1. سطح تجوید مقدماتی: کسی که اعراب را صحیح ادا کند و قلقله را که شامل (ق ط ب ج د) می شود رعایت کند. همچنین مخارج ده حرف را که شامل (ث ح ذ ص ض ط ظ ع غ و) می شود، بداند. نیز غنه؛ یعنی (م ن) مشدد را با کمی کشش ادا کند و لهجه هم عربی باشد، تجوید مقدماتی را آموخته است.
کد خبر: ۲۰۲۹۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
از مجموع نظریات مفسران در تفسیر آیه "کَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِینَ" استفاده می شود که در معنای این آیه سه احتمال وجود دارد.
کد خبر: ۲۰۲۹۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
قرآن کتاب هدایت، انسان سازی و تربیت است که دارای مواعظ و نصایح و انذار و تبشیر و ... می باشد. از این رو می بینیم قرآن در نقل تاریخ یا داستان مواد تاریخ و جزئیات داستان را نقل نمىکند. و به نکات برجسته و مهمى که در ایفاى غرض مؤثر است، اکتفاء مىکند. همچنین بعضی از موضوعات را در چند سوره تکرار کرده و هر بار از بیان آن هدفی دارد.
کد خبر: ۲۰۲۹۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
این پرسش، ناظر به آن دسته از تفاوت هایی است که میان پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) و دیگر افراد وجود دارد و مرتبط با تفاوت های عمومی میان مردان و زنان در نحوه ارتباطات جنسی (که در جای خود به دلیل آن پرداخته شده) نیست.
کد خبر: ۲۰۲۹۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
ابتدا باید گفت افرادی که معتقدند قرآن کریم، بازتابی از خرافات موجود در زمان جاهلیت است، باید به این پرسش های ما پاسخ دهند که چرا اعتقاد به خدایان مختلف که از اعتقادات جزمی اعراب جاهلیت بوده، با شدت تمام از سوی قرآن مردود شمرده شده است؟ چرا با زنده به گور شدن دختران و بسیاری از محدودیت های مرتبط با بانوان مبارزه شده است؟
کد خبر: ۲۰۲۹۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
بسیارى از اندیشوران اهل سنت بر این باورند که خداوند اگر در این جهان دیده نشود در عالم قیامت دیده خواهد شد! برخی از آنان در این رابطه گفته اند: هذا مذاهب اهل السنة و العلم بالحدیث؛ این عقیده اهل سنت و دانشمندان حدیث است".
کد خبر: ۲۰۲۹۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
در حقیقت آیه شریفه یادآوری و تذکاری است برای آنان که به بازیچه های دنیا سرگرم شده و از آخرت غافل مانده اند.همان طور که خداوند در آیه ای دیگر انسان را ضعیف معرفی نموده در این جا به وصف انسان می پردازد که این انسان ابتدایش (زمان طفولیت) نمی فهمد و انتهایش (اگر پیری را در ک کند) آموخته ها و اندوخته هایش را از دست می دهد.
کد خبر: ۲۰۲۹۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
اگرچه زمین های هفت گانه در قرآن کریم به طور صریح و به صورت واژه جمع (ارضین) نیامده است، اما در یکی از آیات قرآن به زمین های هفت گانه و خلقت آن اشاره شده است. آیه 12 سوره طلاق همان آیه مورد نظر است. در این آیه خداوند می فرماید: «خداوند کسى است که، هفت آسمان را آفریده و از زمین [نیز] مانند آنها را [آفریده است].
کد خبر: ۲۰۲۹۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
گرچه تمام مسلمانان در مورد رؤیت خداوند وحدت سخن ندارند، اما شیعه امامیه هیچ گونه اختلاف نظری در این زمینه ندارد، بلکه از ضروریات و مسلّمات مکتب اهل بیت( علیه السلام ) عدم رؤیت خداوند با چشم ظاهری است.
کد خبر: ۲۰۲۹۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
مفسران درباره منظور از ندانستن مردم، در آیه شریفه 38 سوره نحل،- با توجه به شأن نزولش که درباره انکار معاد توسط فردی مشرک بوده -، احتمالات متفاوتی را مطرح کرده اند. آنچه مشترک بین این احتمالات است، ندانستن افرادی از مردم است که منکر معاد و زنده شدن مردگان در روز رستاخیز هستند و وعده های خدای متعال را حتمی ندانسته و یا دروغ می شمارند.
کد خبر: ۲۰۲۹۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
در افعال مضارعی که ریشه آنها معتل از نوع ناقص واوی؛ نظیر "رجو" یا "دعو" است، صیغه سوم (جمع مذکر غایب) و صیغه ششم (جمع مؤنث غایب) آنها مشابه هم می باشند. بنابراین، مورد پرسش شما، "قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدْعُونَنی إِلَیْه" که "یدعون" در این آیه، جمع مؤنث غایب است.
کد خبر: ۲۰۲۹۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
در این آیه شریفه میخوانیم: «عالِیَهُمْ ثِیابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَ إِسْتَبْرَقٌ وَ حُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً»؛ بر اندام آنها [بهشتیان] لباسهایى است از حریر نازک سبز رنگ، و از دیباى ضخیم، و با دستبندهایى از نقره آراستهاند، و پروردگارشان شراب طهور به آنان مینوشاند.
کد خبر: ۲۰۲۹۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
بنابر اعتقاد شیعه ولایت امیرمومنان علی ( علیه السلام ) درآیه 55 سوره آل عمران به صراحت بیان شده است. دراین که مقصود از ولی و ولایت یاد شده چیست بین عالمان شیعه و سنی اختلاف است. اهل سنت آن را به معنای ولایت محبت و دوستی دانسته اند و شیعیان به معنای ولایت تدبیر و امامت گرفته اند.
کد خبر: ۲۰۲۹۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
عبارت "زوج" در قرآن کریم و دیگر متون اسلامی، هم در معنای "زن" و هم در معنای "شوهر" بکار می رود و لزوما نیازی به استفاده از عبارت "زوجه" نیست.
کد خبر: ۲۰۲۹۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
از نظر فقهی ترجمه قرآن در حکم خود قرآن نیست به همین علت مراجع عظام تقلید گفته اند: " مسّ نمودن خطّ قرآن، یعنى رساندن جایى از بدن به خطّ قرآن براى کسى که وضو ندارد، حرام است. ولى اگر قرآن را به زبان فارسى یا به زبان دیگر ترجمه کنند مسّ آن اشکال ندارد."
کد خبر: ۲۰۲۹۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
علّت این که خداوند در قرآن کریم از ضمیر مذکر برای خودش استفاده نموده، این است که قرآن به زبان عربی نازل شده است، و استفاده از ضمیر مذکر برای خداوند متعال مطابق قواعد و ادبیات زبان عربی است.
کد خبر: ۲۰۲۹۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
باید توجه داشت که بخشی از آیات قرآن، به مسائل احکام اختصاص یافته است، اما بسیاری از احکام یا اصلاً ذکر نشده یا اینکه به صورت کلی از آنها یاد شده است و بیان تفصیل و تبیین آن برعهده پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) و امامان معصوم( علیه السلام ) قرار داده شده است.
کد خبر: ۲۰۲۹۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
کلمه صلات در معانی متعددی از جمله؛ عبادت خاصه مسلمانان، عبادت گاه و دعا استعمال شده است. دلیل این تعدد، وضعی بوده که از خداوند یا مسلمان برای واژه صلات واقع شده است.
کد خبر: ۲۰۲۹۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
زبان عربی الفاظ، معانی قواعد و دستور زبان و... زیادی دارد که هر یک در جای خود کاربرد داشته و بسیار اهمیت دارد. "ال" در زبان عربی حرف تعریف است و نشانه معرفه بودن اسم است. همچنین کلمه "یا" در زبان عربی "حرف نداء" است و در موارد دعا و استعانت از کسی حتماً باید این کلمه را در اول اسم او بیاوریم.
کد خبر: ۲۰۲۹۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
همه آیات قرآن به طور مستقیم و غیر مستقیم در مقام تربیت انسان است. یکی از بخش های مهم تربیت، تربیت فرزند است که قرآن در سوره های متعدد و در ضمن بیان سرگذشت انبیا و فرزندان آنان (نوح، ابراهیم، یعقوب ، یوسف و...) به مسائل تربیت فرزند (اهمیت، محورها، شیوه ها و...) آگاهی داده است.
کد خبر: ۲۰۲۹۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
