در میان علمای قدیم شیعه؛ یعنی تا قبل از احمد بن موسی بن طاووس حلی(قرن هفتم) معاصر محقق حلی و صاحب کتاب «حل الاشکال فی معرفة الرجال» یک اصطلاح بیشتر رایج نبود، و آن هم تقسیم حدیث به صحیح و غیر صحیح است؛ یعنی یا یک حدیث را قبول داشته و در کتابهایشان وارد میکردند و یا آنکه قبول نداشته و ردّ میکردند.
کد خبر: ۲۲۰۹۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
با آنکه در برخی از روایات مرسل، عباراتی وجود دارد که گویا بیشتر دوزخیان از زنان هستند، اما این موضوع به صورت کلی قابل پذیرش نیست؛ چراکه روایات دیگری نیز در نقض آنها وجود دارد.
کد خبر: ۲۲۰۹۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
محمد بن مسلم ثقفی کوفی، یکی از اصحاب برجسته و پرآوازهترین پرورشیافتگان و دانشآموختگان دو تن از حجتهای الهی حضرت امام محمد باقر( علیه السلام ) و حضرت امام جعفر صادق( علیه السلام ) است. او در گسترش فرهنگ اسلام ناب و حقایق تابناک آموزههای اهل بیت عصمت( علیه السلام ) نقش ممتاز و تأثیرگذاری داشت.
کد خبر: ۲۲۰۹۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
برخی مفسران در تفسیر آیه «قَالَ الَّذِى عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْکِتَابِ أَنَا ءَاتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَن یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُک»، میگویند: «آصف بن برخیا به سبب اسم اعظم الاهی که «یا حیّ یا قّیوم» بوده و به زبان عبرانی «أهیا شراهیا» میشود توانست در یک چشم بر هم زدن تخت بلقیس را نزد حضرت سلیمان( علیه السلام ) بیاورد».
کد خبر: ۲۲۰۹۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
در منابع روایی دعایی به نام «دعای نور» نقل شده که برای شفای بیماری تب مفید است.
کد خبر: ۲۲۰۹۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
آخرالزمان؛ از جمله موضوعاتی است که روایتهای بسیاری پیرامون آن در منابع حدیثی شیعه و اهل سنت وجود دارد. از جمله این روایات، روایتی است که در پرسش، مطرح شده است:روایت مذکور با این کلمات، در منبعی یافت نشد؛ اما شبیه به این روایت، در منابع اهل سنت وجود دارد.
کد خبر: ۲۲۰۹۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
سخن معروفی وجود دارد با این عنوان: «من لم یشکر المخلوق لم یشکر الخالق». الفاظ این گفتار به اینگونه در روایات نیامده و نمیتوان آنرا حدیث دانست. اما محتوا و مضمون آن در روایات آمده است.
کد خبر: ۲۲۰۹۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
کلمهی «العبرة» از ماده «ع ب ر« در زبان عربی به معنای اشک است. یکی از حالات جمع این کلمه «العبرات» است که مورد بحث ما نیز میباشد.گفتار معروفی وجود دارد که امام حسین( علیه السلام ) را به عنوان «کشته شدهی اشکها» یاد میکند. برای تبیین و فهم این کلام، روایاتی که این تعبیر در آن نقل شده بیان میشود.
کد خبر: ۲۲۰۹۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
روایت مطرح شده در کتاب «بلد الأمین» نوشته عالم جلیل القدر کفعمی ذکر شده است. مجلسی نیز در «بحار الأنوار» آنرا از کتاب بلد الأمین و مصباح کفعمی بیان کرده است.این روایت مقطوع است و تمام راویان آن تا مفضل بن عمر ذکر نشده است و این خود به عنوان ضعفی در سند حدیث به شمار میرود.
کد خبر: ۲۲۰۹۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
روایت؛ در لغت به معنای حمل است، چنان که گویند: «رَوَى الْبَعِیرُ الْمَاءَ»؛ شتر آب را حمل کرد. و به شخص سیراب بخاطر آشامیدن آب «ریّان» میگویند. همچنین به معنای داستان، قصه و نمایش نامه نیز آمده است. و به روز هشتم ذی الحجّة بدین جهت که حاجیان برای عزیمت به عرفات آب حمل میکنند، یوم الترویّة گفته شده است.
کد خبر: ۲۲۰۹۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
«ملاحاة»؛ مصدر باب مفاعله از ماده «لحو» یا «لحی» به معنای نزاع، گفتوگو و دشمنی نمودن دو طرفه است.امام صادق( علیه السلام ) میفرماید: «جبرئیل به پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) عرض کرد؛ از نزاع کردن و ستیزهگری با مردم دوری کن».
کد خبر: ۲۲۰۹۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
یکی از جملاتی که به پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) تحت عنوان حدیث نسبت داده شده است، جملهی «حُبّ الوطن مِن الإیمان» است؛ یعنی«دوست داشتن وطن، از نشانههای ایمان است». این سخن در کتابهای حدیثی دسته اول و مورد اعتماد شیعه و اهل سنت نقل نشده است.
کد خبر: ۲۲۰۹۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
دعای سیفی صغیر، معروف به دعای قاموس، در مفاتیح الجنان آمده است. شیخ عباسی قمی(ره) درباره آن میگوید: «شیخ اجل ثقة الاسلام نورى - عطر الله مرقده - در صحیفه ثانیه علویه آنرا ذکر کرده و فرموده که از براى این دعا در کلمات ارباب طلسمات و تسخیرات شرح غریب است و از براى او آثار عجیبه ذکر کردهاند و من چون اعتماد بر آن نداشتم ذکر نکردم، لکن اصل دعا را ذکر میکنم تسامحاً و تأسیاً بالعلماء الاعلام».
کد خبر: ۲۲۰۹۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
در منابع روایی ما فصلی وجود دارد با عنوان «استحباب خوردن سحری». آنچه از مجموع روایات موجود در این باب استفاده میشود؛ این است که خوردن سحری برای روزه ماه رمضان مستحب است.
کد خبر: ۲۲۰۹۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
کتاب «الشافی فی الامامة» اثر سید مرتضی در پاسخ به کتابی است به نام «المغنی» اثر قاضی عبد الجبار. میدانیم که در بین علمای قدیم چنین رسم بود که در رد یک کتاب، عین مطالب آن کتاب را آورده و سپس نقد میکردند.
کد خبر: ۲۲۰۹۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
روایت حدیث: به معنای نقل یا حمل گفتار، فعل یا تقریر معصوم است؛ یعنی کسی از شخصی دیگر، روایتی را بشنود و آنرا نزد خود محفوظ بدارد و آنرا برای دیگران نقل کند. این مرحله، بر مرحله درایت حدیث تقدّم دارد. بیشتر احادیثی که در منابع روایی ذکر شده، راویانی آنها را به صورت مستقیم و یا غیر مستقیم از پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) و ائمه اطهار( علیه السلام ) نقل کرده و حامل آن بودهاند.
کد خبر: ۲۲۰۹۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
اصل موضوع چلهگرفتن و یا عبادت ویژه در چهل روز(اربعین) هم در قرآن و هم در روایات مورد اشاره قرار گرفته است.
کد خبر: ۲۲۰۸۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
آنچه در متن سؤال به آن اشاره شده است، در واقع درخواست از خدا به اسم اعظمش می باشد که در برخی از دعاها آمده و معنای آن این است که، «بارالها! به بزرگ ترین اسمت از تو درخواست مى کنم؛ بزرگ ترین اسمى که عزیزترین و باشکوه ترین و گرامی ترین اسم تو است...».
کد خبر: ۲۲۰۸۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
وثوق صدوری یعنی اطمینان از صدور یک خبر و روایت از معصومین و وثوق سندی به معنای اطمینان از صحت و اعتبار سند است. در اصطلاح حدیث شناسی از این دو – به ترتیب- به وثوق خبری(وثوق و اطمینان به صدور خبر از معصوم) و وثوق مُخبری(اطمینان از وثاقت افراد موجود در سند) نیز یاد میشود.
کد خبر: ۲۲۰۸۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
بر اساس منابع روایی و دیدگاه گروهی از مفسّران؛ نسل فعلی انسان نه از هابیل است و نه از قابیل، بلکه از فرزند دیگر حضرت آدم( علیه السلام ) بهنام شیث است.
کد خبر: ۲۲۰۸۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
