در مورد عالمین دو نوع بحث میتوان مطرح کرد. یکی بحث تفسیری است و دیگر بحث فلسفی و عرفانی.
کد خبر: ۱۹۹۵۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
خداوند در تعدادی از آیات، نوع خلقت انسان را بیان میکند که از خاک بوده؛ اما در آیاتی دیگر، خلقت را از گِل چسبنده و بدبو میداند. این تعبیرات مختلف با یکدیگر منافاتی ندارند، بلکه هر یک در مقام بیان مراحل مختلف خلقت میباشند که ابتدا از خاک بوده و... .
کد خبر: ۱۹۹۵۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
آیات بسیاری در قرآن پیرامون مسائل اخلاقی وجود دارد که هر یک بر اساس مناسبتی مانند رفتار افراد مختلف با پیامبر و یا بالعکس نازل شده است.
کد خبر: ۱۹۹۵۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
خداوند در قرآن کریم کسانی را که از خدا و رسولش اطاعت کنند، در قیامت همنشین پیامبران، صدیقین، شهدا و صالحان معرفی میکند.
کد خبر: ۱۹۹۵۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
قرآن کریم در ارتباط با خزانههای نعمتهای الهی و چگونگی نزول و فرستادن این نعمتها، میفرماید: خزائن همه چیز، تنها نزد ما است ولى ما جز به اندازه معیّن آنرا نازل نمىکنیم.مفسران در تفسیر این آیه دیدگاههایی را مطرح کردهاند که برخی از آنها چنین است.
کد خبر: ۱۹۹۵۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
قرآن کریم در یکی از خطابهایش به پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) و همه مسلمانان میفرماید: «وَ مِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ» بگو پناه میبرم از شر هر شب تاریک آنگاه که درآید و فرا گیرد، و از هر موجود شرورى که هجوم آورد.
کد خبر: ۱۹۹۵۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
«زبور»، کتاب مقدس حضرت داود نبی( علیه السلام ) است. علامه طباطبایی در تفسیر آیه «وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ»[1] گفتهاند: ظاهراً منظور از «زبور» کتابی است که به حضرت داود داده شده است؛ زیرا در جای دیگر قرآن خداوند میفرماید: «وَ آتَیْنا داوُدَ زَبُوراً».
کد خبر: ۱۹۹۵۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
قرآن کریم در مورد باران و نزولات آسمانی و چگونگی نزول آنها میفرماید: «وَ أَرْسَلْنَا الرِّیاحَ لَواقِحَ فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَسْقَیْناکُمُوهُ وَ ما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِینَ»؛ و بادها را باردار کننده فرستادیم، و از آسمان آبى نازل کردیم و شما را با آن سیراب ساختیم و شما ذخیره کننده آن نیستید.
کد خبر: ۱۹۹۵۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
در آیه مورد پرسش میخوانیم: «قُلْ ما یَعْبَؤُا بِکُمْ رَبِّی لَوْ لا دُعاؤُکُمْ فَقَدْ کَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ یَکُونُ لِزاماً»؛ بگو: اگر دعایتان نباشد پروردگارم به شما ارج و منزلتی ننهد. شما تکذیب کردید و این کار، گریبانگیر شما خواهد شد.
کد خبر: ۱۹۹۵۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
«وَ إِنَّا لَنَحْنُ نُحْیِی وَ نُمِیتُ وَ نَحْنُ الْوارِثُونَ»؛ ماییم که زنده مىکنیم و مىمیرانیم و ماییم وارث (همه جهان).این آیه نشانه دیگرى از توحید و جریان اراده حق تعالى در جهان است، و آن اینکه همه را خدا زنده مىکند و به وجود مىآورد و آنگاه مىمیراند و وارث و جانشین آنها مىشود.
کد خبر: ۱۹۹۵۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
زمانی که حضرت سلیمان( علیه السلام ) با سپاهیانش در حال عبور از منطقهای بود، مورچهای، دیگر مورچهها را از خطر بیم داد. قرآن این داستان را اینگونه نقل میکند.
کد خبر: ۱۹۹۵۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
خداوند متعال در آیاتی از قرآن کریم نکاتی را به صورت کلیدی برای پی بردن به پاسخ بیان فرموده است، مانند این آیه شریفه: «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَ کانُوا بِآیاتِنا یُوقِنُونَ»؛ و از آنها امامان و پیشوایانى قرار دادیم، که به فرمان ما امر هدایت خلق خدا را بر عهده گرفتند؛ زیرا آنها شکیبایى کردند و به آیات ما یقین داشتند.
کد خبر: ۱۹۹۴۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
یکی از انواع تفسیر قرآن که در روایات، همچنین میان مفسران گذشته بهطور کمرنگ وجود داشت، «تفسیر موضوعی» است؛ یعنی در آن، موضوع خاصى در نظر گرفته شده و تمام آیات مربوطه ملاحظه میشود تا نظر قرآن درباره آن موضوع بهدست آید. این روش بویژه امروزه یک ضرورت به شمار میرود.
کد خبر: ۱۹۹۴۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
«شَفع» در لغت؛ به معناى ضمیمه کردن چیزى به چیزى، و مقارن و همراه بودن دو چیز است. در آیه شریفه «وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ»؛ شفع، اسم و به معناى جُفت است چنانکه «وتر» به معناى تک میباشد، و علت نامگذاری نماز شفع به این نام، به جهت دو رکعتی بودن آن است.
کد خبر: ۱۹۹۴۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
در بحث ارزشگذاری و شخصیتشناسی، با توجه به اینکه قرآن کریم فراوان از انسان تعریف کرده، او را گل سرسبد موجودات و اشرف مخلوقات نامیده، چه بسا این فکر پیدا شود که با توجه به این جایگاه، انسان در این دنیا هر گونه و به هر شکلی که عمل کند، باز هم همان جایگاه را دارد.
کد خبر: ۱۹۹۴۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
کلمه «لباس» و نیز مشتقات همریشه آن در چندین آیه قرآن و با معانی مختلف اما مرتبط مشاهده میشود:1. در برخی آیات، لباس در معنای مصطلح خود استفاده شده و همان معنای حقیقی لباس اراده شده است.
کد خبر: ۱۹۹۴۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
نخست باید دانست؛ آنچه امروزه به عنوان تفسیر علمی مطرح میشود، توضیح دادن آیات قرآن به کمک مطالبی قطعی از علوم تجربی است و مقصود از اشاره علمی بیان مطالبی در قرآن است که باعث ایجاد انگیزه برای کار علمی و پژوهشی درباره یک موضوع میگردد یا به آن کار و پژوهش جهت میدهد.
کد خبر: ۱۹۹۴۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
در میان مؤمنان مردانى هستند که بر سر عهدى که با خدا بستهاند ایستادهاند. بعضى از آنها به عهد خود وفا کرده، جان را به جان آفرین تسلیم نمودند و در میدان جهاد شربت شهادت نوشیدند، و بعضى نیز در انتظارند و هیچگونه تغییر و تبدیل در عهد و پیمان خود ندادند و کمترین انحراف و تزلزلى در کار خود پیدا نکردند.
کد خبر: ۱۹۹۴۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
پس از ذکرى که از آسمانها و ستارگان –در آیات پیشین- به میان آمد، در این آیه سخن از زمین و آمادگى آن براى زندگى بشر است. خداوند در اینجا مىفرماید: «وَ الْأَرْضَ مَدَدْناها وَ أَلْقَیْنا فِیها رَواسِیَ وَ أَنْبَتْنا فِیها مِنْ کُلِّ شَیْءٍ مَوْزُونٍ»؛ و زمین را گستردیم و در آن کوههاى ثابتى افکندیم و از هر گیاه موزون، در آن رویاندیم.
کد خبر: ۱۹۹۴۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
اینکه قرآن کریم میفرماید نماز انسان را از فحشاء و منکر بازمیدارد، منظور این است که طبیعت نماز بازدارنده از فحشاء و منکر است؛ یعنی طبیعت نماز آنگونه است که انسان را از گناه بازمیدارد. البته بازدارى آن به نحو «اقتضاء» است، نه «علیت تامه» که هر کس نماز خواند، دیگر نتواند گناه کند.
کد خبر: ۱۹۹۴۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
