واژه های مختلفی در قرآن کریم به معنای ترس یا نزدیک به آن است. کلمه «خوف»،«خشیت»،«وجل»، «رهب» از این کلمات است. اگر چه از این واژه ها در قرآن استفاده فراوانی شده است، ولی در جایگاه مخصوص خود استفاده شده اند و در مقابل، واژه های رحمت و محبت و مهربانی نیز بسیار زیاد استعمال شده است.
کد خبر: ۲۰۲۸۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
در مورد کیفیت دمیده شدن روح در کالبد انسان دو نوع فرض وجود دارد. این که خداوند جزیی از وجود خود جدا نموده و در وجود انسان قرار داده باشد. این که خداوند چیز با ارزشی را که مخلوق خودش است به نام روح، در انسان دمیده باشد نه این که جزیی از وجود او باشد و دلیل منسوب کردن آن به خودش هم به جهت اهمیت و عظمت آن باشد؛ مثل این که می گوییم خانه خدا.
کد خبر: ۲۰۲۷۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
امام علی ( علیه السلام ) در این سخنش می فرماید خداوند آنچه را که از احکام و معارف بیان کرده، تمام حقیقت نیست، بلکه چیزهای نیز وجود دارد که خداوند انسان ها را بدان ها مکلف نکرده و در باره آنها خاموشى گزیده است؛ از قبیل تکلیف به دانستنی هاى دقیقى که برای آخرت بى فایده است.
کد خبر: ۲۰۲۵۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
از امام رضا ع در مورد انتساب خدعه و استهزاء و مکر به خدا، که -در قرآن ذکر شده است- سؤال شد؛ حضرت فرمودند خدای عزوجل نه استهزاء می کند نه خدعه و نه مکر بلکه جزاء استهزاء و مکر و خدعه را می دهد.
کد خبر: ۲۰۲۵۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
خداوند در این آیه مى فرماید: «آیا (پیروان فرمان شیطان، پس از این همه نشانه ها و برنامه هاى روشن) انتظار دارند که خداوند و فرشتگان، در سایه هایى از ابرها به سوى آنان بیایند (و دلایل تازه اى در اختیارشان بگذارند؟! با این که چنین چیزى محال است!) و همه چیز انجام شده، و همه کارها به سوى خدا بازمى گردد».
کد خبر: ۲۰۲۲۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
خداوند، گاهی بندگانش را حمد و ستایش میکند و گاهی نیز خودش را حمد و ستایش میکند. حمد بر بندگان همان قبول کارهای خوب آنان و پاداش دادن به آنها است. همچنین است معنای شکر و سپاس خدا از بندگان، اما بندگان نیز خداوند کریم را در برابر صفات و نعمتهای خوبش حمد و ستایش میکنند.
کد خبر: ۲۰۲۱۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
اساساً، یکی از سنتهای الهی در ترغیب هرچه بیشتر مردم، به سوی هدایت و سعادت، مدارا، نرمش و ملاطفت با آنها است؛ چراکه مدارا و ملاطفت یکی از مؤثرترین ابزار جذب افراد است. خداوند به حضرت موسی و هارون سفارش میکند: «وقتی به سراغ فرعون میروید با او به نرمی و ملایمت سخن بگویید، شاید فرعون بترسد و یا هدایت شود».
کد خبر: ۲۰۲۰۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۴
دربارهی تفسیر «بسم الله الرّحمن الرّحیم» به چند نمونه از سخنان ائمه اطهار( علیه السلام ) اشاره میشود.1.حضرت امام صادق( علیه السلام ): «در ابتداى هر کار کوچک یا بزرگى بگوئید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ؛ یعنى یارى میجویم بر این کار به خدایى که تنها عبادت او حق و درست است، نه عبادت غیر او، آنکه فریادرسِ فریادخواهان است و پذیرا و جوابگوی کسانی است که او را میخوانند...
کد خبر: ۲۰۲۰۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۴
خداوند متعال در آیه «یُخادِعُونَ اللَّهَ وَ الَّذینَ آمَنُوا وَ ما یَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَ ما یَشْعُرُون»،یکی از صفتهای منافقان را ذکر نموده است. قرآن کریم میفرماید منافقان کسانی هستند که قصد فریب دادن و گول زدن خدا و افراد با ایمان را دارند.
کد خبر: ۲۰۲۰۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۴
مهمترین پیام این سوره را میتوان اینگونه بیان کرد که مال، مقام و نسبت خانوادگی با پیامبران، نمیتواند مانعی در مقابل خشم خداوند باشد. مانند ابولهب؛ او یکی از سران قریش، عموی پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) و صاحب مال و ثروت بود.
کد خبر: ۲۰۱۹۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۴
آنچه باید در اینجا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا اینگونه میشود که آنها را به جهت ستمی که روا داشتهاند، با صاعقه مجازات میکنیم. این عبارت نمایانگر آن است که آنان تنها به جهت یک خواسته از خداوند مجازات نشدهاند، بلکه در ورای این خواسته، قصد و غرضی بوده که خداوند از آن تعبیر به ظلم میکند.
کد خبر: ۲۰۱۸۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
در آیه مورد پرسش میخوانیم: «قالَ یا إِبْلیسُ ما مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالینَ».برخی از مفسّران و متکلّمان اهل سنت مانند ابو الحسن اشعری «بیدیّ» را به همان معنای ظاهری آن؛ یعنی دست گرفته و گفتهاند خداوند با دو دست خویش حضرت آدم( علیه السلام ) را خلق کرد. این تفسیر، جسمانی بودن خداوند را در پی دارد که همان برداشت نادرست گروه مجسّمه و مشبّهه است.
کد خبر: ۲۰۱۷۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
از اینکه قرآن کریم از زبان خود خداوند اعلام میکند که او بهترین آفرینندهها است فهمیده مىشود که خلقت تنها مختص به او نیست. و در حقیقت همینگونه؛ زیرا که خلقت به معناى تقدیر و اندازهگیری است، و تقدیر یعنى مقایسه چیزى با چیز دیگر، و این اختصاص به خداى تعالى ندارد، علاوه بر این، در کلام خود خداى عز و جل خلقت به غیر خدا هم نسبت داده شده است.
کد خبر: ۲۰۱۷۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
برهان جهان شناختی به تنهایی برهان خاصی نیست؛ بلکه به مجموعه برهانهایی گفته میشود که با شروع از مقدمه کلی در بارهی عالم و با استفاده از اصول فلسفی به اثبات خداوند واحد میپردازد.
کد خبر: ۲۰۱۵۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
«صبر جمیل» به معناى «شکیبایى زیبا» است، و آن صبر و استقامتى است که برای خدا صورت گیرد و تداوم داشته باشد؛ یأس و ناامیدى به آن راه نیابد؛ و توأم با بیتابى، شکوه و آه و ناله نگردد.
کد خبر: ۲۰۱۵۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
قرآن کریم در آیات فراوانی بر عالم مطلق بودن خداوند تأکید کرده است. در اینجا به عنوان نمونه تنها به چند مورد اشاره میکنیم.
کد خبر: ۲۰۱۵۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
داشتن فرزند برای خدا، به دو گونه تصور میشود؛ اول اینکه او فرزند واقعی داشته باشد و خدا حقیقتاً پدر او باشد. دوم اینکه خدا کسی را به عنوان فرزند خود انتخاب کرده باشد که در اصطلاح به آن «بنوّت» گفته میشود. آیات مختلف قرآن هر دو صورت را رد میکند و خدا را منزّه از این میداند که فرزندی داشته باشد یا کسی را به فرزندخواندگی خود قبول کند.
کد خبر: ۲۰۱۴۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
اگر قرآن را کلام جبرئیل یا فرشته دیگر بدانیم منافات با الاهی بودن قرآن ندارد؛ زیرا جبرئیل و فرشتگان الاهی واسطههای فیض خداوند هستند و استقلال وجودی ندارند. به بیان دیگر، خدایی که با دلایل عقلی، منشأ کل خیر است، نمیتواند در برابر انحراف واسطهها از فرمان او و یا ایجاد یک نظام جدید توسط آنان واکنش نشان ندهد.
کد خبر: ۲۰۱۴۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
موضوعات پیرامون توحید و صفات خداوند را باید از طریق عقل و نقل به دست آورد، عقل و نقل با استدلالهای متقن، جسم داشتن خداوند را رد کرده و در نتیجه مکان داشتن خداوند نیز منتفی میشود. شریعت اسلامی هم با آیات و روایات بسیار، مستقیم و غیر مستقیم بر این مطلب تأکید کرده است. در مقابل...
کد خبر: ۲۰۱۳۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
هرچند آیاتی مانند «أَ لَیْسَ اللَّهُ بِکافٍ عَبْدَهُ» دل انسان مؤمن به خدا را به راستى آرامش میدهد، و تنها خدای مهربان را گشاینده گرهها و برطرف کننده غمها میداند، اما آدمی چارهاى ندارد که در امور خود توسل به اسباب و وسائط فیض الهی نماید و این توسل از راهها و الفاظ مختلفی نمود پیدا میکند که در روایات بیان شده است.
کد خبر: ۲۰۱۳۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
