اصطلاح جمع قرآن گاه به حفظ و ضبط قرآن در سینهها اطلاق میشود، و گاه به کتابت و ثبت تمامى قرآن. اصطلاح اول به جمع در قلبها و سینهها اختصاص دارد؛ و اصطلاح دوم مخصوص جمع قرآن در قالب اوراق و نوشتههاست.جمع قرآن به معناى کتابت در صدر اسلام در سه مرحله صورت پذیرفته است.
کد خبر: ۱۹۷۹۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
جابر میگوید: از امام صادق( علیه السلام ) درباره معناى باطنى این آیه پرسیدم: «براى شما از آسمان، آبى میفرستد تا شما را با آن پاک کند و پلیدى شیطان را از شما ببرد و دلهایتان را پیوند زند و گامهایتان را با آن، استوار سازد».
کد خبر: ۱۹۷۹۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
مؤمنانی که دعوت پیامبران الهی را اجابت کرده، در راه انجام وظیفه دینی در برابر مشکلات و سختیها استقامت نموده و صبر پیشه کرده، و با کفر و شرک مبارزه نمودهاند، خداوند در برابر این ایمان و مجاهدت آنها، بهشت و سکونت در جوار رحمت کبریایى را براى آنان مقرر فرموده، و در همین راستا چنین میفرماید...
کد خبر: ۱۹۷۹۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
محور اصلی آیات 27 و 28 سوره فاطر در ارتباط با مسئله مهم توحید است. همچنین به صفت مهم اندیشمندان واقعی؛ یعنی خشیت الهی میپردازد.
کد خبر: ۱۹۷۸۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
بسیاری از آیات قرآن، برای خود شأن نزولی داشته که مربوط به یک واقعه(جنگ، اختلاف اجتماعی، توطئه و...) میشود. اما معارفی که در این آیات مطرح میشود، صرفاً اختصاص به آن واقعه ندارد، بلکه یک حکم کلی به شمار میرود.
کد خبر: ۱۹۷۸۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
خدای متعال در آیات متعدد خطاب به انسان میفرماید: خورشید و ماه و ستارگان و دریاها و روز و شب و آنچه را که در زمین و آسمانها است، مسخر شما گردانیم.
کد خبر: ۱۹۷۸۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
بیشتر مفسران معتقدند؛ از قرائن و شواهد چنین برمیآید که این جملات، سخنانی از یوسف( علیه السلام ) است. گویا حضرتشان این سخن را زمانی بر زبان آورده که زنان به پاکىاش شهادت دادند، همسر عزیز مصر به گناهش اعتراف کرده و به راستگویی او گواهی داد و پادشاه نیز حکم برائت او را صادر کرد.
کد خبر: ۱۹۷۸۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
«عبودیت» به معنای اظهار بندگی و تذلل بوده، و «عبادت» در مرتبه بالاتر از آن، نهایت تذلل و خواری است. و کسی سزاوار بندگی نیست، مگر آنکه نهایت فضل را داشته باشد که همان خدای متعال است. با ذکر این مقدمه باید گفت که عبادت همواره به یک معنا نبوده و در متون گوناگون میتواند معنای جداگانهای داشته باشد.
کد خبر: ۱۹۷۸۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
حضرت موسی( علیه السلام ) هنگامی که از هدایت بنی اسرائیل ناامید و از آنها خشمگین شد، در مناجاتش با خدای متعال عرضه داشت؛ پروردگارا من تنها اختیار خودم و برادرم را دارم، میان ما و این جمعیّت گنهکار، جدایى بیفکن: «قالَ رَبِّ إِنِّی لا أَمْلِکُ إِلاَّ نَفْسی وَ أَخی فَافْرُقْ بَیْنَنا وَ بَیْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقین».
کد خبر: ۱۹۷۸۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
«الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ ...»؛ حج در ماههاى معینى است.منظور از ماههای حج، شوال، ذىالقعده و ذىالحجه است. این ماهها را "اشهر حج" مینامند؛ چون بخشى از مناسک حج (اعمال عمره تمتع) را در غیر این سه ماه نمیتوان انجام داد، و بخشى را منحصراً در روزهاى نهم تا دوازدهم ماه ذى الحجه باید انجام داد.
کد خبر: ۱۹۷۸۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
نخست باید گفت؛ اصل امید و آرزو نه تنها مذموم و نکوهیده نیست، بلکه نقش بسیار مهمی در زندگی و پیشرفت انسان در جنبههای مادی و معنوی بشر دارد. پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) میفرماید: «الْأَمَلُ رَحْمَةٌ لِأُمَّتِی، وَ لَوْ لَا الْأَمَلُ مَا أَرْضَعَتْ أُمٌّ وَلَداً وَ لَا غَرَسَ غَارِسٌ شَجَراً»؛ امید و آرزو برای امت من رحمت است، و اگر امید و آرزو نبود، هیچ مادری به فرزندش شیر نمیداد، و هیچ باغبانی نهالی نمیکاشت.
کد خبر: ۱۹۷۸۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
«وَ مِنَ الْأَعْرابِ مَنْ یَتَّخِذُ ما یُنْفِقُ مَغْرَماً وَ یَتَرَبَّصُ بِکُمُ الدَّوائِرَ عَلَیْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ وَ اللَّهُ سَمیعٌ عَلیمٌ»؛گروهى از اعراب بادیهنشین، چیزى را که انفاق میکنند، خسارت به حساب میآورند، و انتظار حوادث دردناکى براى شما میکشند! حوادث دردناک براى خود آنها است و خداوند شنوا و دانا است.
کد خبر: ۱۹۷۸۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
خدای تعالی در آیه 29 سوره جاثیه میفرماید: «هذَا کِتَابُنَا یَنْطِقُ عَلَیْکُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا کُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»؛ این کتاب ما است که بحق با شما سخن میگوید [و اعمال شما را بازگو میکند]؛ ما آنچه را انجام میدادید مینوشتیم.این آیه با توجه به آیات پیشین آن درباره قیامت و رسیدن به حساب افراد و امتها است که تمام اعمال انسان به درستی و حقیقت نوشته شده (ثبت شده) است و در روز قیامت بر انسان عرضه میشود.
کد خبر: ۱۹۷۸۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
قرآن کریم به دنبال بحثهایى که در آیات پیشین سوره حج، در ارتباط با انجام مناسک بیان فرمود، در آیه 29 این سوره به بخش دیگرى از این اعمال اشاره کرده، و میفرماید: «ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتیقِ»؛ سپس، باید آلودگیهایشان را برطرف سازند، و به نذرهاى خود وفا کنند و بر گرد خانه گرامى کعبه، طواف کنند.
کد خبر: ۱۹۷۸۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
قرآن کریم در توصیف نعمتهای بهشتی، و بهرهمندی مؤمنانی که با اعمال نیکو به سرای آخرت وارد شدهاند، میفرماید: «آنها کسانى هستند که بهشت جاودان براى آنان است؛ باغهایى از بهشت که نهرها از زیر درختان و قصرهایش جارى است؛ در آنجا با دستبندهایى از طلا آراسته میشوند و لباسهایى (فاخر) به رنگ سبز، از حریر نازک و ضخیم، دربر میکنند، در حالیکه بر تختها تکیه زدهاند ...».
کد خبر: ۱۹۷۸۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
طلب آمرزش حضرت داود( علیه السلام ) به این دلیل نبود که بدون مراجعه به شاهد و بینه برای ماجرایی که واقعیتش را میدانست حکم صادر کرده بود و اساساً از ساحت پیامبران به دور است که قضاوتی بر خلاف واقع بنمایند. بیشتر مفسران در داستان قضاوت حضرت داوود( علیه السلام ) بر این باورند؛ آن دو نفری برای طرح شکایت نزد او آمدند از فرشتگانی بودند که برای امتحان از جانب خدا نازل شده بودند.
کد خبر: ۱۹۷۸۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
لزوم برقراری پیوند با آنچه خدا بدان دستور داده از توصیههای قرآن کریم است:«الَّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ یَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ»؛ «و آنان که آنچه را خدا به پیوستنش فرمان داده میپیوندند و از پروردگارشان میترسند و از سختى حساب بیم دارند».یکی از تفاسیر روشن برای این آیه صله رحم است.
کد خبر: ۱۹۷۸۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
ابتدا باید گفت؛ قرآن به زبانی که برای مردم، قابل فهم باشد نازل شده است و بیان سرعت عمل که امری مادی است به عنوان صفتی برای پروردگار نیز به همین دلیل است، همانگونه که به صورت کنایی، دست، ساق، چشم و ... برای خدا در نظر گرفته شده است.
کد خبر: ۱۹۷۸۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
خدای متعال در آیات مختلف قرآن به مردم اعلام کرده است که آنان را مورد آزمایش قرار خواهد داد، و هیچکس را به صرف ایمان آوردن، و اقرار زبانی، پاداش نمیدهد. در آیه «وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِینَ»، با توضیح بیشتر، انواع و عرصههای امتحان الهی را بیان کرده است.
کد خبر: ۱۹۷۸۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
خداوند در بخشی از سوره هود، به داستان قوم لوط میپردازد و با نقل حضور چند فرشته به صورت انسان و به عنوان مهمان حضرت لوط، به واکنش فاسقان این قوم و تلاش برای تجاوز به این افراد پرداخته است. حضرت لوط که از تعرض به مهمانان خود به شدت نگران شده بود، در ادامه دریافت که مهمانان او فرشتگان هستند، و نزدیک است عذاب الهی دامنگیر قوم او شود.
کد خبر: ۱۹۷۸۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
