قرآن کریم در یکی از احکامش در ارتباط با ازدواجهای پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) میفرماید: «لا یَحِلُّ لَکَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَ لا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَ لَوْ أَعْجَبَکَ حُسْنُهُن»؛ بعد از این دیگر زنى بر تو حلال نیست، و نمیتوانى همسرانت را به همسران دیگرى مبدّل کنى [بعضى را طلاق دهى و همسر دیگرى به جاى او برگزینى] هر چند جمال آنها مورد توجّه تو واقع شود.
کد خبر: ۱۹۸۴۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۷
در مورد «مصحف أبی بن کعب» نقل شده که این مصحف ویژگیهایی مخصوص به خود داشته که از جمله آنها میتوان به مقدم بودن سوره یونس بر سوره انفال، وجود اختلاف قرائت بر اثر اختلاف در لهجه، استفاده از کلمات مترادف اشاره کرد. یکی از این ویژگیها، که در «فهرست» ابن ندیم و «الاتقان» سیوطی به آن اشاره شده است، وجود سورههایی به نامهای «خلع» و «حفد» در آن است.
کد خبر: ۱۹۸۴۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۷
همانگونه که میدانید، عشق به فرزند امری غریزی است به نحوی که در غیر انسان نیز وجود دارد، بر خلاف احترام به والدین که بر فرض هم باشد به شدت آن نیست بلکه نیاز به آموزش و تعلیم بیشتری دارد.
کد خبر: ۱۹۸۴۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۷
قرآن کریم در چند آیه به روشنی میفرماید گروهی از کافران، خداوند را به عنوان خالق هستی قبول داشتند، اما در عین حال بنا به دلایلی نسبت به خدای تعالی کفر و شرک میورزیدند.
کد خبر: ۱۹۸۴۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۷
اَجَل انسان در آیات قرآنی به دو بخش «اجل مسمّی» و «اجل معلّق» تقسیم شده است. هر موجود زندهای به حسب طبیعت و استعداد جسمى خود، تا مدّت معیّنى میتواند زنده بماند که اگر مانعی در ادامه حیات وی رخ ندهد، او تا پایان عمر طبیعی خود زنده میماند و حیات وی به گونه طبیعى پایان مییابد.، اینگونه مرگ را «اجل مسمَّى» (اجل غیرقابل تغییر و تبدیل) گویند.
کد خبر: ۱۹۸۴۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۷
آیات فراوانی وجود دارند که بیفایدهبودن نسبتهای فامیلی را در آخرت اعلام میکنند. به عنوان نمونه در آیهای میخوانیم: هرگز بستگان و فرزندانتان روز قیامت سودى به حالتان نخواهند داشت! روز قیامت میانتان جدایی افکنده خواهد شد و ...، این آیه اشاره به افرادی مانند «حاطب بن ابى بلتعه» دارد که اسرار مسلمانان را در اختیار مشرکان مکه قرار میداد و وقتی...
کد خبر: ۱۹۸۴۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۷
خدای متعال در ارتباط با گستره رسالت حضرت موسی( علیه السلام ) میفرماید: «وَ آتَیْنا مُوسَى الْکِتابَ وَ جَعَلْناهُ هُدىً لِبَنی إِسْرائیلَ»؛ ما به موسى کتاب آسمانى دادیم و آن را وسیله هدایت بنى اسرائیل ساختیم.
کد خبر: ۱۹۸۴۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۷
پرنده مرغ مینا از خانواده سار می باشد که این پرنده قالبیت تقلید صدای خوبی دارد. اگر می خواهید درباره این پرنده بیشتر بدانید و با شرایط تربیت و نگهداری اش آشنا شوید به شما مطالعه این مقاله را توصیه می کنیم.
کد خبر: ۱۹۸۴۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۵
این آیه بیانگر شکایت پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) از ایماننیاوردن مخاطبانش میباشد و با توجه به ارتباط آیه شریفه با آیات پیشین، ترجمه چند آیه قبل نیز بایسته است.
کد خبر: ۱۹۸۴۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
خدای متعال پیامبران خود را با حجتها و معجزات بسیارى براى هدایت بشر فرستاد؛ با آنها کتاب آسمانى بود که از طریق وحى بر آنها فرود آمده و مردم را به سوى حق و حقیقت دعوت مینمودند؛ میزانى به همراه داشتند تا در معاملات و تعاملات به حقوق یکدیگر تجاوز ننمایند، و روى میزان عدل و مساوات عمل نمایند.
کد خبر: ۱۹۸۴۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
«لعلّ» از حروف مشبهة بالفعل است که خصوصیات لفظى آن نصب به اسم و رفع به خبر و خصوصیات معنوى آن عبارت از معناى ترجى و امید داشتن است.
کد خبر: ۱۹۸۴۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
قرآن کریم در سوره هود، بعد از آنکه در آیه پنجم آن از علم گسترده خداوند و احاطه او به اسرار نهان و آشکار انسانها سخن به میان آورد، در آیه ششم برای تأکید بر آنچه گفته شد، به یکى از مصادیق روشن این علم گسترده پرداخته و میفرماید...
کد خبر: ۱۹۸۴۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
این حدیث از طرق مختلف با دو متن وارد شده است:الف. با کلمه «من ولدک»: «یا آدم ابعث بعث النار من ولدک».ب. بدون کلمه «من ولدک»: «یا آدم ابعث بعث النار».
کد خبر: ۱۹۸۴۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
بر اساس برخی از روایات؛ فراگیرترین و گستردهترین آیه از جهت امید و رحمت قرآن، این آیه مبارکه است: «یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ»؛ بگو: اى بندگان من که بر خود اسراف و ستم کردهاید! از رحمت خداوند نومید نشوید که خدا همه گناهان را میآمرزد؛ زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است.
کد خبر: ۱۹۸۳۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
مفسّران میگویند؛ هنگامى که پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) به رسالت مبعوث شد، مردم را به توحید و یکتاپرستی دعوت نمود، زنده شدن بعد از مرگ را به آنان خبر داد و آیات قرآن را بر آنان تلاوت نمود، مشرکان در میان خود شروع به سؤال و جواب کردند؛ یعنى از طریق انکار و تعجّب از خودشان میپرسیدند که محمّد چه چیز آورده و از چه سخن میگوید.
کد خبر: ۱۹۸۳۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
از ظاهر برخی آیات قرآن چنین برمیآید که حضرت موسی( علیه السلام ) در تکلم مقداری مشکل داشت؛ از اینرو در تفسیر آیه «و گره از زبانم باز کن!»، چنین گفتهاند: موسی( علیه السلام ) از خدا خواست تا گرهی را که در زبانش وجود دارد، برطرف کند؛ زیرا او دچار مشکلی بود که با وجود آن نمیتوانست حروف را به طور واضح تلفظ کند. طبق برخی از نقلها، پدید آمدن این مشکل را منتسب به رسیدن اثر آتش به زبان ایشان میدانند.
کد خبر: ۱۹۸۳۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
اصل تقسیمبندی گناهان به کبیره و صغیره از قرآن سرچشمه گرفته است؛ چنانکه در آیاتی به آن اشاره شده است.
کد خبر: ۱۹۸۳۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
ممکن است درهاى جهنم به معناى درهایى باشد که بر حسب اعمال انسانها تنظیم شده است و هر گروهى را به تناسب عمل خود به دوزخ میبرند، همانگونه که درهاى بهشت نیز چنین است؛ لذا یکى از درهاى آن «باب المجاهدین» نام دارد.
کد خبر: ۱۹۸۳۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
یکى از مباحث عمده در علوم قرآن، تجوید قرآن کریم است. این بحث از دیرباز مورد توجه علما و دانشمندان علم قرائت بوده است. شاید بتوان تجوید قرآن را از قدیمیترین دانشهاى مربوط به علوم قرآنی دانست و در حقیقت تجوید را باید زائیده علم قرائت دانست، که ریشه در قرن اول دارد.
کد خبر: ۱۹۸۳۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
مسخرهکردن خدا بدان معنا میتواند باشد که خدا پاسخ تمسخر مسخرهکنندگان را خواهد داد و یا آنکه موقعیتى برای چنین مسخرهکنندگانی پیش خواهد آورد که آنان مورد تمسخر دیگران قرار گیرند.
کد خبر: ۱۹۸۳۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
