واژه "طیب" بنابر نقل صحاح اللغه، به چیزهای پاکیزه گفته می شود. ابن منظور ضمن پذیرش این معنا، معتقد است، طیب در معنای وسیعی کار برد دارد و در موارد گوناگون معنایی متناسب با آن مورد نظر است. وقتی گفته می شود زمین پاک، مراد زمینی است که صلاحیت برای کاشت گیاهان را دارد، و نسیم پاک، مقصود باد ملایمی است که شدت ندارد، طعام طیب یعنی غذای حلال، و زن پاک؛ یعنی پاک دامن و عفیف.
کد خبر: ۲۰۲۶۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
در آیه 17 سوره حدید خداوند چنین می فرماید: "اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها"؛ بدانید خداوند زمین را بعد از مرگ آن زنده مىکند.در روایات اهل بیت ( علیه السلام )، این آیه به حوادث زمان ظهور امام زمان ( علیه السلام ) تفسیر شده است. برخی از آنها عبارت اند از...
کد خبر: ۲۰۲۶۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
در قرآن و لغت، واژه «بشارت» در خبر مسرّت بخش (مژده) و اندوه بخش هر دو به کار می رود، اما طبق قرائن یکی از این دو معنا مشخّص می شود. در قرآن کریم استعمال بشارت در خبر اندوه بخش، یک نوع استعاره و یا تحکّم است؛ یعنی غیر از عذاب هیچ چیز دیگری برای آنان نیست.
کد خبر: ۲۰۲۶۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
واژه "مودّت" به معنای دوستی و علاقه است، و از جهت استعمال قرآنی، حُسن و قبح مودّت به اعتبار متعلّق آن است. مثلاً در آیه شریفه: «الاّ المودّة فی القربی» همان دوستی و علاقه به اهل بیت پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) بوده که حسن است؛ و در آیات دیگر در تفاسیر قرآن کریم بحث هایی وجود دارد، که از جهت زوایای مصداقی و متعلّق و چگونگی مودّت و محبت به آن پرداخته شده است.
کد خبر: ۲۰۲۶۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
کلمه مد در اصل به معنای کشیدن است؛ و از همین ریشه "مدت" به معنای وقت و زمانی که کشیده شده، می باشد. طبق قواعد علم صرف، کلمه ای که مضاعف باشد یعنی دو حرف هم جنس داشته باشد استعمال آن در برخی موارد به صورت ادغام و غیر ادغام هر دو صحیح است و تفاوتی از این جهت در معنا ایجاد نمی کند. مانند فعل امر این ماده که، مدَّ و امدد هر دو استعمال شده است.
کد خبر: ۲۰۲۶۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
از آن جا که قرآن معجزه جاوید پیامبر اسلام است و کلام خداوند بزرگ است، از صدر اسلام در میان مسلمانان از ارزش و احترام ویژه ای برخوردار بود. مسلمانان با توجه به آیات قرآن و سفارش ها و احادیث پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) حتی در نحوه قرائت این کتاب آسمانی آداب و شرایط خاصی را رعایت می کردند که در نوع خود بی سابقه بود.
کد خبر: ۲۰۲۶۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
با توجه به مسئله چگونگی تقسیم ارث در طبقه اول از طبقات ارث که در آیه یازده سوره نساء بیان شد، مفسران در معنای جمله انتهایی این آیه -شما نمىدانید پدران و مادران و فرزندانتان، کدامیک براى شما سودمندترند-، احتمالاتی را بیان کرده اند.
کد خبر: ۲۰۲۶۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
دیدگاه های مختلفی درباره تقدیم و تأخیر شب و روز در قرآن از سوی مفسّران قرآن کریم مطرح شده که به مهم ترین آنها اشاره می شود:1. برخی معتقدند که مقدّم شدن «شب» بر «روز» به جهت آن است که حق تعالى شب را پیش از روز آفرید.
کد خبر: ۲۰۲۶۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
تسلط بر دانش فقه و مبنای آن و نیز دانش تفسیر، از ابتدایی ترین مقدمات تفسیر آیات الأحکام است. لذا فردی صلاحیت ابراز نظر در این مورد را دارد که روش های استنباط احکام از ادله را رعایت کند.
کد خبر: ۲۰۲۶۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
مفسران قرآن دو دیدگاه ارائه کرده اند.1. معنای آیه این است که اگر کتابى در عالم بود که در موقع خواندن، کوه ها را به حرکت می آورد و در زمین سیر می داد، یا زمین را قطعه قطعه می نمود، یا به وسیله آن مردگان به صدا می آمدند و تکلّم می کردند، چنین کتابى قرآن بود؛ زیرا که قرآن برتر از تمام کتاب هاى آسمانى است.
کد خبر: ۲۰۲۶۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
مطلبی که در پرسش آمده است، در برخی از سوره های قرآن بدان اشاره شده است که دریاها اگر مرکّب شوند، برای علم پروردگار، به پایان می رسند قبل از آن که علم خدا پایان پذیرد. خداوند در قرآن می فرماید: از علم به شما داده نشده، مگر اندکی. البته در برخی کلمات اهل بیت ( علیه السلام ) در تفسیر آیه آمده است که به جز اندکی از شما، علم داده نشد، و بسیاری از مردم از علم نصیبی ندارند.
کد خبر: ۲۰۲۶۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
کلمه وصیت هشت بار در قرآن ذکر شده که دو بار به صورت "الوصیة" در آیات یازده و دوازده سوره نساء، شش بار به صورت "وصیة" که یک بار در سوره بقره آیه 240 و پنج مرتبه در سوره نساء، آیه یازده و دوازده می باشد.
کد خبر: ۲۰۲۶۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
این کلمات با مشتقات آن در قرآن کریم، در موارد زیادی استعمال شده است.کلمات «ذنب»، «اثم»، «سیئه»، و «خطیئه» در زبان فارسی از نظر معنا مترادف هستند، اما در عین حال در کلام عرب تفاوتهایی برای آنها بیان شده است. که در ذیل با توجه به معنای هریک، این تفاوت ها روشن میشود.
کد خبر: ۲۰۲۶۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
این واژه و مشتقات آن در آیات دیگر قرآن، نیز استعمال شده است. معنای "صف" قرار دادن اشیاء در خط مستقیم است؛ مانند صفوف مردم و درختان."صفا" در آیه مبارکه از نظر ادبی حال است برای ملائکه، و از نظر معنا مفسران قرآن احتمالاتی داده اند که به عنوان نمونه برخی از آنها را بیان می کنیم.
کد خبر: ۲۰۲۶۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
معنای کلمه "آیه" در کتاب های لغوی این گونه آمده است: «آیه به معنای نشانه و عبرت است. چنان که خداوند می گوید: در داستان یوسف و برادرانش آیاتی وجود دارد؛ یعنی نشانه ها و عبرت های مختلفی وجود دارد».در قرآن کریم و ادبیات عرب آن جا که یک نشانه وجود داشته باشد، از کلمه آیه استفاده می کنند که مفرد است، و هرگاه که دو یا چند نشانه وجود داشته باشد، از کلمه "آیات" که جمع است استفاده می کنند.
کد خبر: ۲۰۲۶۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
ریشهٔ «ر-و-ح» در سه معنای عمده به کار رفته که این هر سه معنا در ارتباط نزدیکی با هم اند، این سه معنای عمده عبارت اند از:1. هوا، باد و بوی خوش، 2. راحتی، 3. نفس (روان).
کد خبر: ۲۰۲۵۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
همزه در «بسم» وصل است؛ و در ادبیات عرب این همزه اگر در وسط کلام قرار گیرد خوانده نمی شود، اما نوشته می شود، به خلاف همزه قطع که خوانده و نوشته می شود.
کد خبر: ۲۰۲۵۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
واژه "بلد" که جمع آن "بلاد" است، در قرآن استعمال شده است، اما بلدان که جمع دیگر آن است، استعمال قرآنی ندارد. این دو کلمه با هم مترادف اند، و «بلدة» و «بلاد» به هر مکانی از زمین – خواه آباد باشد و خواه غیر آباد - اطلاق می شود.
کد خبر: ۲۰۲۵۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
استعمال لغت «حجاب» لزوماً به معنای مادّی آن نیست؛ زیرا با توجّه به ادلّه عقلی و نقلی نمی توانیم خداوند را مادّی بدانیم. از این رو، استعمال واژه «حجاب» در آیه شریفه معنای مادّی ندارد. همان طور که در آیات دیگری نیز واژه حجاب به کار رفته که معنای مادّی آن منظور نیست.
کد خبر: ۲۰۲۵۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
آیه مورد استناد در پرسش، در دنباله آیات قبلی از سوره مائده است که به تشریع حرمت صید در حال احرام پرداخته است. در این جا خداوند می فرماید کسانی که از حد خدا تجاوز کنند؛ یعنی تحریم صید در حال احرام را نادیده بگیرند، و در حالی که محرم هستند شکار کنند، خداوند نیز از آنان انتقام خواهد گرفت.
کد خبر: ۲۰۲۵۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
