یکی از احکام حج و عمره، حرمت شکار در حال احرام است که آیات 94 تا 96 سوره مائده، ناظر به همین مسئله یعنی حرمت شکار حیوانات صحرایى و دریایى در حال احرام مىباشد، قبل از بیان معنا و مفهوم تعدی و تجاوز باید گفت؛ فلسفه تحریم صید در حال احرام این است که حج و عمره از عباداتى است که انسان را از جهان ماده جدا کرده و در محیطى مملو و سرشار از معنویت فرو مىبرد.
کد خبر: ۲۰۲۵۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
درباره تکرار تقوا در آیه مورد پرسش، میان مفسران اختلاف دیدگاه وجود دارد. بعضى آن را حمل بر تأکید کردهاند؛ زیرا اهمیت موضوع تقوا، ایمان و عمل صالح ایجاب مىکند که در مورد آن به طور جدى و مکرر تکیه و تأکید شود.
کد خبر: ۲۰۲۵۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
اکثر مفسران قرآن بر آنند که منظور از "یقین" در این جا: "وَ اعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّى یَأْتِیَکَ الْیَقِینُ"؛ و پروردگارت را عبادت کن تا یقین تو فرا رسد! مرگ است؛ به این دلیل از واژه یقین به جای مرگ استفاده شده که مرگ از امور مسلم و قطعی است؛ چرا که انسان در هر چیزی شک کند، در مرگ نمى تواند تردید به خود راه دهد.
کد خبر: ۲۰۲۵۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
شش سوره در قرآن کریم به نام های پیامبران آمده که عبارت اند از: نوح، ابراهیم، یونس، یوسف، هود و محمّد.
کد خبر: ۲۰۲۵۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
از نظر شیعه؛ مقصود از تفسیر مأثور (روایی)؛ تفسیری است که نویسنده آن در تفسیر قرآن، از روایات رسول خدا( صلی الله علیه و آله و سلم ) و امامان معصوم( علیه السلام ) که رسیده است، استفاده میکند.برخی از تفاسیری که به صورت روایی نگاشته شده است عبارت است از...
کد خبر: ۲۰۲۵۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
از آیات قرآن کریم و روایات استفاده می شود که برخی از علل و عوامل باعث دور شدن و به تأخیر افتادن عذاب از جامعه می شود. در این فرصت به عنوان نمونه مواردی را یاد آور می شویم.
کد خبر: ۲۰۲۵۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
این آیه در موضوع ازدواج پیامبر اسلام ( صلی الله علیه و آله و سلم ) با همسر مطلقه زید بن حارثه، پسر خوانده اش نازل شده است. بی گمان آیه شریفه در مقام پاسخ به اعتراضى است که مردم به رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم ) داشتند که چرا با همسر پسر خواندهاش ازدواج کرد؟
کد خبر: ۲۰۲۵۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
آیه مورد پرسش در بیان حکایت سفارش حضرت موسى ( علیه السلام ) به برادرش جناب هارون ( علیه السلام )، هنگام حرکت به میقات و جدایى از قوم خود است؛ چرا که وقت خلیفه قرار دادن و جانشین انتخاب کردن، هنگام جدایی و براى ایام غیبت است.
کد خبر: ۲۰۲۵۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
«صَدُقاتِهِنّ»، در فضای بحث از ازدواج دائم آمده است، و از مَهریه به عنوان «صداق» نام برده شده است. آیه ای که این واژه در آن آمده، اشاره به یکى از حقوق مسلّم زنان می کند و تأکید می نماید که شوهر، مَهریه همسر خود را بپردازد، مگر این که آنان مهریه را ببخشند.
کد خبر: ۲۰۲۵۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
واژه "شاکر" اسم فاعل از ریشه "شکر" و "کفور" صیغه مبالغه از ریشه "کفر" است. در این که یکی به صیغه اسم فاعل و دیگری صیغه مبالغه آمده است، مفسران چنین گفته اند.
کد خبر: ۲۰۲۵۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
نفاق از «نَفَق» (بر وزن فَرَس) و «نفاق» (بفتح- ن) به معناى خروج یا تمام شدن است.در لغت آمده: نفقت الدّابَّة نفوقا: مات و خرج روحها»؛ یعنی چهارپا مرد و روح از بدنش خارج شد.
کد خبر: ۲۰۲۵۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
به طور کلّی، روایاتی که درباره اسباب نزول آیات قرآن وارد شده؛ یا بیانگر حوادث تاریخی بوده که در زمان پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) اتفاق افتاده، و آیه یا آیاتی متناسب با همان حادثه بر آن حضرت نازل شد. و یا فقط اشاره به نزول آیات درباره اشخاص دارند بدون این که حادثه مربوط به آن را بیان کنند؛ مانند برخی از آیاتی که در شأن و منزلت امام علی ( علیه السلام ) و دیگر امامان ( علیه السلام ) نازل شده اند.
کد خبر: ۲۰۲۵۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
سوره مبارکه «فجر» به عنوان سوره امام حسین ( علیه السلام ) مشهور است. امام صادق ( علیه السلام ) می فرماید: سوره فجر را در هر نماز واجب و مستحب بخوانید که سوره حسین ( علیه السلام ) است. هر کس آن را بخواند با حسین بن علی ( علیه السلام ) در قیامت، در درجه اول او در بهشت خواهد بود.
کد خبر: ۲۰۲۵۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
واژه «کل شیء» در آیه مورد پرسش، هر چند به معنای «هر چیز» است؛ اما دلیلی نداریم که معنای گسترده ای داشته باشد و شامل ملائکه شده و آنها هم دارای زوجین (دو جنس نر و ماده و یا دو صنف ) به علاوه دلایلی بر خلاف آن داریم.
کد خبر: ۲۰۲۵۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
منظور از "قول ثقیل" در آیه: "إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً"، قرآن کریم است. اگرچه مفسران در تفسیر "قول ثقیل" هر کدام بیاناتى دارند که هر یک از نظریات ناظر به یکى از ابعاد مسئله است، ولى چنین به نظر مىرسد که سنگین بودن این قول که منظور از آن بدون شک قرآن مجید است، از جهات و ابعاد مختلف است.
کد خبر: ۲۰۲۵۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
امام علی ( علیه السلام ) در این سخنش می فرماید خداوند آنچه را که از احکام و معارف بیان کرده، تمام حقیقت نیست، بلکه چیزهای نیز وجود دارد که خداوند انسان ها را بدان ها مکلف نکرده و در باره آنها خاموشى گزیده است؛ از قبیل تکلیف به دانستنی هاى دقیقى که برای آخرت بى فایده است.
کد خبر: ۲۰۲۵۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
اکثر مورخان، محدثان و مفسران شیعه و اهل سنت معتقدند که تعدادی از آیات سوره انسان از جمله؛ آیه: "وَ یطْعِمُونَ الطَّعامَ..."، در شأن عترت رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم )، یعنی امام على، فاطمه، حسن و حسین ( علیه السلام ) نازل شده است.
کد خبر: ۲۰۲۵۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
در تفاوت تعبیر بین «للحقّ» و «الی الحقّ» در آیه: "مَنْ یَهْدی إِلَی الْحَقِّ قُلِ اللّهُ یَهْدی لِلْحَقِّ"، برخی از مفسران معتقدند که ماده "دی" گاهی با حرف "إلی" و گاهی با حرف "لام" متعدی می شود و از جهت معنا تفاوتی ندارد.
کد خبر: ۲۰۲۵۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
«رأیتم» در آیه شریفه: «قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللّهُ»، صیغه مفرد مخاطب و ضمیر تاء، فاعلِ فعل «رأی» است، و «میم» در آن علامت جمع است. همچنین، «رَأَیْتَکُمْ» در آیه «قُلْ أَرَأَیْتَکمْ إِنْ أَتاکمْ عَذابُ اللّهِ»، صیغه مفرد مخاطب و ضمیر تاء، فاعلِ فعل «رأی» است، و لفظ «کُم»، علامت خطاب و به جاى ضمیر متّصل فعل در تثنیه، جمع و مفرد، ضمیر متّصل مفعولی است و صیغه مفرد فعل و فاعل به حال خود باقى مى مانند.
کد خبر: ۲۰۲۵۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
در باره استثناء (إلا أَنْ تَکونَ تِجارَةً حاضِرَةً) در آیه شریفه مزبور دو وجه بیان شده است:الف. استثنای متصل: به این بیان که صدر آیه، بیانگر یکی از آداب تجارت و معامله مدت دار (مؤجّل) است که لازم است به عنوان مدرک نوشته ای در بین باشد و صورت معامله با رعایت عدالت نوشته شود. در ادامه آیه، به واسطه «إِلَّا أَنْ تَکُونَ تِجارَةً حاضِرَةً»، نوشتن در یک نوع از معامله استثنا شده است...
کد خبر: ۲۰۲۵۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
