«مُرْجَوْنَ» از ماده «ارجاء» به معناى «تأخیر» و «توقیف» است، و در اصل از «رجاء» به معناى امیدوارى گرفته شده است، و از آن جا که گاهى انسان چیزى را به امید هدفى به تأخیر مى اندازد، این کلمه به معناى تأخیر آمده است، ولى تأخیرى که با یک نوع امیدوارى همراه است.
کد خبر: ۲۰۲۳۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
دو نقل از داستان لوط( علیه السلام ) در قرآن کریم و کتاب مقدّس، شباهت های بسیاری را با یکدیگر دارند. حتی می توان گفت که در تمام کلیات مشترک اند جز مورد زنای دختران لوط با پدر خود که قرآن کریم نه تنها آن را ذکر نکرده، بلکه براساس آموزه های اسلامی، این قسمت، از مواردی بوده که تحریف شده و در تورات واقعی وجود نداشته است و مخالف مقام عصمت پیامبران است.
کد خبر: ۲۰۲۳۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
بیمه، نوعى تعهّد و پیمان میان دو شخص حقیقى یا حقوقى است که به موجب آن یک طرف متعهّد مى گردد در ازاى پرداخت مبلغى از سوى طرف دیگر، در صورت وقوع حادثه، همۀ خسارت وارده بر او یا بخشى از آن را جبران نماید.
کد خبر: ۲۰۲۳۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
«اسلام» در لغت به معناى تسلیم محض و بى چون و چرا، در مقابل خداوند است. «دین» نیز بیانگر انتظارات خداوند از بشر در زمینۀ افکار و حالات و کردار فردى و اجتماعى او و نیز نحوه ارتباط او با خود و دیگران و خداوند است.
کد خبر: ۲۰۲۳۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
در فرهنگ قرآن کریم، دسّاها به معنای پلیدی خاصّ و ویژه نیست، بلکه شامل تمام رذایل اخلاقی و پلیدی ها است که موجب محروم کردن نفس، از رسیدن به قلّۀ سعادت و کمالات معنوی می شوند.
کد خبر: ۲۰۲۳۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
سوره "انسان" که به نام های "دهر" و "ل أتی" نیز خوانده می شود، دارای آیاتی است که درباره اهل بیت ( علیه السلام ) نازل شده و شأن و منزلت آنها را نشان می دهد.
کد خبر: ۲۰۲۳۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
معنای «أشُد» و «استوی»: اصل واژۀ «أشُد»، از ریشۀ «شدّة» به معنای مرتبۀ قویّ و اعلا در چیز مورد نظر و در مقابل سستی است برخی گفته اند این کلمه به صورت جمع بوده و مفرد ندارد.
کد خبر: ۲۰۲۳۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
سوره "انسان" که به نام های "دهر" و "ل أتی" نیز خوانده می شود، دارای آیاتی است که درباره اهل بیت ( علیه السلام ) نازل شده و شأن و منزلت آنها را نشان می دهد.
کد خبر: ۲۰۲۳۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
أم أبیها یعنی "مادر پدرخود"، و بتول به زنی گفته می شود که نسبت به مردان هیچ گونه میل و شهوتی نداشته باشد. پیامبر فرمود: بتول آن زنى را می گویند که حیض نمىشود؛ زیرا حیض براى دختران انبیا ناپسند است. گرچه به طور معمول و طبیعی همه زنان در سنین معینی لازم است خون حیض از بدنشان خارج شود اما خداوند اراده کرده است تا بعضی از زنان مورد عنایت خاص او از این قاعده مستثنی باشند.
کد خبر: ۲۰۲۳۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
این که پیامبر اسلام غیر از حضرت فاطمه دختر دیگری داشته یا نه، یک بحث تاریخی است. بدیهی است که بحث تاریخی روش خاص خود را دارد که برای اثبات یا نفی این مسئله نمی توان به ظاهر یک آیه اعتماد نمود، به ویژه زمانی که اگر با دقت توجه کنیم می بینیم در بسیاری از موارد روش قرآن در خطابات این است که لفظ جمع را استعمال می کند، ولی از آن اراده مفرد می کند.
کد خبر: ۲۰۲۳۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
«کوثر» به معناى خیر کثیر و فراوان میباشد و مصادیق زیادی براى آن ذکر شده است؛ مانند: حوض و نهر کوثر، شفاعت، نبوّت، حکمت، علم، نسل کثیر، و ذُرّیه فراوان.
کد خبر: ۲۰۲۳۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
در لغت، نجم و کوکب هر دو به معنای ستاره هستند. از این جهت، باید از الفاظ مترادف و هم معنا باشند، و اگر در جایی معنای دیگری مقصود باشد، باید همراه با قرینه ذکر شود.
کد خبر: ۲۰۲۳۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
اهل ذکر در آیه شریفه "فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْر"، به معصومان ( علیه السلام ) تفسیر شده است که کامل ترین مصداق اهل ذکرند، اما از آیه، انحصار استفاده نمی شود؛ زیرا معنای اهل ذکر، وسیع است و شامل تمام کسانی که علم و آگاهی بیشتری دارند می شود.
کد خبر: ۲۰۲۳۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
از حضرت ابراهیم( علیه السلام ) دعایی در قرآن آمده است: «پروردگارا! ما را [با همه وجود] تسلیم خود قرار ده، و نیز از دودمان ما امتى که تسلیم تو باشند پدید آر، و راه و رسم عبادتمان را به ما نشان ده ...».
کد خبر: ۲۰۲۳۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
رعب در هر سه آیه به یک معنا است، امّا زمان القای رعب و ترس و همچنین مرعوبین یعنی کسانی که رعب و ترس بر آنان غلبه کرد از نظر مصداق، زمانی و گروهی، یکی نیستند؛ گاهی مشرکان و کفار قریش هستند -در روز احد- و گاهی پیمان شکنان و یهودیان بنی قریظه هستند پس از جنگ خندق و هنگام محاصره توسط مسلمانان، و تعبیر به صیغه های مختلف نیز از باب التفات به جهت بلاغت در گفتار است.
کد خبر: ۲۰۲۳۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
بحث مهمى در معناى این آیه وجود دارد که آیا تأویل قرآن را فقط خدا و راسخون در علم مى دانند و یا تأویل قرآن را فقط خدا مى داند، اما راسخون در علم مى گویند گرچه تأویل آیات متشابه را نمى دانیم، ولی در برابر همه آنها تسلیم هستیم.
کد خبر: ۲۰۲۳۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
آیۀ شریفه به این نظر ندارد که مردم در آن شک می کنند یا خیر، بلکه این نبود شک و تردید برگشت به خود قرآن می نماید. به این بیان که هیچ گونه شک و تردیدی در قرآن کریم وجود ندارد که از سوى خداست، و آن چنان آثار صدق و شیرینى و فصاحت لغات و تعبیرات در آن نمایان است که هر گونه وسوسه و شک را از خود دور مى کند.
کد خبر: ۲۰۲۳۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
مفسّران جملگی بر آنند که آیۀ مورد سؤال، در مورد قبیلۀ بنى نضیر از یهود است. آن گاه که پیامبر اسلام ( صلی الله علیه و آله و سلم ) به مدینه هجرت نمودند به حضور آن حضرت رسیدند و با حضرت پیمان بستند که پیامبر و مسلمانان به آنها کاری نداشته باشند، مشروط بر این که آنها هم با مشرکان و سایر کفّار هم دست نشوند.
کد خبر: ۲۰۲۳۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
مفسران می گویند مراد از خیر در این آیه، اسب است. و ذکر را به معنای اطاعت خدا و یا به معنای کتاب خدا (تورات) گرفته اند، و آیه را چنین تفسیر کردند که دوست داشتن این اسب ها برای خداوند و در راه جهاد فی سبیل الله و اطاعت از امر پروردگار است؛ زیرا حضرت سلیمان هم از سوی پروردگار مأمور به جهاد با کفّار بود هم سفارش به مهربانی با اسب ها شده بود.
کد خبر: ۲۰۲۳۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
قنوت در لغت به معنای دوام اطاعت همراه با فروتنی است.
کد خبر: ۲۰۲۳۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
