ارباب لغت و مفسّران قرآن کریم در مجموع با تعابیر مختلف، برکت را به معنای خیر، خوبی و فایده ثابت و پایدار معنا کرده اند؛ مانند این که می گویند:1. «برکت»؛ یعنى، ثبوت خیر خدائى در یک چیز.
کد خبر: ۲۰۲۴۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
این آیه و آیات پیش از آن، سخن از درک نکردن مردگان به طور عادى و طبیعى مى گوید، امّا روایاتی داریم که مربوط به شرائط فوق العاده است که خداوند سخنان پیامبرش را به طور فوق العاده به گوش آن مردگان مى رساند؛ به دیگر سخن، ارتباط انسان در جهان برزخ با عالم دنیا قطع مى شود، جز در مواردى که خداوند فرمان مى دهد این ارتباط برقرار گردد؛ به همین دلیل در شرایط عادى ما نمى توانیم ارتباط با مردگان پیدا کنیم.
کد خبر: ۲۰۲۴۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
آیۀ شریفۀ «اى کسانى که ایمان آوردهاید! اموال یکدیگر را به باطل (و از طرق نامشروع) نخورید مگر اینکه تجارتى با رضایت شما انجام گیرد...»، از قوانین اسلامى در مسائل مربوط به معاملات و مبادلات مالى است. لذا فقهاى اسلام در مسائل معاملات به آن استدلال مى کنند.
کد خبر: ۲۰۲۴۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
خداوند متعال در آیۀ شریفۀ مزبور می فرماید: «(به خاطر بیاورید) هنگامى را که پیامبر یکى از رازهاى خود را به بعضى از همسرانش گفت، ولى هنگامى که وى آن را افشا کرد و خداوند پیامبرش را از آن آگاه ساخت، قسمتى از آن را براى او بازگو کرد و از قسمت دیگر خوددارى نمود هنگامى که پیامبر همسرش را از آن خبر داد...
کد خبر: ۲۰۲۴۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
بعضی از یهودیان در مورد مرد و زن یهودی که مرتکب زنای محصنه شده بودند. برای داوری نزد پیامبر اسلام ( صلی الله علیه و آله و سلم ) آمدند. آنان با خود گفتند؛ چون این پیامبر، مبعوث به رحمت و تخفیف است، داوری نزد ایشان می بریم، اگر به کمتر از سنگسار حکم نمود، از او می پذیریم و نزد خدا حجّت می آوریم که ما حکم یکی از پیام آوران تو را اجرا کردیم.
کد خبر: ۲۰۲۴۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
در این که منظور از کتاب در آیه شریفه: "وَ إِذْ عَلَّمْتُکَ الْکِتابَ ..."، چیست، مفسران احتمالات مختلفی داده اند که به برخی از آنها اشاره می شود.
کد خبر: ۲۰۲۴۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
این که چرا کلمه و یا جمله ای در آیه اى مقدّم شده و همان، در آیه دیگر مؤخر شده است، در برخی تفاسیر و کتاب های علوم قرآنی به آن پرداخته شده و در علّت آن چنین گفته اند: چون بافت آیه به تنهایى در جایی تقدیم را اقتضا مى کند، ولی در جای دیگر تأخیر را می طلبد.
کد خبر: ۲۰۲۴۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
دو آیه در سوره مریم وجود دارد که هر دو یک معنا دارند، اما یکی سلام خداوند بر حضرت یحیی ( علیه السلام ) بوده و دیگری سلام حضرت عیسی ( علیه السلام ) بر خود است.
کد خبر: ۲۰۲۳۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
خداوند متعال در آیات ذکر شده، به حق بودن و هدف دار بودن آفرینش آسمان و زمین اشاره کرده و به پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) سفارش می کند که در برابر لجاجت، نادانی ها، تعصب ها، کارشکنى ها و مخالفت هاى سرسختانه دشمنان و جاهلان، ملایمت و محبت نشان دهد، و آنها را ببخشد و روی خوش به آنان نشان دهد.
کد خبر: ۲۰۲۳۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
با توجه به شأن نزول آیۀ مزبور در پرسش که در جنگ احد شایعه ای -در میان مسلمانان به مضمون این که پیامبر کشته شده است- پخش شد. جمعى از مسلمانان از میدان جنگ خارج شدند، به گونه ای که حتّی برخی در این فکر بودند که با کشته شدن پیامبر از آئین اسلام برگردند و از سران بت پرستان امان بخواهند.
کد خبر: ۲۰۲۳۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
خداوند در آیۀ شریفه می فرماید: «همان گونه (که بر پیامبران پیشین وحى فرستادیم) بر تو نیز روحى را به فرمان خود وحى کردیم...». در این که منظور از«روح» در «و کذلک اوحینا الیک روحا من امرنا» چیست؟ چند دیدگاه از سوی مفسّران بیان شده است.
کد خبر: ۲۰۲۳۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
این نتیجه گیری دست کم به دو دلیل نمی تواند صحیح باشد:1. آیه ای که مکر شیطان را ضعیف می پندارد، سخنی مستقیم از پروردگار است و آیه ای که حیلۀ زنان را بزرگ برمی شمارد، نقل قول پروردگار از عزیز مصر است.
کد خبر: ۲۰۲۳۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
امامت در آیۀ شریفۀ «إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً»، چیزی فراتر از نبوّت است، نه خود نبوّت؛ چرا که مقام جدید باید حایز امتیازی باشد که در مقامات قبلی شخص وجود نداشته و نیز هر موهبت الاهی حقیقتی را در بر دارد و تنها مفاهیم لفظی نیست، و امامت در حقیقت یک نحوه ولایت باطنی است که امام در اعمال و رفتار مردم دارد و مقام امامت، تحقّق بخشیدن به اهداف مذهب و هدایت مردم به معنای رساندن به مقصد و راه حق است.
کد خبر: ۲۰۲۳۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
«أعطی» و «إعطاء» از ریشۀ «عَطو»، به معنای دادن چیزی به دیگری،گرفتن و به یکدیگر بخشیدن، است. عطاء هر چند مخصوص به بذل و احسان است، ولى در قرآن هم در بذل و هم در مطلق دادن چیزى به کار رفته است. مانند: «حَتَّى یُعْطُوا الْجِزْیَةَ عَنْ یَدٍ وَ هُمْ صاغِرُونَ» که در مطلق دادن و گرفتن چیزی است و معنا و مفهومِ بذل و بخشش در آن لحاظ نشده است...
کد خبر: ۲۰۲۳۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
در این که چرا خداوند در قرآن کریم از "مرگ" با تعبیر خلق و آفرینش یاد نموده است، مفسران می گویند؛ "مرگ" اگر به معناى فنا و نیستى باشد مخلوق نیست؛ چرا که خلقت به امور وجودى تعلق مى گیرد، اما حقیقت مرگ انتقال از جهانى به جهان دیگر است، و این قطعاً یک امر وجودى است که مى تواند مخلوق باشد.
کد خبر: ۲۰۲۳۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
از مجموع آیات قرآن کریم چنین به دست می آید که مراد از رکوع و سجود در آیات مورد پرسش، نماز باشد از باب نام گذاری کل به اسم جزء؛ یعنی چون رکوع و سجود، از ارکان و اجزای مهم نماز است؛ بدین سبب رکوع ذکر شده و از آن ارادۀ نماز شده است. و این امر در صناعت ادبی مرسوم و بدون اشکال است. البته، احتمال دیگری هم وجود دارد که مراد، خود رکوع و سجود، از باب شکر باشند.
کد خبر: ۲۰۲۳۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
در معناى مبدل شدن زمین و آسمان ها: «یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ...»، مفسران دیدگاه های مختلفى دارند که در این جا به صورت خلاصه برخی از آنها بیان می شود.
کد خبر: ۲۰۲۳۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
مسئله مورد پرسش یکی از احکام الاهی است که در قرآن کریم آمده است، و حاصل آن این است که زناکار وقتى در جامعه مشهور به این کار شد، و حد زنا بر وی جارى شد، در عین حال توبه نکرد، دیگر حرام است که با زن پاک و مسلمان ازدواج کند، او باید یا با زن زناکار و یا مشرک ازدواج نماید.
کد خبر: ۲۰۲۳۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
استکبار به معنای برتری خواهی، امتناع از پذیرش حق از روی عناد، بزرگ بینی و خود بزرگ بینی دروغین است. و از نگاه قرآن کریم، مستکبران دارای این ویژگی ها هستند: مغرور، لجوج، پیمان شکن، اغواگر و گمراه کننده، مخالف حق، قاتل پیامبران، و...
کد خبر: ۲۰۲۳۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
با بررسی روایات وارده در ذیل آیۀ مورد سؤال، معنا و مفهوم آیه این است که آن دسته از زنانی که سالخورده شدند، به گونه ای که میل و رغبتی به ازدواج ندارند و دیگران هم به جهت سالخوردگی آنها میل و رغبتی برای ازدواج با آنها پیدا نمی کنند، می توانند لباس های روئی خود را نزد نامحرم بردارند، به شرطی که خود آرایی جسمی یا عملی و لفظی نکنند که موجب تحریک و سوء استفادۀ نامحرم گردد.
کد خبر: ۲۰۲۳۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
