با توجه به اینکه پیامبران الهی، سفیران خداوند برای مردم هستند، لذا از هیچ چیزی برای هدایت آنان فروگذار نکردند، با این وجود؛ عدهای از مردم، عالمانه یا از روی نادانی به تکذیب آنان پرداختند.
کد خبر: ۱۹۸۳۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
در ابتدای سوره مدّثر، خداوند متعال پس از بیان دستوراتی که خطاب به پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) دارند، اشاره به روز قیامت کرده و با لحنی تهدیدآمیز، درباره شخص کافر چنین میفرماید: «به زودی او را در سقر خواهیم انداخت».
کد خبر: ۱۹۸۳۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
دانشمندان علوم قرآنی، مبانی و ملاکهای مختلفی برای وقف و ابتدا در قرائت قرآن ارائه کردهاند. مهمترین این ملاکها عبارتاند از...
کد خبر: ۱۹۸۳۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) و أهل بیت( علیه السلام ) مفسّر قرآن کریم هستند که تا حد امکان، هر آیهاى که معنایش براى مسلمانان مبهم است را برایشان تبیین میکنند؛ از اینرو هرکدام از امامان معصوم( علیه السلام ) در عصر خودشان مفسر قرآن کریم بودهاند.
کد خبر: ۱۹۸۳۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
در گوشهای از داستان حضرت سلیمان( علیه السلام ) که در سوره نمل به آن پرداخته شده، خداوند اشارهای به سخن گفتن یک مورچه با دیگر مورچهها میکند.
کد خبر: ۱۹۸۳۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
ما میپذیریم که استفاده از واژه «امهات» و یا «مادران» تنها به دلیل اعلام حرمت ازدواج با آنان نبود؛ زیرا میتوانست بدون استفاده از هیچ واژگانی که نشانگر نسبت آنان با مؤمنان باشد و یا با واژگانی چون «خواهران» این حرمت اعلام میشد علاوه بر آنکه به این حرمت در آیه دیگری تصریح شده است: «و شما حق ندارید رسول خدا را آزار دهید، و نه هرگز همسران او را بعد از او به همسرى خود درآورید که این کار نزد خدا بزرگ است».
کد خبر: ۱۹۸۳۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
قرآن کریم در آخرین آیه سوره قمر، به مقام بلند پرهیزکاران در پیشگاه خدای متعال اشاره میکند و میفرماید: «فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیکٍ مُقْتَدِرٍ»؛ آنها در جایگاه صدق و حق و راستى نزد خداوند مالک قادر قرار دارند.
کد خبر: ۱۹۸۳۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
یکی از سنتهای الهی که در قرآن کریم بیان شده، سنت مرگ و حیات جوامع و ملتها است. براساس آنچه در تعالیم دینی آمده، جوامع نیز بسان افراد دارای حیات و مرگ هستند. این مرگ و حیات از نگاه قرآن به عوامل مختلفی بستگی دارد.
کد خبر: ۱۹۸۳۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
قرآن کریم در آیات 11، 14 و 15 سوره جن به تقسیم و دستهبندی جنیان از نظر اعتقاد و عمل اشاره میکند و میفرماید: «وَ أَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَ مِنَّا دُونَ ذلِکَ کُنَّا طَرائِقَ قِدَداً». «وَ أَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَ مِنَّا الْقاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولئِکَ تَحَرَّوْا رَشَداً». «وَ أَمَّا الْقاسِطُونَ فَکانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً».
کد خبر: ۱۹۸۳۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
در گستره مکانی ترویج دین اسلام، گروههاى مختلفى وجود داشتند که پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) با هر یک از آنها رفتار جداگانهای داشتند.
کد خبر: ۱۹۸۳۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
با بررسی واژه «حبل الله» در آیات و روایات، به این نکته دست مییابیم که هنگامی پیوند با «حبل الله» و یا همان ریسمان الهی حاصل میشود که افراد هم به «قرآن» و هم به «عترت» پیوند خورده باشند؛ زیرا آن دو از هم جداییناپذیرند و به همین دلیل، تحقق وحدت و عدم تفرقه در امت تنها زمانی تحقق میپذیرد که تمام مسلمانان خود را به ریسمان ثقلین متصل کنند.
کد خبر: ۱۹۸۳۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
قرآن کریم در این باره میفرماید: «إِنَّ الْمُتَّقینَ فی مَقامٍ أَمینٍ»؛ براستى پرهیزگاران در مقامى امن هستند.واژه «مقام» به معناى محل قیام است؛ یعنى محل ثبوت و پابرجایى هر چیز؛ و به همین جهت محل اقامت را نیز مقام گفتهاند. کلمه «امین» صفتى است از «أمن»؛ یعنى نرسیدن مکروه. بنابر این معنای آیه این است که پرهیزکاران در روز قیامت، در محلى امن از هر ناخوشایندی و از تمام ناملایمات، ثابت و مستقر خواهند بود.
کد خبر: ۱۹۸۳۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
همانگونه که در پرسش آمده، در آیاتی از قرآن، مشرکان با این عبارت توبیخ شدهاند که چرا شما بدون هیچ دلیلی مشرک میشوید؟!در یکی از این آیات، خداوند چیزهایى که حرام کرده را برمیشمارد که یکی از آن موارد، شرک است.
کد خبر: ۱۹۸۳۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
یکی از اقسام مَبنیات در علم نحو، موصولات هستند که به دو قسم اسمی و حرفی تقسیم شده و هر دو نوع آن بخودی خود مبهم بوده و برای رفع ابهامشان نیاز به صله دارند؛ یعنی جملهای که آنها را توضیح دهد.
کد خبر: ۱۹۸۳۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
آیات 28 و 29 سوره یوسف، نقل بخشی از سخنان عزیز مصر است. او بعد از آنکه علیه همسرش و به نفع یوسف( علیه السلام ) داورى نمود، از او خواست تا موضوع را نادیده بگیرد: «یُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا» و به همسرش نیز توصیه کرد تا از گناهش استغفار کند: «وَ اسْتَغْفِری لِذَنْبِکِ ...».
کد خبر: ۱۹۸۳۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
ابن عربی همانگونه که جهان هستی را با دید عرفانی و وحدت وجودی تحلیل میکند؛ در تفسیر قرآن نیز بر همین منوال اعمال نظر میکند؛ توضیح اینکه در نظر ابن عربی کلمات و حروف الفبا، بر اساس وحدت وجود چیده و ریخته شدند؛ وی بر همین اساس به تحلیل تلفظ حروف الفبا و شکل نگارش آنها میپردازد. وی حروف بیصدا مانند «الف» را نشانهای از وحدت و خفای وجود میداند و حروف مصوت را دلیل بر کثرت و ظهور حقیقت وجود میداند.
کد خبر: ۱۹۸۳۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
خداوند متعال هم بینیاز مطلق است و هم قادر مطلق؛ یعنی در تحقق مرادش توانایی کامل دارد و به هیچکس و هیچ چیزی نیاز ندارد؛ لذا وقتی گفته میشود «خدا را یاری کنید» معنای حقیقی آن مراد نیست، بلکه در اینجا معنای کنایی آن مراد است، پس تعبیر به یارى کردن خدا، به معناى یارى کردن دین، پیامبر، شریعت و... است.
کد خبر: ۱۹۸۳۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
این تعبیر که «وحی تجربهای شخصی است»، بیشتر با تعابیر فیلسوفان غرب در مورد وحی سازگار است، و در تعابیر دینی و حکیمان اسلامی، چنین تعبیری از وحی دیده نمیشود. اما در مورد اینکه وحی میتواند یکی از ابزار شناخت قرار گیرد، باید گفت؛ وحی نسبت به کسانی به آن ایمان آورندهاند، از مباحث قطعی و یقینی محسوب میشود.
کد خبر: ۱۹۸۳۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
به نظر برخی از مفسران، آیه شریفه «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ»؛ دلالت بر بطلان جبر و تفویض دارد؛ زیرا هنگامی که میگوییم: «ایاک نَعْبُدُ»(تنها تو را میپرستیم)، پس داراى اختیار هستیم، نه مجبور. و چون میگوییم: «ایاک نَسْتَعِینُ»(تنها از تو یارى میجوییم)، پس نیاز به او داریم و امور به ما تفویض نشده است.
کد خبر: ۱۹۸۳۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
سوره نبأ در مکّه نازل شده و داراى چند اسم است: نبأ، عم، معصرات، تسائل و عم یتسائلون.برای این سوره مانند دیگر سورهها - که مجموعاً شأن نزولی ندارند- شأن نزولی ذکر نشده است. البته برای برخی از آیاتش شأن نزول بیان شده است.
کد خبر: ۱۹۸۳۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
