"اخدود" به معناى گودال بزرگ یا "خندق" است. منظور در این جا خندق هاى بزرگی است که مملو از آتش بود تا شکنجهگران مؤمنان را در آنها بیفکنند و بسوزانند.
کد خبر: ۲۰۲۶۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
درباره آیه: "یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ آذَوْا مُوسى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا"، تفاسیر گوناگونی وجود دارد. ماجرای کشف عورت حضرت موسی ( علیه السلام ) یکی از این تفاسیر است. اما اثبات چنین تفسیری برای این آیه کمی بعید به نظر می رسد. این در حالی است که اگر تفسیر مورد نظر در این آیه اثبات شود، باز هم اشکالی در مورد عصمت آن حضرت به وجود نمی آید...
کد خبر: ۲۰۲۶۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
کلمه "اساطیر" در لغت به معناى اباطیل و احادیث خرافى، و مفرد آن "اسطوره" است؛ مانند "اکاذیب" که مفردش "اکذوبة"، و نیز اعاجیب که مفردش "اعجوبة" است.
کد خبر: ۲۰۲۶۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
کلمه "الحیاة" نائب فاعل "زیّن" و مؤنث مجازی است. در مؤنث مجازی در صورتی مطابقت (در تذکیر و تأنیث) فاعل با فعل شرط است که فاعل فعل، ضمیری باشد که به مؤنث مجازی بر می گردد؛ مانند "إذا الشّمس کوّرت" که فاعل کوّرت ضمیر هی است و به شمس بر می گردد، امّا اگر فاعل که مؤنث مجازی است اسم ظاهر باشد، در این صورت مطابقت بین فعل و فاعل لازم نیست، بلکه فعل آن جایز الوجهین است (هم به صورت مذکّر جایز است و هم به صورت مؤنّث)؛ مانند "کوّر الشمس "و "کوّرت الشمس".
کد خبر: ۲۰۲۶۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
"زیبا" در لغت از مصدر زیبیدن دارای معانی مختلفی؛ چون شایسته، نیکو، جمیل و خوش نما است، و در اصطلاح، نمود یا پرده ای نگارین و شفاف است که روی کمال کشیده شده است. به طور کلی چهار نوع زیبایی اساسی وجود دارد. زیبایی محسوس، زیبایی نا محسوس، زیبایی معقول، زیبایی و جمال مطلق خداوند.
کد خبر: ۲۰۲۶۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
از میان پیامبران تنها حضرت ابراهیم و حضرت ادریس ( علیه السلام) در قرآن به صدّیق ملقّب شدند، البته حضرت مریم ( سلام الله علیها ) نیز به صدّیقه لقب یافته است، امّا معنای صدیق منحصر در این افراد نیست؛ از این رو می بینیم از طریق شیعه و اهل سنت نقل شده که یکی از القاب امیر المؤمنین علی ( علیه السلام) صدّیق اکبر است.
کد خبر: ۲۰۲۶۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
آیه "قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماء..." را این گونه تبیین کرده اند که پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) وقتی از طعنه های یهودیان در تبعیت از قبله آنها توسط مسلمانان ناراحت شده بود در نیمه های شب رو به آسمان کرده و به انتظار وحی بوده که دستور به تغییر قبله مسلمانان دهد.
کد خبر: ۲۰۲۶۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
سه نظریه در معنای "الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومات" بیان شده است:1. عده ای کلمه اشهر (ماه ها) را در تقدیر گرفته اند بدین ترتیب که "أشهر الحج أشهر معلومات" به این معنا که ماه های حج، ماه های معلومی است که در این صورت مضاف حذف شده و مضاف الیه به جای آن قرار گرفته است؛ مانند "البرد شهران"سرما دو ماه است که مراد ماه های سرما دو ماه است.
کد خبر: ۲۰۲۶۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
گروه زیادى از مفسّران و قرآن پژوهان معتقدند که اسامى سورهها مانند سایر جنبههاى آن -به توقیف شرعى بوده- و توسط خداوند انجام گرفته است. همچنین با در نظر گرفتن احادیث وارده توسط پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) که در آن ثوابهایی برای قرائت بسیاری از سورهها (به نام آن سورهها) نقل شده، روشن میشود که اسامی بسیاری از سورهها در زمان خود پیامبر و توسط آن حضرت انتخاب شده است.
کد خبر: ۲۰۲۶۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
بر اساس روایات معتبر تمام امور بندگان بر پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) و امام معصوم و حجت الهی نازل می شود و از آن رو که هم اکنون حجت زنده، امام عصر ( عجه الله علیه و آله و سلم ) است تقدیر امور به ایشان عرضه می شود.
کد خبر: ۲۰۲۶۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
در بعضی ادیان، داستانی درباره حضرت آدم و حوا آمده که آنها با خوردن میوه ای که از طرف خداوند از آن منع شده بودند، عورت شان بر آنها آشکار شد. در قرآن نیز طی آیاتی به این ماجرا پرداخته شده است. این آیات را می توان در دو قسم بررسی کرد که قسم دوم بیشتر مورد بحث ما می باشد.
کد خبر: ۲۰۲۶۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
قصه ها و داستان های قرآن، براساس حق و صداقت، بوده و هیچ گونه امر غیر واقعى و خلاف حقیقت به آن راه نیافته؛ و بر همین اساس، تقسیم قصه های قرآن بر پایه راه یابى خیال یا اسطوره به آنها، موجه نیست؛ زیرا هر آنچه قرآن کریم از حوادث گذشته بیان نموده، حق و دارای واقعیت است، حتى اگر آن داستان ها در اصطلاح، تاریخى محسوب نشوند.
کد خبر: ۲۰۲۶۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
آیات 83 تا 87 سوره واقعه به قبل از مرگ اشاره دارد، اما آیات بعدی همین سوره که در مورد بهشت و جهنم است، در ارتباط با عوالم بعد از مرگ بوده و ربطی به سکرات مرگ ندارد تا با آن منافات داشته باشد.
کد خبر: ۲۰۲۶۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
ازدواج موفقی که نیازهای عاطفی و جنسی انسانها را پاسخ دهد، چون آنان را از گناه بازداشته و به خدا نزدیک می کند، آرامشی دلنشین فراهم می آورد، اما روابط جنسی نامشروع و ازدواجی که با رعایت دیگر موازین دینی همراه نباشد، به تنهایی نمی تواند آرامش بخش باشد.
کد خبر: ۲۰۲۶۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
با جست و جویی که پیرامون مشتقات واژه دنیا و آخرت در نرم افزارهای قرآنی انجام شد نتایج ذیل به دست آمد:واژه الدنیا 115 بار،واژه الادنی 1 بار که به معنای دنیا آمده است...
کد خبر: ۲۰۲۶۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
در این زمینه ابتدا باید چند نکته را مد نظر داشت:1. طبیعی است اگر انسان در سیر مطالعاتی خود در هر زمینه ای بدون در نظر داشتن خواسته ها و علایق خود و تنها با ترتیب موجود در کتاب پیش رود، شاید انگیزه های اولیه او سست شود.
کد خبر: ۲۰۲۶۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
قرآن کریم در سوره حمد مردم را به سه گروه تقسیم می کند و در سوره های دیگر مصادیقی را برای آنها ذکر می کند تا در نهایت معنایی کامل را به مخاطب رسانده باشد. گروه اول که خداوند به آنها نعمت داده چهار صنف اند: پیامبران، صدیقان، شهیدان و صالحان. اینان برگزیدگان خداوند هستند که به آنها نعمت داده شده و اطاعت از خداوند، بزرگ ترین ویژگی آنها است.
کد خبر: ۲۰۲۶۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
سوره الرحمن تعدادی از نعمت های الاهی را شمارش می کند و بعد از ذکر هر نعمتی با آیه "فَبأَىِّ ءَالَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ" در پی آن است که از مخاطب خود اقراری بر این نعمت ها بگیرد. در این سوره نعمت های گوناگون مادی و معنوی ذکر شده است.
کد خبر: ۲۰۲۶۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
فرق مشهور میان این دو حرف «إنّ» و «أنّ» این است: ما بعد «إنّ» (به کسر اوّل) جمله بوده و ما بعد «أنّ» (به فتح اوّل) تأویل به مصدر رفته، در حکم مفرد است.
کد خبر: ۲۰۲۶۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
در کتاب مصباح کفعمی دستور العملی در باره خواب دیدن افرادی که از دنیا رفته اند، به این بیان آمده است:"در کتب بعضی از اصحاب (امامیه) مشاهده کردم که اگر کسی دوست دارد در خواب، یکی از پیامبران یا امامان معصوم ( علیه السلام ) یا پدر و مادر و یا شخصی را ببیند، سوره های شمس، لیل، قدر (انا انزلنا)، جحد (کافرون)، اخلاص(توحید) و معوذتین (قل أعوذ برب الناس و قل أعوذ برب الفلق) را تلاوت نماید...
کد خبر: ۲۰۲۶۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
