روایاتی وجود دارد که قرائت مؤمنانه و با اخلاص قرآن را در جوانی مؤثرتر میداند؛ و به همین دلیل است که بسیاری از بزرگان از اینکه بهره کامل از چنین فرصتی را نبردهاند، ابراز تأسف مینمودند.
کد خبر: ۱۹۸۰۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
خدای متعال در آیات متعدد قرآن کریم، کافران، مشرکان و مجرمان را نسبت به عملکردشان هشدار داده، و آنها را وعده عذاب دردناک میدهد، اما از آنجا که هیچگاه راه بازگشت را به روى مجرمان نمیبندد، و گنهکاران را تشویق و دعوت به توبه کرده، و میفرماید: «... کسى که توبه کند و ایمان آورد و عمل صالح انجام دهد خداوند گناهانشان را میبخشد و سیئات اعمال آنها را تبدیل به حسنات میکند، و خداوند آمرزنده و مهربان است.
کد خبر: ۱۹۸۰۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
روند استغفار و توبه به گونهای کاملاً مجزا نبوده، بلکه به گونهای در هم تنیده است که نمیتوان آن دو را جدا از هم فرض کرد. به عبارتی بدون آنکه نیت توبه داشته باشیم، استغفار زبانی بیفایده است. و اینگونه نیست که بعد از توبه دیگر نیازی به استغفار مجدد نباشد.
کد خبر: ۱۹۸۰۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
خدای متعال به پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) میفرماید به کفار و مشرکانی که با دعوت الهی به مخالفت برخاسته، و از سر لجاجت و عناد، رسالت و سخنانت را انکار کرده و میگویند این چیزهایی است که از خودت میگویی، بگو...
کد خبر: ۱۹۸۰۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
در ارتباط با پرسش مطرح شده و استناد آن به آیه 179 سوره اعراف باید گفت؛ اولا: دست کم در این آیه به فرد و یا گروه خاصی توهین نشده است؛ به دلیل آنکه نه اسمی از یهود و نصارا آمده تا توهین به دین و آیینی باشد، و نه از گروه و قشری و ...، بلکه تنها معیاری را نسبت به افرادی ارائه داده که از تواناییهای انسانی خود به خوبی بهره نمیگیرند، و آن این است که اینگونه افراد تفاوتی با حیوانات نداشته و یا از آنان پستترند.
کد خبر: ۱۹۸۰۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
درباره وقوع زلزله شدید قیامت، آیات و روایات فراوانی وجود دارد که باید با جمعبندی آنها، زمان احتمالی وقوع این زلزلهها را پیشبینی کرد.
کد خبر: ۱۹۸۰۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
خدای متعال در یکی از صفات و ویژگیهای انسانی در قرآن کریم میفرماید: «إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَکَنُودٌ»؛ همانا آدمى نسبت به پروردگار خویش بسیار ناسپاس است.واژه «کنود» از ریشه «کند» یعنى کفور و بسیار ناسپاس. «ارض کنود» زمینى است که چیزى نمیرویاند. این لفظ فقط یکبار در قرآن آمده است.
کد خبر: ۱۹۸۰۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
قرائتهای مختلفی در عبارت «عمل غیر صالح» موجود در آیه 46 سوره هود وجود دارد. مشهور آنرا به صورت اسمی«عَمَلٌ غَیْرُ صالِح» یعنی به رفع «راء» قرائت نموده و معتقدند، اگر چه پسر نوح از خانواده او است، ولى صالح نیست؛ براى اینکه او از نظر عمل، غیر صالح است.
کد خبر: ۱۹۸۰۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
خواندن «ایاک نعبد و ایاک نستعین» با ضمیر جمع(متکلم مع الغیر)، در سوره حمد هنگامی که نماز به جماعت خوانده شود بدیهی است که مسئلهای ندارد، اما زمانی که نمازگزار در حال اقامه نماز به صورت فرادی است، منظور از ضمیر جمع چه میتواند باشد، و چرا نمیگوید «ایاک اعبد و ایاک استعین»؟
کد خبر: ۱۹۸۰۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
در ارتباط با سخن شیطان که گمراهی خویش را به خدا نسبت داده، کسانی که معتقد به جبرند میگویند؛ استناد گمراهی به خداى تعالى هیچ اشکالى ندارد؛ و همین خود دلیلی بر این است که خیر و شر همه مستند به خدا است. و معناى سخن شیطان هم این است که خدایا! به دلیل آنکه گمراهم کردى و به من اجازه ندادی تا بر آدم سجده نکنم، من هم به انتقامش تمام بندگانت را گمراه میسازم! اما غیر جبریها چنین استنادی را ناروا میدانند.
کد خبر: ۱۹۷۹۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
قرآن کریم میفرماید: «وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً»؛ و هر کس تقواى الهى پیشه کند، خداوند راه نجاتى براى او فراهم میکند. مشابه این مضمون در أو آیه بعد از آن نیز وجود دارد.
کد خبر: ۱۹۷۹۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
از جمله دیدگاههایی که از گذشته دور در مورد اعجاز قرآن بدان پرداخته شد، اعتقاد به «صرفه» در مورد اعجاز قرآن است. شیخ مفید و سید مرتضی و نیز اندیشمندان معتزله «نظریه صرفه» را مطرح کردهاند. این نظریه در قرن چهارم و پنجم، در اوج شهرت و پذیرش بود، ولى در قرون بعدى از اعتبار آن کاسته شد و مورد نقد مخالفان قرار گرفت.
کد خبر: ۱۹۷۹۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
ابتدا باید خاطرنشان کرد که در این آیات سخنی از توبیخ نبوده، بلکه این آیات از سر دلسوزی خطاب به پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) نازل شد.
کد خبر: ۱۹۷۹۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
با مراجعه به تفاسیر شیعه و اهلسنت مشخص میشود که آیه 25 سوره فتح، در ارتباط با مسئله صلح حدیبیه و موضوعات پیرامونی آن بوده و در همین راستا است که پروردگار چنین میفرماید: «دشمنان شما کسانى هستند که کافر شدند، و شما را از زیارت مسجد الحرام بازداشتند، و از این که قربانیهاى خود را به قربانگاه برسانید، جلوگیری کردند...
کد خبر: ۱۹۷۹۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
آیات و روایات فراوانی خطاب به انسانها وجود دارد که ماده اولیه خلقتشان را به آنان یادآور نموده و از آن به پستی یاد شده است. مانند اینکه شما را از آبی گندیده آفریدیم!
کد خبر: ۱۹۷۹۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
قبل از آنکه به چرایی معجزه حضرت موسی( علیه السلام ) قبل از رفتن به سراغ فرعون بپردازیم، در ارتباط با ترس آنحضرت از اعجاز تبدیل شدن عصا به مار، باید گفت؛ از آنجا که پیامبران الهی جدای از مقام نبوتشان از جهت طبع بشری انسانهایی هستند مانند دیگر مردم، و همانگونه که مانند دیگران میخورند، میآشامند، بیمار میشوند و ... در برابر حوادث غیر مترقبه نیز مانند دیگران میترسند...
کد خبر: ۱۹۷۹۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
فرق بین «تسویه» و «تقدیر» این است که تسویه به معنای یکسان و هماهنگ نمودن اعضا، اجزا و قواى هر موجودى است؛ یعنی روى هم نهادن آن اجزا به نحوى است که هر جزئى در جایى قرار گیرد که جایى بهتر از آن برایش تصور نشود، و علاوه بر آن جایى قرار گیرد که اثر مطلوب را از هر جاى دیگرى بهتر بدهد. و تقدیر به معنای اندازه مخصوص و حدود معین است.
کد خبر: ۱۹۷۹۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
اگر بشر امروز به دانش و تواناییهایی در زمینه علوم طبیعی دست یافته است، این نمیتواند ربوبیت پروردگار را زیر سؤال ببرد؛ چون زمینه گفتار در این آیات آن نیست که بخواهد تأثیر عوامل و اسباب را انکار کند، بلکه میخواهد بگوید؛ آیا تأثیر این اسباب از خود آنها است و یا از خدا؟! و اثبات کند که اگر اسباب طبیعى و مصنوعی سببیت و تأثیرى دارند، خدا این توانایی را به آنها داده,,,
کد خبر: ۱۹۷۹۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
خدای متعال در قرآن کریم در ارتباط با یکی از احکام مساجد میفرماید: «ما کانَ لِلْمُشْرِکینَ أَنْ یَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ شاهِدینَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْکُفْرِ أُولئِکَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ وَ فِی النَّارِ هُمْ خالِدُونَ»؛ مشرکان حق ندارند مساجد خدا را آباد کنند، در حالىکه به کفر خویش گواهى میدهند! آنها اعمالشان نابود (و بیارزش) شده و در آتش (دوزخ)، جاودانه خواهند ماند!
کد خبر: ۱۹۷۹۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
ابتدا باید گفت که در ارتباط با پروردگار نمیتوان گفت که کاری برای حضرت حق آسان و کار دیگری دشوار است! اما آیه مورد اشاره در پرسش، استدلالی است در برابر کسانی که منکر معاد بوده، و برانگیختن انسان را با توجه به پوسیده شدن بدن و از بین رفتن آن، غیر ممکن میدانستند؛ لذا خداوند در اینجا نسبت به اصول و موازین رایج بین مردم استدلال میکند، نه نسبت به واقع امر.
کد خبر: ۱۹۷۹۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
