این شعر زیبای حافظ در حقیقت برگرفته از آیات قرآن کریم و روایات است. آنجا که خدای متعال در وصف کسانی که دیگران را به خوبیها دعوت کرده؛ امر به معروف و نهی از منکر مینمایند، اما خود بدان پایبند نیستند.
کد خبر: ۱۹۸۰۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
بعد از بررسی روایاتی که شیخ صدوق در کتاب «ثواب الاعمال»، درباره ثواب سورههای قرآن نقل کرده است، در بیشتر آنها افراد ضعیفی مانند محمَّد بن حَسَّان وجود داشته و تقریباً همه این احادیث، روایتی ضعیف میباشند، ولی از طرفی اینکه تلاوت هر بخشی از قرآن دارای پاداش فراوانی است، موضوعی نیست که بتوان در آن تردید کرد...
کد خبر: ۱۹۸۰۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
اولین نافرمانی که در قرآن صریحاً بدان اشاره شده است، نافرمانی ابلیس از سجده کردن به آدم( علیه السلام ) است؛ آنجا که میفرماید: «و [یاد کن] هنگامى را که به فرشتگان گفتیم: "براى آدم سجده و خضوع کنید!" همگى سجده کردند جز ابلیس که سر باز زد، و تکبر ورزید، [و به خاطر نافرمانى و تکبرش] از کافران شد».
کد خبر: ۱۹۸۰۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
«نفس» در این آیه به معنای نفس مصطلح در دانش فلسفه و کلام نیست، تا چنین اشکالی پیش آید که برای خدا نمیتوان نفسی را در نظر گرفت. به عبارتی تعبیر «لِنَفْسی» در آیه، شدت نزدیکی و اختصاص را میرساند؛ یعنی خدا به حضرت موسی( علیه السلام ) میفرماید که تو را برای رسالت و نبوت خودم، انتخاب کرده و مختص گردانیدم.این مقام بسیار بلندى است که خدا بفرماید من ترا براى خودم برگزیدم.
کد خبر: ۱۹۸۰۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
در برابر نظر مشهور اندیشمندان شیعی و بسیاری از اندیشمندان اهلسنت که اسماعیل نبی( علیه السلام ) را ذبیح الله میدانند، برخی گزارشهای موجود در منابع تاریخی، روایی و تفسیری، نشانگر آن هستند که این اسحاق نبی( علیه السلام ) بوده که از طرف پروردگار به پدرش ابراهیم پیامبر( علیه السلام ) وحی آمده تا او را قربانی کند.
کد خبر: ۱۹۸۰۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
در آیه 24 سوره نساء آمده است: «و زنان شوهردار (بر شما حرام است) مگر آنها را که (از راه اسارت) مالک شدهاید (زیرا اسارت آنها در حکم طلاق است)، اینها احکامى است که خداوند بر شما مقرّر داشته است. اما زنان دیگر غیر از اینها (که گفته شد)، براى شما حلال است که با اموال خود، آنان را اختیار کنید، در حالیکه پاکدامن باشید و از زنا، خوددارى نمایید.
کد خبر: ۱۹۸۰۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
بر خلاف بشر که اسیر روزمَرِگى است و جزئیات، برایش بسیار جذّابیت و اهمیت دارد، اعداد، اسامى، خصوصیات و حالات جزئى روزمره، جایگاه چندانی در بیانات قرآنى ندارند و از اینرو، قرآن در بیشتر موارد از ذکر آنها خوددارى مینماید تا ما را از مسائل پوچ بیرون آورده در مسائل اساسى و جدى سیر دهد.
کد خبر: ۱۹۸۰۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
همانطور که میدانیم، هدف از نزول قرآن، هدایت و تربیت انسان است. از اینرو، نباید انتظار داشت که مسائل علمی غیر مرتبط با این هدف در آن آمده باشد. با این حال، در برخی موارد بهطور ضمنی به برخی از حقائق عالم دنیا اشاره شده است که در ردیف علوم تجربی یا علوم انسانی قرار میگیرد که در این نوشتار تنها به یک مورد آن اشاره میکنیم.
کد خبر: ۱۹۸۰۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
در این زمینه باید گفت که قرآن در صدد بیان تمام جزئیات دانش تجربی و حتی علوم انسانی نیست و از طرفی نیز نمیتوان تمام آنچه به عنوان معجزات علمی قرآن از آنها یاد میشود را مورد پذیرش قرار داد، اما باید به این نکته نیز توجه کرد که همواره این امکان وجود دارد که مطلبی در قرآن وجود داشته باشد که اندیشوران زمانهای گذشته چون توانایی پیبردن به آنها را نداشتند، تفسیر دیگری از آن ارائه میدادند...
کد خبر: ۱۹۸۰۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
آیات زیادی از قرآن، به مسئله پاداش و جزاء در آخرت پرداخته و آنرا حاصل اعمال و اقدامات هر فرد در دنیا معرفی کرده است. زبان اکثر این آیات بهگونهای است که اشاره به وجود یک رابطه حقیقی بین عمل شخص در دنیا و نتیجه آن در آخرت دارد؛ مانند «جَزاءً بِما کانُوا یَعْمَلُونَ»، «أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما کانُوا یَعْمَلُونَ»، «بِما قَدَّمَت اَیدیکُم» و «بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ».
کد خبر: ۱۹۸۰۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
شیعه و اهل سنت بر آن اتفاق نظر دارند که کلمه «ایدیکم» در آیه «فَامْسَحُوا بِوُجُوهِکُمْ وَ أَیْدیکُم» که مربوط به شیوه انجام تیمم است، به کلمه ماقبل خود؛ یعنی «وُجُوهِکُمْ» عطف شده است.
کد خبر: ۱۹۸۰۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
آنچه در سؤال بدان اشاره شد، مربوط به «جرى و تطبیق» است. جرى و تطبیق در اصطلاح علوم قرآنى؛ به معنای تطبیق مفاهیم به دست آمده از آیات قرآن، بر مصادیقی است که غیر از مصداق شأن نزول - اما مشابه آن - است. مثلاً اگر آیهاى در مورد قوم بنى اسرائیل نازل شده و بیان حال آنها است، این دلیل نمیشود که آیه مخصوص آنها باشد ...
کد خبر: ۱۹۸۰۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
علت تغییر لحن آیات مدنی نسبت به آیات مکی، تفاوت شرایط زندگی پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) در شهرهای مدینه و مکه بوده است. شروع رسالت پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) در مکه بوده و بدیهی است که مخالفان با شنیدن پیام و محتوای رسالت آنحضرت که در تضاد با منافع آنها بود، هر نسبت ناروایی را به آنحضرت میدادند، اما...
کد خبر: ۱۹۸۰۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
در این زمینه باید گفت که «کفر» اقسام مختلفی دارد، و «شرک» نیز یکی از اقسام آن محسوب میشود. همچنین اینگونه نیست که «کفر» به طور مطلق بخشودنی باشد و آیاتی مانند آیات 137 و 168 سوره نساء وجود دارد که صراحتاً اعلام میکند که کفر نیز بخشودنی نیست، بنابر این، از این جهت فرقی میان کفر و شرک وجود ندارد.
کد خبر: ۱۹۸۰۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
آنچه در پرسش آمده، برگرفته از تفاسیر و روایاتی در ذیل آیه 49 سوره توبه است که در ذیل به بررسی و ارزیابی آنها خواهیم پرداخت:1. این نقل که خود پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) چنین موضوعی را برای تشویق مسلمانان مطرح کرده باشد، برگرفته از روایتی ضعیف است...
کد خبر: ۱۹۸۰۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
اصل در مرجع ضمیر این است که قبل از آن ذکر شود و در تذکیر و تأنیث و مفرد و تثنیه و جمع مطابق با مرجعش باشد. اما گاهی مرجع ضمیر در لفظ ذکر نشده ولی یک قرینه معنوی وجود دارد که مرجع آن ضمیر را مشخص میکند. درباره مرجع ضمیر «ها» در آیه «خالِدینَ فیها» برخی به اصل اوّلی رجوع کرده و مرجع آنرا لعنتی دانستهاند که لفظ آن در آیه قبلی آمده است.
کد خبر: ۱۹۸۰۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
این واقعیت وجود دارد که برخی افراد که فطرت پاکشان را غبار نیالوده، حتی با دیدن یک نشان کوچک، ایمانی مستحکم در درونشان پدیدار میشود، اما در مورد تمام افراد بشریت، اینگونه نیست؛ چنانکه خدای تعالی در قرآن کریم میفرماید:«سوگند که اگر براى [این گروه از] اهل کتاب، هر گونه آیه [و نشانه و دلیلى] بیاورى، از قبله تو پیروى نخواهند کرد».
کد خبر: ۱۹۸۰۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
خدای متعال در آیه 4و 5 سوره علق، و در نخستین آیاتی که بر پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) نازل فرمود، مسئله تعلیم از طریق قلم را مطرح نمود: «الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ»؛ همان کسى که به وسیله قلم تعلیم نمود، و به انسان آنچه را که نمیدانست آموزش داد.
کد خبر: ۱۹۸۰۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
آیاتی که گستردگی بهشت را به وسعت آسمانها و زمین مقایسه میکند، در صدد بیان مبالغه در وسعت و گستردگی بهشت است؛ زیرا چیزی نزد مردم وسیعتر از آسمان و زمین شناخته شده نیست، تا بتوان بهشت را با آن مقایسه نمود.
کد خبر: ۱۹۸۰۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
مسکین: کسی است که هیچ چیز نداشته باشد و وضعیت مالی و زندگیاش از فقیر بدتر است.البته برخی معتقدند این تعریف از مسکین با آیهای قرآن که از مالکان کشتی به مساکین تعبیر میکند، همخوان نیست: «أَمَّا السَّفِینَةُ فَکانَتْ لِمَساکِینَ یَعْمَلُونَ فِی الْبَحْرِ ...». در این آیه به افرادی که صاحب کشتى بودند، مساکین اطلاق شده است.
کد خبر: ۱۹۸۰۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
