همانگونه که میدانید رجعت از جمله معتقدات شیعه امامیه است، و به معنای بازگشت به سوی دنیا، پس از مرگ و پیش از آخرت است. رجعت همگانی نیست، بلکه مخصوص مؤمن خالص یا مشرک محض است.
کد خبر: ۲۲۰۸۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
در روایتی از پیامبر اکرم(ص) آمده است: «عبادت داراى هفتاد جزء است، و کسب حلال، برترین جزء آن بشمار میرود».در اینگونه احادیث باید به چند نکته توجه کرد:1. عبادت دارای معنای گستردهای است و آن عبارت است از: نهایت تعظیم و بندگی در برابر خدایی که او فقط شایسته آن است.
کد خبر: ۲۲۰۸۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
به دلیل استقبال مردم قم از تشیع و روایات فراوانی که از اهل بیت( علیه السلام ) در مورد این شهر و مردم آن نقل شده است، همچنین به جهت حضور امام زادهگان متعدد، که در رأس آنان حضرت فاطمه معصومه( سلام الله علیها ) باشد، این شهر؛ محل تجمع راویان و محدثان علوم شیعی گردید و صاحب روش و مکتبی خاص در برابر دیگر مکاتب حدیثی گردید.
کد خبر: ۲۲۰۸۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
جملهای که از امام علی( علیه السلام ) نقل شده است که آنحضرت فرمود خداوند واحد عددی نیست(واحد لا بعدد)، مطلبی است که حکیمان و اهل معرفت نیز بدان معترفاند، و میگویند خداوند حقیقت واحد غیر متناهى است که محال است به واسطه عدد شمارش گردد.
کد خبر: ۲۲۰۸۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
عبارت «تَسْقُطُ الْآدَابُُُِِّ بَیْنَ الْأَحْبَابِ» به این معنا است که رعایت آداب بین دوستان ساقط میشود (لازم نیست). با جستوجویی که در منابع روایی انجام پذیرفت چنین متنی یافت نشد و شیخ عباس قمی(ره) این سخن را بدون استناد به معصوم( علیه السلام ) نقل کرده است.
کد خبر: ۲۲۰۸۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
«و سمل جلباب الدین»؛ و لباس دین و معنویت کهنه و فرسوده شد. «جلباب» چیزی شبیه عبا و چادر است که تمام بدن انسان را میپوشاند.از آن جهت به دین «جلباب» گفته شده است که تمام زوایای زندگی فردی و اجتماعی دینداران را میپوشاند و دربر میگیرد. «سمل» یعنی کهنه شد.
کد خبر: ۲۲۰۸۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
حضرت زهرا( سلام الله علیها ) پس از آنکه سخنان مستدل و عتاب آمیزی خطاب جمع حاضر در مسجد و شخص ابوبکر ایراد فرمودند، روی سخن را به سمت انصار کرده و برای بیدار کردن و توجه دادن آنها به عمق جریان، مطالب دیگری را متذکر شد. عطف توجه حضرت فاطمه( سلام الله علیها ) به گروه انصار میتواند دلایلی داشته باشد، از جمله...
کد خبر: ۲۲۰۸۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
برای هرچه بهتر روشن شدن موضوع مورد پرسش، یعنی دریافت علم و دانش جز در متکب اهل بیت( علیه السلام )، و اثبات اینکه آیا اساساً فلسفه و عرفان، علومی غیر از حوزه دین هستند، ناگزیر باید نکاتی را بررسی نمود.1. حدیثی که با این متن مشهور شده: «طلب المعارف من غیر طریقنا مساوق لانکارنا»، سند معتبری ندارد و در منابع روایی معتبر موجود نیست.
کد خبر: ۲۲۰۸۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
حدیث رفع، از احادیث مشهور و حائز اهمیت در بعضى از مباحث اصول فقه برای استنباط در فقه، همچنین مورد استناد برای برخی از مباحث اخلاقی است. این حدیث از جهت سند مشکل خاصی ندارد، بلکه میتوان گفت دارای سند صحیح است. همانطور که فقها در ابواب مختلف فقهی به محتوای آن اعتنا کرده و طبق آن فتوا دادهاند.
کد خبر: ۲۲۰۸۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
کتاب من لا یحضره الفقیه شیخ صدوق، کتابی به سبک توضیح المسائل و احکام نیست، بلکه کتابی حدیثی است که اغلب احادیث آن در موضوع فقه است، بنابراین الفاظ این کتاب عین روایات است.
کد خبر: ۲۲۰۸۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
نکاتی درباره روایت بیان میشود:یک. این روایت در برخی کتابهای حدیثی و تفسیری شیعه و اهل سنت بدون ذکر سند نقل شده است؛ همین نقل بیانگر این است که، چون این روایت مخالفتی با احادیث دیگری که درباره شراب نقل شده، ندارد؛ دانشمندان اسلامی به محتوای آن اعتنا کرده و به عنوان شاهدی در کنار روایات دیگر ذکر کردهاند.
کد خبر: ۲۲۰۸۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
زیارت مفجعه در کتابهای معتبر ادعیه نیامده، و تنها در کتاب متأخر «مفتاح الجنان» ذکر شده که این کتاب مورد انتقاد بسیاری از دانشمندان علم حدیث از جمله شیخ عباس قمی قرار گرفته است. علاوه بر این که در همین کتاب، سندی برای زیارت مفجعه نقل نشده است.
کد خبر: ۲۲۰۸۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
سیره و روش برخی از علمای حدیث بر آن است که وقتی در سلسلۀ سند، از برخی راویان نام می برند، برای آنان با عباراتی؛ همچون «رضی الله عنه» یا «رحمة الله علیه» به کار می برند. و از این ترحم و ترضی فهمیده می شود که آن راویان شخصیت هایی برجسته هستند و در نظر افرادی؛ مانند شیخ کلینی و شیخ صدوق(ره) دارای مکانت و جلالت شأن بودهاند.
کد خبر: ۲۲۰۸۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
این حدیث با این الفاظ «اَلإنسانُ سِرّی وَأنا سِرُّه»در منایع روایی، وجود ندارد، اما در برخی از کتاب ها به همین لفظ یا الفاظ مشابه نقل شده است.
آنچه در باره این حدیث -با صرف نظر از بود و نبودش در متون روایی- می توان گفت؛ این است که با توجه به برخی از آیات قرآن، این سخن صحیح و درست است.
کد خبر: ۲۲۰۸۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
نذر، آن است که انسان ملتزم شود که کار خیرى را براى خدا بجا آورد، یا کارى را که نکردن آن بهتر است براى خدا ترک نماید. پس هر نذری (از جمله آنچه در پرسش ذکر شده است) می تواند با نیّت های مختلف شرعی انجام شود.
کد خبر: ۲۲۰۸۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
در برخی تفاسیر ماجرایی نقل شده است مبنی بر آنکه جبرئیل نزد پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) آمد و از او اجازۀ ورود خواست. پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) نیز اجازه فرمودند. (مدتی گذشت و جبرئیل وارد نشد!) پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) فرمودند که ای فرستاده خدا! ما به تو اجازه ورود دادیم. (چرا داخل نمیشوی؟)
کد خبر: ۲۲۰۸۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
حسن بن علی بن ابی حمزه بطائنی و پدرش علی، هر دو از راویان و محدثانی هستند که نام آنها در سلسله سند روایاتی از امامان معصوم ( علیه السلام ) دیده میشود و هر دو از بزرگان واقفیه میباشند.
کد خبر: ۲۲۰۸۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
اگر معنای این حدیث آن باشد که زنان سراسر زشتی و ناپاکی هستند، ما آن را به دلیل مخالفت با اصول کلی اسلامی نخواهیم پذیرفت، اما معنای دیگری نیز برای این حدیت متصور است که قابل پذیرش خواهد بود.
کد خبر: ۲۲۰۸۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
حدیث، یکی از مهمترین و اصلیترین منبع و مأخذ احکام فقهی پس از قرآن کریم است که در عصر پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) و امامان معصوم( علیه السلام ) و نیز در عصر غیبت امام دوازدهم حضرت مهدی(عج)، پاسخگوی مسلمانان بوده است. حدیث در اصطلاح؛ کلامی است که گفتار یا کردار، یا امضا و تأیید معصوم( علیه السلام ) را بازگو و حکایت میکند.
کد خبر: ۲۲۰۸۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
حدیث «الْحَسُودُ لَا یَسُودُ»، از امام علی( علیه السلام ) است. این جمله(الْحَسُودُ لَا یَسُودُ)، در ضمن حدیثی از رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم ) نیز نقل شده است. آنجا که پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) مردم را از سه صفت ناپسند برحذر میدارد.
کد خبر: ۲۲۰۸۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
