در آیه 10 سوره زمر؛ بخشی از خطوط اصلى برنامههاى بندگان راستین و مخلص بیان شده است.
کد خبر: ۱۹۸۲۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
«اصحاب میمنه» و یا «اصحاب یمین» کسانی هستند که نامه اعمالشان به دست راستشان داده میشود.
کد خبر: ۱۹۸۲۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
در این آیه شریفه بحث «توحید»، از طریق نفى الوهیت بُتها، بیان شده است، و با دلیل روشنى بى ارزش بودن بتها اثبات گردیده است: «آنها غیر از خدا معبودهایى را میپرستند که نه زیانى به آنان میرسانند که از ترس زیانشان آنها را بپرستند، و نه سودى میرسانند، که به خاطر سودشان، مورد عبادتشان قرار دهند» .
کد خبر: ۱۹۸۲۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
خداوند در قرآن میفرماید: «إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یهْدِی لِلَّتِی هِی أَقْوَمُ»؛ «این قرآن، به راهى که استوارترین راهها است، هدایت میکند».
کد خبر: ۱۹۸۲۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
در قرآن کریم میخوانیم: «فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لکِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ وَ ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لکِنَّ اللهَ رَمى وَ لِیُبْلِیَ الْمُؤْمِنِینَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللهَ سَمِیعٌ عَلِیم»؛ این شما نبودید که آنها را کشتید بلکه خداوند آنان را کشت! و [اى پیامبر] این تو نبودى که [خاک و سنگ به صورت آنها] انداختى بلکه خدا انداخت! و خدا میخواست به این وسیله امتحان خوبى از مؤمنان بگیرد. خداوند شنوا و دانا است.
کد خبر: ۱۹۸۲۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
در پارهای از آیات، تنها افرادی با ویژگیهای خاص به عنوان مصداقی برای افراد باایمان اعلام شدهاند. به عنوان نمونه، در آیه 2 سوره انفال، خداوند درباره ویژگیهای مؤمنان میفرماید: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذینَ إِذا ذُکِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ إِذا تُلِیَتْ عَلَیْهِمْ آیاتُهُ زادَتْهُمْ إیماناً وَ عَلى رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ».
کد خبر: ۱۹۸۲۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
شایسته هر انسانی است که در گروه متناسب با خود جای گرفته و با افرادی گرد آید که با او در یک راه و روش هستند. و از آنجا که انسان، یک موجود اجتماعی است، نشست و برخاست با همنشین مناسب، از آرزوها و امیدهای او میباشد.
کد خبر: ۱۹۸۲۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
«إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ»؛ سرپرست و ولىّ شما، تنها خدا است و پیامبر او و آنها که ایمان آوردهاند. همانها که نماز را برپا میدارند، و در حال رکوع، زکات میدهند».یکی از آیاتی که ولایت امام علی( علیه السلام ) را اثبات میکند، همین آیه شریفه است.
کد خبر: ۱۹۸۲۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
سجده بر پروردگار، عبادتی است که به صورت مستقل نیز ارزش والایی دارد. به طور طبیعی، اگر این سجده، همزمان با تلاوت و یا استماع فرازی از قرآن باشد که به سجود اشاره میکند، از زیبایی و لطافت ویژهای برخوردار خواهد شد.
کد خبر: ۱۹۸۲۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
آیات 33 تا 35 سوره فاطر در حقیقت نتیجهاى است براى آنچه در آیات گذشته آمده بود؛ یعنی کسانى که کتاب الهى را تلاوت میکنند، نماز را برپا میدارند و از آنچه به آنان روزى داده شد پنهان و آشکار انفاق میکنند، پاداش چنین کسانی باغهاى جاویدان بهشت است که همگى در آن وارد میشوند.
کد خبر: ۱۹۸۲۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
خداوند یک سیر تکاملی را برای زندگی انسان تعیین کرده است. انسان پس از آفریده شدن و طی کردن زندگی دنیایی و برخی مراحل دیگر، به مرحله رجوع به پروردگار خود میرسد. بیشتر عبارات قرآنی در این زمینه، به شکل مجهول (تُرجَعون) آمده است.
کد خبر: ۱۹۸۲۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
در قرآن کریم، 140 بار از مشتقات واژه «سلم» استفاده شده است، اهل لغت در معنای این واژه اختلاف دارند. برخی میگویند «سِلم» به کسر «سین» به معنای «صلح» بوده، و به فتح «سین» معنایش «تسلیم» و «اطاعت» است. بعضی گفتهاند به فتح «سین» معنایش صلح، و به کسر «سین»، «اسلام» است.
کد خبر: ۱۹۸۲۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
قرآن کریم در داستان ذوالقرنین و در آیه 93 سوره کهف میفرماید: زمانى که ذوالقرنین به میان دو کوه رسید، در کنار آن دو کوه مردمی را یافت که گویی هیچ سخنى را نمیفهمیدند...
کد خبر: ۱۹۸۱۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
در آیه 107 و 108 سوره مبارکه هود درباره جهنمیان همچنین کسانی که سعادتمند و خوشبخت شدهاند، میخوانیم: «خالِدینَ فیها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ...»؛ یعنی هر دو گروه در جهنم و بهشت میمانند تا وقتی که آسمان و زمین پا برجاست!
کد خبر: ۱۹۸۱۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
قرآن کتابی است که بر طبق اقتضای ساختار خود، معارف (احکام، عقاید و تاریخ و...) را به گونه مختصر و کلی بیان کرده و تفصیل و تفسیر آنرا بر عهدۀ پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) نهاده است. پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) نیز با دستور خداوند این مقام را پس از خود به امامان( علیه السلام ) واگذار کردند؛ لذا در اینگونه موارد باید به روایات رجوع کرد.
کد خبر: ۱۹۸۱۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
در این آیه شریفه میخوانیم: «إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناکُمْ فِی الْجارِیَة»؛ «و هنگامى که آب طغیان کرد، ما شما را سوار بر کشتى کردیم».
کد خبر: ۱۹۸۱۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
اطرافیان نمرود - پادشاه بتپرست بابل - بعد از شکستهشدن بتها و با توجه به شواهد و قرائن موجود، انگشت اتهام را به سوی ابراهیم( علیه السلام ) نشانه گرفته و از او پرسیدند: «أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا یا إِبْراهِیمُ؟!»؛ ای ابراهیم! تو این کار را با خدایان ما کردهاى؟!
کد خبر: ۱۹۸۱۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
واژه «طائفه» از ریشه «طوف» به معنای راه رفتن و چرخیدن به دور چیزی است؛ چه مادی باشد و چه غیر مادی. اسم فاعل این ماده نیز «طائف» به معنای چیزی یا کسی است که به دور چیزی میگردد. و در برخی موارد، نشاندهنده سلطه و نفوذ آن بر چیزی است که حول آن میگردد.
کد خبر: ۱۹۸۱۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
در این آیه شریفه میخوانیم: «و کسانى که معبود دیگرى را با خداوند نمیخوانند و انسانى را که خداوند خونش را حرام شمرده، جز به حق نمیکشند و زنا نمیکنند و هر کس چنین کند، مجازات سختى خواهد دید».با توجه به آیات قبل از آیه 68 فرقان؛ قرآن کریم در این آیه شریفه به چند ویژگی «عباد الرحمن» میپردازد.
کد خبر: ۱۹۸۱۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
دوری از افراط و رعایت اعتدال و میانهروی در کارهای خیر، مورد تأکید قرآن کریم است. آنجا که با صراحت تمام به پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) دستور میدهد: «وَ لا تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِکَ وَ لا تَبْسُطْها کُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُورا»؛ هرگز دستت را بر گردنت زنجیر مکن، (و ترک انفاق و بخشش منما) و بیش از حدّ (نیز) دست خود را مگشاى، تا مورد سرزنش قرار گیرى و از کار فرومانى.
کد خبر: ۱۹۸۱۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
