع آثار و فوایدی دارد؛ مانند:1. بیان اصل وجود روح: این آیه وجود روح را تأیید میکند و انسان را-در مقابل مادیگرایان که منکر چنین مسئلهای هستند و میگویند ما در زیر تیغ جراحی چنین موجودی را مشاهده نکردیم!- به موجودی فراتر از اجسام مادی توجه می دهد.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
حضرت یونس ( علیه السلام ) سالها در میان قومش در سرزمین نینوا در عراق، به دعوت و تبلیغ مشغول بود، اما هرچه تلاش و کوشش نمود، تبلیغ و ارشادهایش در دل مردم مؤثر نیفتاد، فقط دو نفر به او ایمان آوردند؛ چون آنحضرت از دعوت قومش خسته و مأیوس شده بود -به جهت تبلیغ طولانی مدت- بر آنها غضبناک و خشمگین گردید و از میان آنها بیرون رفت، وی با آنکه مأمور نبود از آنها اعراض کند و از آنجا هجرت نماید، این کار را کرد.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
منظور از «علم به اسماء»، آگاهی یافتن حضرت آدم ( علیه السلام ) نسبت به حقیقت اشیاء و موجودات عالم و خواص و مختصات آنها بود. البته نوع علم و آگاهی نسبت به آن، غیر از این علم و آگاهی است که ما به موجودات داریم.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
«قدر» معانی متعددی دارد؛ مانند:1. قدرت،2. تقدیر و اندازه گیرى، 3. تنگ گرفتن، 4. آنچه را که خداوند برای بندگان در نظر گرفته و معین و حتمی نموده، 5. مساوی بودن یک چیز با چیز دیگر بدون کم و زیاد بودن، 6. به معنای بیان مقدار و کمیت یک چیز، چه در محسوس و چه در غیر محسوس؛ مثل عظمت و بزرگی یک چیز.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
گروهى از صحابه، در زمان حیات پیامبر اسلام ( صلی الله علیه و آله و سلم ) همزمان با نزول آیات قرآن، تفسیر آیات را به شکل کامل فراگرفته و به تبیین آن براى دیگران مىپرداختند. البته همهی آنها در شرایط یکسانى نبودند، برخى مراتب فهم بالایى داشته و برخى در سطح پایینترى بودند.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
در اسلام نیز این إخبار از غیب وجود داشته و تلاش شده با بیان آن، به ایمان آوردن کفّار کمک شود. قرآن به عنوان اولین و مهمترین نوشته اسلامی آغازگر این روش بوده و تا احادیث نیز این سیاق ادامه داشته است.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
در قرآن کریم میخوانیم: «و به خاطر بیاور بنده ما ایّوب را، هنگامى که پروردگارش را خواند (و گفت: پروردگارا!) شیطان مرا به رنج و عذاب افکنده است».
کد خبر: ۲۰۲۱۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
شناخت حقیقت معراج، تا حدود زیادی وابسته به انسان شناسی است؛ انسان موجود جامعی است که دارای همه مراتب هستی است؛ به اندازه برخورداری از صفای باطن با مراتب هستی ارتباط و اتصال برقرار میکند.
کد خبر: ۲۰۲۱۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
