موضوعات پیرامون توحید و صفات خداوند را باید از طریق عقل و نقل به دست آورد، عقل و نقل با استدلالهای متقن، جسم داشتن خداوند را رد کرده و در نتیجه مکان داشتن خداوند نیز منتفی میشود. شریعت اسلامی هم با آیات و روایات بسیار، مستقیم و غیر مستقیم بر این مطلب تأکید کرده است. در مقابل...
کد خبر: ۲۰۱۳۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
هرچند آیاتی مانند «أَ لَیْسَ اللَّهُ بِکافٍ عَبْدَهُ» دل انسان مؤمن به خدا را به راستى آرامش میدهد، و تنها خدای مهربان را گشاینده گرهها و برطرف کننده غمها میداند، اما آدمی چارهاى ندارد که در امور خود توسل به اسباب و وسائط فیض الهی نماید و این توسل از راهها و الفاظ مختلفی نمود پیدا میکند که در روایات بیان شده است.
کد خبر: ۲۰۱۳۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
بر اساس تعالیم دین اسلام تحقیر و تمسخر هیچ انسانی جایز نیست؛ لذا از نگاه قرآن تفاوت نمیکند که فرد مورد تحقیر و تمسخر فامیل خود انسان، یا فامیل همسر و یا دیگران باشند.
کد خبر: ۲۰۱۳۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
خداوند در قرآن کریم در مورد زمان شروع و پایان روزه میفرماید:بخورید و بیاشامید، تا رشته سپید صبح، از رشته سیاه (شب) براى شما آشکار گردد! سپس روزه را تا شب، تکمیل کنید.
کد خبر: ۲۰۱۳۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
داستان حضرت لوط( علیه السلام ) از جمله داستانهایی است که به صورت تقریباً مفصل در قرآن آمده است. در یکی از این نقلها، حضرت لوط آنها را از اعمالی که انجام میدادند بر حذر داشت، اما قوم او اینگونه گفتند: «وَ ما کانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْیَتِکُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ یَتَطَهَّرُونَ»؛ و پاسخ قومش جز این نبود که به یکدیگر گفتند: اینان را از شهرتان بیرون کنید؛ زیرا مردمانیاند که همواره خود را پاک نشان مىدهند.
کد خبر: ۲۰۱۳۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
آیهای در قرآن وجود ندارد که دقیقاً مطلب موجود در پرسش در آن وجود داشته باشد، اما آیاتی وجود دارند که با جمعبندی آنان میتوان به چنین نتیجهای دست یافت.
کد خبر: ۲۰۱۳۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
خداوند متعال در قرآن کریم شش طایفه و گروه از زنان را بر پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) حلال نموده و اجازه ازدواج داده است که آن شش گروه عبارتاند از...
کد خبر: ۲۰۱۳۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
خداوند در آیه 190 سوره آل عمران انسان را به تفکر در چگونگی آفرینش آسمانها و زمین دعوت میکند، و در آیه بعد نتیجه و ثمره این تفکر را بیان مینماید. این آیه در بیان وحدانیت خالق هستی است و میفرماید اگر کسی به دقت و از روی تفکر و تعقل در چگونگی آفرینش آسمانها و زمین و رفت و آمد شب و روز بنگرد، نشانههای روشنی بر قدرت خدای متعال خواهد یافت.
کد خبر: ۲۰۱۳۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
روایت مورد سؤال، با کمی اختلاف از آنچه در متن سؤال آمده، اینگونه نقل شده است: از امام صادق( علیه السلام ) درباره سخن خدا «لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ ... » پرسیدند، آنحضرت فرمود: پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) گناهى نداشته و اراده بر انجام گناهى هم ننموده است، اما خداوند گناهان شیعیان علی( علیه السلام ) را بر او بار کرده آنگاه آنها را برایش بخشیده است».
کد خبر: ۲۰۱۳۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
آیه 26 سوره صاد: «یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ فَاحْکُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ ...»، خطاب به داود پیامبر( علیه السلام ) است. پروردگار با این خطاب او را جانشین و نماینده خود در جامعه بشری قرار داد، تا مانند پیامبران پیشین مردم را به توحید و فضایل اخلاقی دعوت نماید.
کد خبر: ۲۰۱۳۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
خدای تعالی در این آیه شریفه؛ اشاره به آفرینش عالم هستی میکند و با استفاده از کلمه «فاطر»، این معنا را به مخاطب القا میکند، که خدای تعالی، آسمانها و زمین را از عدم آفرید. انگار که عدم را شکافت و از دل آن، مخلوقات را بیرون آورد. همچنین با استفاده از اسلوب اسم فاعل، بیان میکند که افاضه وجود به مخلوقات امری مستمر است و دائماً ادامه داردکه اگر این فیض رسانی لحظهای قطع شود، همه چیز نابود میشود.
کد خبر: ۲۰۱۳۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
آیات 18 تا 26 سوره کهف به بخشی از داستان پر ماجرای اصحاب کهف میپردازد؛ سرگذشت مردان موحد و خداجویی که برای حفظ ایمان خود از دست حاکم مشرک و ستمگر زمانه مجبور شدند تا از میان مردم گریخته و به غاری در دل کوهها پناه برند.
کد خبر: ۲۰۱۳۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
آیه: «وَ یَوْمَ یَحْشُرُهُمْ جَمیعاً ثُمَّ یَقُولُ لِلْمَلائِکَةِ أَ هؤُلاءِ إِیَّاکُمْ کانُوا یَعْبُدُونَ»، راجع به روز قیامت است، روز قیامت آن روزى است که تمام موجودات از جنّ و انس با هم در یک سرزمین به نام محشر برای حساب و کتاب جمع خواهند شد. موضوع آیه، پرسش پروردگار از فرشتگان و بیزارى جستن ملائکه از عبادت مشرکان است.
کد خبر: ۲۰۱۳۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
آنچه در روایات و سخنان دانشمندان علوم قرآنی آمده؛ همراهی و بدرقه فرشتگان در نزول برخی از سورهها و آیات قرآن کریم بر پیامبر گرامی اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) میباشد.
کد خبر: ۲۰۱۳۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
علوم قرآنی از همان ابتدای نزول قرآن شکل گرفت، و فرد خاصی را نمیتوان واضع علوم قرآنی به شمار آورد. البته امام علی( علیه السلام ) با توصیه به فراگیری ادبیات قرآنی در این زمینه نقش چشمگیری داشتند.
کد خبر: ۲۰۱۳۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
وقتی در علوم تخصصی، صحبت از تعریف اصطلاحات به میان میآید، بدون تردید با تعریفهای مختلفی از دیدگاه اندیشمندان و متخصصان آن علوم روبرو هستیم. فن بلاغت و علوم پیرامون آن نیز که در میان اندیشمندان عرب دارای جایگاه ویژهای است، از این اختلاف به دور نبوده و نظریهپردازان بسیاری در تعریف اصطلاحات این علم سخن گفتهاند.
کد خبر: ۲۰۱۳۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
آنچه در قرآن درباره قضاوت نکوهش شده، قضاوت زودهنگام و براساس حدس و گمان است: اى کسانى که ایمان آوردهاید! از بسیارى از گمانها بپرهیزید، چرا که بعضى از گمانها گناه است و هرگز (در کار دیگران) تجسّس نکنید و هیچیک از شما دیگرى را غیبت نکند، آیا کسى از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده خود را بخورد؟! (به یقین) همه شما از این امر کراهت دارید تقواى الهى پیشه کنید که خداوند توبهپذیر و مهربان است!
کد خبر: ۲۰۱۳۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
ذکر به معنای یاد کردن، بر زبان راندن، به یاد آوردن، آوازه، ثنا، دعا، ورد و ... است، و در کلمات عارفان به معنای؛ یاد کردن، مواظبت بر عمل، حفظ، طاعت، نماز، قرآن و... آمده است.
کد خبر: ۲۰۱۳۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
در نظام هستی بینهایت فرشته وجود دارد که نه نامی از آنها ذکر شده و نه کسی را یارای شمارش آنها است؛ چراکه براساس روایات با هر قطره بارانی که از آسمان فرو میریزد فرشتهای پایین میآید تا آنرا در جایى که خداوند به او دستور داده قرار دهد.
کد خبر: ۲۰۱۳۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
عین دو واژه «حبر» و «حبس» به صورت سه حرفی در قرآن ذکر نشده، ولی مشتقات آن دو به اشکال مختلف آمده است، که به ذکر چند مورد بسنده میشود.
کد خبر: ۲۰۱۳۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
