اهمیت تدبر در قرآن از دو ناحیه است. یک. پیبردن انسان به جایگاه و موقعیت خویش در جهان هستى و به دست آوردن معارف، باورها و منشهاى لازم براى رسیدن به مقصد واقعى. دو. آگاهی کسب کردن به عظمت قرآن.آدمى هنگامی که در قرآن تدبّر میکند، با دو زبان از قرآن آشنا میشود: 1. زبان منطق و استدلال؛ 2. زبان احساس که از طریق دل است.
کد خبر: ۲۰۱۴۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
کلمه «أکواب» جمع «کَوب» در لغت؛ به معناى ظرفى است که نه دسته داشته باشد و نه لوله. این کلمه در آیاتی از قرآن کریم ذکر شده است، که به همان معنای لغوی است.
کد خبر: ۲۰۱۴۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
طرز تفکر «نقد بودن دنیا و نسیه بودن آخرت»، در گذشته و زمان پیامبران نیز وجود داشته و افرادی همچون قارون این گونه بودند، اما سرانجام چنین کسانی جز هلاکت و بدبختی دنیا و آخرت ، چیزی دیگری نبود.
کد خبر: ۲۰۱۴۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
مشرکان مکه، همانطور که از عنوان «شرک» معلوم است، منکر خداوند نبودند، بلکه خدا را به عنوان آفریننده آسمان و زمین و نازل کننده باران میپذیرفتند و حج انجام میدادند با این حال، در مقام پرستش برای خداوند شریک قائل میشدند و بتها را شریک خداوند قرار میدادند.
کد خبر: ۲۰۱۴۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
خداوند در قرآن کریم پیرامون پوچ بودن و بیمنطقی بتپرستی میفرماید: «وَ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا یَخلُقُونَ شَیئا وَ هُمْ یُخلَقُونَ أَمْوَاتٌ غَیرُ أَحْیَاءٍ وَ مَا یَشْعُرُونَ أَیَّانَ یُبْعَثُونَ». ظاهر این آیه شریفه اشاره دارد که بتها نمیتوانند به عنوان خدا قرار داده شوند، حتی باید توجه کرد که اینان مخلوق هستند و در وجود بیجان خود نیز نیاز به دیگران دارند...
کد خبر: ۲۰۱۴۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
در قرآن کریم میخوانیم: «فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِکَ الْیَوْمِ وَ لَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَ سُرُوراً»؛ (به خاطر این عقیده و عمل) خدا ایشان را از شر آن روز نگه داشت و آنان را طراوت و شادمانى بخشید.در این آیه شریفه، به نتیجه اجمالى اعمال نیک و نیّتهای پاکى که «ابرار» و نیکان دارند اشاره شده است.
کد خبر: ۲۰۱۴۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
در ابتدا باید دانست که این بخش از دعا، در واقع بخشی از آیه 158 سوره انعام است که عبارات کامل آن چنین است: «هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِیَهُمُ الْمَلائِکَةُ أَوْ یَأْتِیَ رَبُّکَ أَوْ یَأْتِیَ بَعْضُ آیاتِ رَبِّکَ یَوْمَ یَأْتی بَعْضُ آیاتِ رَبِّکَ لا یَنْفَعُ نَفْساً إیمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فی إیمانِها خَیْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ»؛ آیا جز این انتظار دارند که فرشتگان (مرگ) به سراغشان آیند، یا خداوند (خودش) به سوى آنها بیاید، یا بعضى از آیات پروردگارت (و نشانههاى رستاخیز)؟! اما آن روز که بعضى از آیات پروردگارت تحقّق پذیرد...
کد خبر: ۲۰۱۴۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
عبارت «بَغْیاً بَیْنَهُمْ» کلیدیترین عبارت آیه است؛ «بغی» در لغت، به حسد و ظلم معنا شده است. بنابر این معنا، خداوند یکی از علل اصلی افتراق از حق و دین الهی را حسادت و ظلم عدهای بر عدهای دیگر دانسته که البته میتواند در یک معنای عام سرچشمه آنرا امیال نفسانی و شیطانی نیز دانست.
کد خبر: ۲۰۱۴۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
در مورد قرائت «بادئ» با همزه یا «بادی» بدون همزه چند نکته را متذکر میشویم:اولاً قرائت مشهور «بادی الرأی» یعنی بدون همزه است و فقط ابوعمرو «بادئ» با همزه قرائت کرده است؛ بنابراین همان گونه که در قرآن امروزی نوشته شده است باید توجه اصلی را به معنای «بادی الرأی» معطوف کرد.
کد خبر: ۲۰۱۴۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۴
خداوند در آیات سوره اعراف، حضرت موسی( علیه السلام ) و برخی از بنیاسرائیل را خطاب قرار داده و آن دسته از بنیاسرائیل که مشمول رحمت هستند را توصیف میکند. و در ادامه میفرماید: «همان کسانى که از این رسول و پیامبر امّی که او را نزد خود [با همه نشانهها و اوصافش] در تورات و انجیل نگاشته مییابند، پیروى میکنند ...».
کد خبر: ۲۰۱۴۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
عالم برزخ دنیای بین دنیای مادی حاضر و قیامت است که از زمان مردن شروع میشود و تا زمان برپایی قیامت ادامه دارد. اما اجنّه هم اکنون در دنیای ما وجود دارند؛ لذا عالم اجنه همین عالم مادی ما انسانها است.
کد خبر: ۲۰۱۴۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
در این آیه شریفه میخوانیم: «إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا یَوْماً عَبُوساً قَمْطَریراً»؛ حقّا که ما از پروردگارمان در روزى که گرفته و به شدت سخت و هولناک (و چهرهها در آن عبوس) است میترسیم.این سخن ممکن است زبان حال «ابرار» و نیکان باشد یا زبان قال آنها.
کد خبر: ۲۰۱۴۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
خداوند در قرآن میفرماید: «و اگر دشمنان به صلح گرایند، تو هم به صلح گرایش نشان بده». این دستوری است در جهت انجام صلح، در عین حال این دستور از این احتمال که آنان قصد نیرنگ دارند و میخواهند از این صلح سوء استفاده کنند نیز غافل نیست.
کد خبر: ۲۰۱۴۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
داشتن فرزند برای خدا، به دو گونه تصور میشود؛ اول اینکه او فرزند واقعی داشته باشد و خدا حقیقتاً پدر او باشد. دوم اینکه خدا کسی را به عنوان فرزند خود انتخاب کرده باشد که در اصطلاح به آن «بنوّت» گفته میشود. آیات مختلف قرآن هر دو صورت را رد میکند و خدا را منزّه از این میداند که فرزندی داشته باشد یا کسی را به فرزندخواندگی خود قبول کند.
کد خبر: ۲۰۱۴۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
همانگونه که اطاعت از رسول و اولی الأمر، با اطاعت از خدا منافاتی نداشته، بلکه در همان راستا است: «کسى که از پیامبر اطاعت کند، خدا را اطاعت کرده است»، برگشت خلق به سوی ائمه اطهار( علیه السلام ) و حسابرسی توسط آنان با برگشت به سوی خدا و حسابرسی از جانب او در تعارض نبوده، بلکه در یک راستا میباشند.
کد خبر: ۲۰۱۴۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
قرآن کریم وضعیت کوهها را در قیامت اینگونه توصیف میکند:۱. «وَ یَوْمَ نُسَیِّرُ الْجِبالَ وَ تَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً»؛ و روزى را به یاد آور که کوهها را به حرکت درآوریم و زمین را آشکار (و مسطح) مىبینى و همه آنان [انسانها] را برمىانگیزیم، و احدى از ایشان را فروگذار نخواهیم کرد.
کد خبر: ۲۰۱۴۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
در قرآن کریم آمده است؛ حضرت ابراهیم( علیه السلام ) از خداوند درخواست میکند به او لسان صدق عطا فرماید. آیات دیگر نشان از این دارد که خداوند این دعای ابراهیم را مستجاب کرده و به او لسان صدق داده است.
کد خبر: ۲۰۱۴۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
در مقام رفع تناقض از این دو آیه به نظر میرسد، اساساً مرحله علم و یقین در انسان با عملکرد تفاوت دارد. چه بسیار انسانهایی که به مطلبی علم دارند اما آنرا انجام نمیدهند. هر دو آیه در مورد فرعون و پیروان او است.
کد خبر: ۲۰۱۴۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
خداوند در بیان یکی از نعمتهای خود، از دو دریا یاد میکند که از یکدیگر متفاوت هستند، با یکدیگر برخورد و ارتباط دارند،اما در عین حال هیچیک نمیتواند بر دیگری غلبه کند؛ زیرا در میان این دو حائل و مانعی وجود دارد.
کد خبر: ۲۰۱۴۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
اصحاب پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم ) از همان روزهاى نخستین نزول قرآن در فهم و تحقیق این کتاب بزرگ علاقه و جدیّت عجیبى از خود نشان دادند و مطالب علمى ارزندهاى را از پیامبر و از سرچشمه فیّاض قرآن آموختند، که براى محققان و دانشمندان، تحقیقات مهمّى را فراهم ساختند که بعداً «علوم قرآنی» نام گرفت.
کد خبر: ۲۰۱۴۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
