غنائم و انفال از لحاظ منطقی با هم یکسان نیستند، اما گذشته از این باید گفت که از دیدگاهی وحدت گرایانه می توان انسان و تمام جهان هستی را متعلق به پروردگار دانست، اما در نگاهی تکثرگرایانه، برخی مواهب مادی، بدون آن که تعلقش از خدا قطع شود، در ملکیت ظاهری انسان ها قرار گرفته است و این دو منافاتی با هم ندارند.
کد خبر: ۲۰۲۷۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
قرآن کریم، کتاب آسمانی است که از ناحیه خدا، برای راه یابی انسان به سوی حق، بر آخرین پیام آور الاهی، محمد بن عبد الله فرستاده شد. قرآن معجزه جاوید پیامبر اسلام ( صلی الله علیه و آله و سلم ) است. این کتاب در طول 23 سال از طریق وحی تدریجاً بر رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم ) نازل شد.
کد خبر: ۲۰۲۷۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
حتی اگر آیه ای از قرآن به صورت مستقیم به موضوع "دل شکستن" اشاره نکند، اما اگر به توصیه های گوناگون قرآنی عمل شود، هیچ فردی به ناحق، از انسان رنجیده و دل شکسته نخواهد شد.
کد خبر: ۲۰۲۷۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
شعایر اسلامی، مکان ها و نشان هایی می باشند که خدا آنها را برای عبادت قرار داده و انسان را به یاد خدا می اندازد. برای نمونه، صفا و مروه در قرآن کریم، دو مکان و علامت برای عبادتند که در مراسم حج خدا در آن یاد می شود.
کد خبر: ۲۰۲۷۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
این تفسیر از اول قرآن تا سوره نساء آیه 126 با بیان شیخ محمد عبده و املای سید محمد رشید رضا و ادامه آن توسط سید رشید رضا با پیروی از روش و سبک استادش نوشته شد.تفسیر المنار یکی از تفسیرهای اجتماعی و تربیتی است که تفسیرهای زیادی از آن متأثرند.
کد خبر: ۲۰۲۷۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
برای برخی از آیات چون آیه 190،[1] آیه 204،[2] 232،[3] 267،[4] از سوره بقره، شأن نزول های متفاوتی بیان شده است.مىدانیم شأن نزول ها هرگز، مفاهیم آیات را محدود به خود نمىکند، اما اجمالا درباره نزول مکرر برخی از آیات یا سوره های قرآن کریم، مفسران قرآن اختلاف نظر دارند.
کد خبر: ۲۰۲۷۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
سامری از بزرگان زمان حضرت موسی ( علیه السلام ) بود، نام وی سه بار در قرآن آمده است، و وقتی حضرت موسی ( علیه السلام ) به کوه طور رفت، سامری با ساختن گوساله ای طلائی، و دعوت قوم خود به پرستش آن، مردم را گمراه کرد.
کد خبر: ۲۰۲۷۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
در زمان امام زمان ( عجه الله تعالی فرجهم الشریف ) هم انسانهای گناه کار و مستحق جهنم وجود دارند، و هم انسانهای صالح و بهشتی. همچنین امنیت جانی و اقتصادی و مکانیزم اجرای عدالت چنان قدرتمند است که کسی توان علنی کردن گناه و آلوده کردن جامعه را ندارد.
کد خبر: ۲۰۲۷۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
هر دو واژه (تبدیل و تحویل) را می توان به معنای نسخ دانست، اگر چه نسخ و تبدیل به هم نزدیک ترند تا نسخ و تحویل.
کد خبر: ۲۰۲۷۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
درباره آیات 73 تا 75 سوره اسراء شأن نزول های متعددی رسیده است که همه آنها تقریباً در یک معنا مشترک اند و آن این است که پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) به دلیل جذب عده ای از مشرکان، و یا از روی محبت و نرم خویی در مقابل مخالفان، در صدد بود تا نسبت به دین آنان مقداری تسامح کند...
کد خبر: ۲۰۲۷۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
افعال در زبان عربی یا لازم اند که احتیاج به مفعول ندارند، و یا متعدی اند که جهت تکمیل معنا، احتیاج به مفعول دارند. در افعال متعدی، برخی از آنها به دو مفعول، و برخی دیگر برای تکمیل معنای خود به سه مفعول، نیاز دارند.
کد خبر: ۲۰۲۷۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
چه این که آیه "وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرینَ وَ الْأَنْصارِ..."، در شأن امام علی نازل شده باشد یا نشده باشد، هیچ تفاوتی در اولین مسلمان بودن وی نمی کند؛ زیرا به اجماع ثابت شده است اولین کسی که از میان زنان به پیامبر اسلام ( صلی الله علیه و آله و سلم ) ایمان آورد، حضرت خدیجه همسر با وفا و گرامی آن حضرت است، و از میان مردان، -تمام عالمان شیعه و بسیاری از اهل سنت معتقدند- امام علی ( علیه السلام ) اولین کسی بود که دعوت پیامبر اسلام ( صلی الله علیه و آله و سلم ) را لبیک گفت.
کد خبر: ۲۰۲۷۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
لفظ جلاله «الله»، در «قل اللهُ ثمّ ذرهم»، باید مرفوع باشد؛ زیرا مرفوع بودن آن از دو حال خارج نیست: یا مبتدا بوده و مبتدا هم مرفوع است و خبر آن -انزل الکتاب-، حذف شده، نه این که «الله» به تنهایی مفعول «قل» بوده تا منصوب باشد، ولی کلّ این جمله، یعنی مبتدا و خبر آن «انزل الکتاب» که محذوف باشد، «مفعولٌ به»، محلاً منصوب بوده و به اصطلاح ادبیات عرب مقول قول «قل» است.
کد خبر: ۲۰۲۷۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
در مورد آیه: "... وَ کَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنینَ الْقِتال..."، مفسران شیعه و بسیاری از مفسران اهل سنت معتقدند که در شأن امام علی ( علیه السلام ) نازل شده است. ابن شهر آشوب از دانشمندان امامیه در تفسیر این آیه از قول امام صادق ( علیه السلام ) چنین نقل کرده است: در جنگ خندق خداوند به سبب کارزار علی ( علیه السلام ) کفایت مؤمنان را نموده است.
کد خبر: ۲۰۲۷۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
قرآن کتاب آسمانی و برای تمام دوران نوشته شده و نقصان در آن متصور نیست. اما مطرح کردن مصادیق در آن، به این جهت است که معمولاً انسان ها برای رساندن مقاصد خود به دیگران، به کلیات بسنده نمی کنند و از مثال هایی که عینیت خارجی دارد، بهره می گیرند؛ این رویه به این معنا نیست که اگر آن مصداق تحقق خارجی پیدا نکرد، راه برای جایگزین کردن نمونه دیگر بسته باشد.
کد خبر: ۲۰۲۷۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
درباره نسخ قرآن به سنّت متواتر و اجماع قطعی، نظریه های مختلفی وجود دارد که برخی در صورت وقوع چنین مواردی، قائل به جواز نسخ قرآن به سنّت متواتر شده اند.اما مشهور علما نسخ قرآن به خبر واحد را قبول ندارد.
کد خبر: ۲۰۲۶۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
تعبیر به ترتیل: "وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلًا"، که در اصل به معناى "تنظیم" و "ترتیب موزون" است، در این جا به معناى خواندن آیات قرآن با تأنى و نظم لازم، ادای صحیح حروف، تبیین کلمات، دقت و تأمل در مفاهیم آیات، و اندیشه در نتایج آن است. بدیهى است چنین قرآن خواندنى مىتواند در رشد معنوى، اخلاقى، تقوا و پرهیزگارى انسان نقش مؤثری داشته باشد.
کد خبر: ۲۰۲۶۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
آیه مطرح شده در پرسش، معنایش این است که نتیجه سرپیچی از دستورات الاهی و غفلت از یاد خداوند در مسیر زندگی، همراهی شیطان را به دنبال دارد، و روی گردانی از یاد خدا تنها یک اشتباه و گناه کوچک نیست، بلکه موضوعی است که به دلیل گناهان کوچک و بزرگ در طول زمان حاصل می شود.
کد خبر: ۲۰۲۶۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
در بسیاری از روایات اهل بیت (علیه السلام ) این دو لفظ با هم استعمال شده است؛ گر چه معنای این دو کلمه مترادف با همدیگر است اما فرقی که دانشمندان علم لغت بین این دو کلمه گذاشته اند عبارت از این است که وقار در آرامش بدنی استعمال می شود و سکینه، آرامش و سکون قلبی را می گویند.
کد خبر: ۲۰۲۶۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
خود آگاهی در قرآن به معنای بازیابی حقیقت خویش به واسطه پرورش و زنده کردن استعدادهای فطری و درونی است که در وجود او نهاده شده و سپس درک قلبی حقایق هستی و اسما و صفات الاهی.
کد خبر: ۲۰۲۶۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
