هر چند سبیل، طریق و صراط به معنای راه میباشند و از نظر معنا به هم نزدیکاند، اما تفاوتهایی نیز با یکدیگر دارند. طریق به معنای راهی است که صرفاً وسیلهای برای رساندن میباشد. حال این راهها چه مجازی و چه حقیقی، تفاوتی نمیکند.
کد خبر: ۲۰۱۸۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
برای آیات: «إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ بِما أَراکَ اللَّهُ وَ لا تَکُنْ لِلْخائِنِینَ خَصِیماً» و «وَ اسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ کانَ غَفُوراً رَحِیماً»، شأن نزولهایی نقل شده که یکی از آنها بیان میشود.
کد خبر: ۲۰۱۸۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
خداوند در آیات مورد بحث میفرماید: «اگر ما تو را ثابت قدم نمیساختیم (و در پرتو مقام عصمت، مصون از انحراف نبودى)، نزدیک بود به آنان تمایل پیدا کنى. و اگر چنین میکردى، ما دو برابر مجازات (مشرکان) در زندگى دنیا، و دو برابر (مجازات) آنها را بعد از مرگ، به تو میچشاندیم سپس در برابر ما، یاورى براى خود نمییافتى!».
کد خبر: ۲۰۱۸۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
مفسران در اینکه این اسماعیل کیست، اختلاف نظر دارند؛ بیشتر آنها گفتهاند که او فرزند ابراهیم خلیل الرّحمن است و برخی دیگر نیز با استناد به روایات گفتهاند که او اسماعیل بن حزقیل، یکى از انبیاى بنى اسرائیل است.
کد خبر: ۲۰۱۸۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
این آیات شریفه؛ در مقام قدردانى و اعلام رضايت خداوند از اهل ايمان است که با پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) بیعت کردند و دست خود را در دست پيشوا و رهبر خود گذاشتند و پيمان وفادارى را از اين طريق آشکار کردند.
کد خبر: ۲۰۱۸۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
اگر چه قرآن کریم در آیات الاحکام به صورت کلی احکام و دستورات شرع مقدس اسلام را تشریع نموده، و اساساً در صدد بیان جزئیات و فروع مسائل نبوده است، اما در برخی موارد به تناسب، پس از تشریع اصل حکم، به برخی از فروع آن نیز اشاره کرده است.
کد خبر: ۲۰۱۸۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
در قرآن کریم درباره جایگاه و وظایف فرشتگان به صورت کلی مطالبی اشاره شده است؛ مانند اینکه میفرماید: «وَ ما مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقامٌ مَعْلُوم»؛ و هیچیک از ما(فرشتگان) نیست جز آنکه مقام معلومى دارد. و یا میفرماید: «یَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَ یَفْعَلُونَ ما یُؤْمَرُون»؛ [فرشتگان] از پروردگار مسلط و بالاى سر خویش میترسند و آنچه را که به آن مأمور میشوند انجام میدهند.
کد خبر: ۲۰۱۸۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
در زبان عربی از ادوات مختلفی برای منفی کردن یک جمله استفاده میشود؛ از افعال؛ مانند فعل «لیس» و «قلّ»؛ از اسماء مانند «غیر» و در بین حروف نیز میتوان به -ما و لای شبیه به لیس، لای نفی جنس، لات، إن نافیه، لم و لمّا- اشاره نمود.
کد خبر: ۲۰۱۸۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
محمد بن مسعود بن محمد بن عیاشى سمرقندى، کنیهاش ابو النضر و معروف به «عیّاشى»، فقیه بزرگوار و عالم وارستهاى است که در رشتههاى: فقه، ادب، حدیث و تفسیر تبحّر فراوان داشته است. او از اعیان علما و از اکابر فقهاى شیعه، معاصر مرحوم ثقة الاسلام کلینى بوده است.
کد خبر: ۲۰۱۸۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
نخست باید توجه داشت که ارسال همواره به معنای فرستادن نیست، بلکه در زبان عربی به معنای رها کردن و خالی نمودن نیز به کار میرود. وقتی گفته میشود فلان چیز را برای فلان شخص ارسال نمودم؛ یعنی بین آن شخص و آن چیز را خالی نمودم و موانع را برداشتم. از اینرو در این تعبیر معنای ارسال در مقابل معنای امساک و بازداشتن خواهد بود.
کد خبر: ۲۰۱۸۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
در آیه مورد پرسش چنین آمده است: «سخنان پاکیزه به سوى او [خداوند] صعود مىکند، و عمل صالح آنرا بالا مىبرد». بسیاری از مفسران میگویند مقصود از «کلم طیب» سخنان پاکیزه است که نشان از عقاید صحیح دارد.
کد خبر: ۲۰۱۸۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
درباره آيات ۳۱و ۳2 سوره آل عمران در تفاسير، دو شأن نزول نقل شده است. نخست اينكه گروهی در حضور پيامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) ادعاى محبت و دوستی پروردگار كردند، در حالىكه عمل به برنامههاى الهى در آنها كمتر ديده مىشد، اینجا بود که این دو آیه نازل شد.
کد خبر: ۲۰۱۸۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
اثر حقیقی قرائت قرآن وقتی نمایان میشود که «تدبر و تأمل» در مفاهیم قرآنی، با «عمل» به دستورات آن همراه شود. البته این بدان معنی نیست که قرائتِ به تنهاییِ آیات قرآن خالی از لطف باشد. در مورد خواندن سوره یوسف نیز اثراتی در روایات بیان شده است.
کد خبر: ۲۰۱۸۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
در ابتدا باید به این نکته توجه داشت، که الزامی نیست تا وحی الهی با کاملترین زبان نازل شود، همانگونه که شاهدیم برخی از کتابهای آسمانی با زبانی غیر از زبان عربی نازل شدهاند.
کد خبر: ۲۰۱۸۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
در معادلات خداوندی حسابها متفاوت از معادلات ما انسانهاست. خدایی که خود پرورش دهنده و روزی رسان بندگان است، در همه حال، چه در رفاه و خوشحالی، و چه در سختی و غم و تنهایی به یاد بندگان خود است.
کد خبر: ۲۰۱۸۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
حقّانیّت قرآن کریم که با براهین یقینبخش ثابت گردیده و شکوه و عظمت آن نیز با آن همه آثار و علایم روشن شده است، به شهادت دیگران نیازى ندارد، امّا حالت فیلسوفان و دانشمندانى که شدّت تشعشع آفتاب قرآن چشمان حیرت زده آنان را آنچنان خیره کرده که دوست و دشمن و سود و زیان را از هم نمیشناسند...
کد خبر: ۲۰۱۸۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
«فطر» به معنای «شکافتن در طول» است. این لفظ به معنای «ابداع و ایجاد اشیا توسط خداوند»، در قرآن کریم به کار رفته است. با در نظر گرفتن معناى اولى «فطر»، آفریدن از آن جهت فطر نامیده شده که خداوند موجودات را با شکافتن میآفریند. تخم مرغ و تخم جنبندگان دیگر شکافته شده، بچههاى آنها به دنیا میآیند.
کد خبر: ۲۰۱۸۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
«الدرّ المنثور فى التفسیر بالمأثور»، تألیف جلال الدین عبدالرحمن سیوطى است. سیوطی، دانشمندى دقیق و اهل تحقیق است که داراى آثار فراوانى بوده، و تخصّص و تبحّر وى بیشتر در علوم نقلى بوده است؛ زیرا تألیفاتى که از وى منتشر شده یا براى وى ذکر کردهاند، از تبحّر او در علوم نقلى حکایت دارد.
کد خبر: ۲۰۱۸۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
در قرآن کریم آیاتی وجود دارند که بر همین مطلب دلالت دارند؛ مانند آیات زیر:1. «آیا مردم را به نیکى (و ایمان به پیامبرى که صفات او آشکارا در تورات آمده) دعوت میکنید، اما خودتان را فراموش مینمایید با اینکه شما کتاب (آسمانى) را میخوانید! آیا نمیاندیشید؟!».
کد خبر: ۲۰۱۸۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
یک انسان مسلمان در رفتار با پدر و مادر مشرک میتواند دو رویکرد را پیش رو گیرد:اول: آنکه علیرغم تمام احترامی که به پدر و مادر خود گذاشته و دستورات عادی آنان را روی چشم خود قرار میدهد، اما در صورت تعارض خواستههای آنان با عقیدۀ توحید و نیز دستورات پروردگار، آنچه لازمۀ خداپرستی است را بر خواستههای آنان ترجیح دهد.
کد خبر: ۲۰۱۸۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
