هر چند اقامه عزا برای امام حسین( علیه السلام ) و یاران شهیدش، از ثواب و پاداش فراوانی برخوردار خواهد بود، اما طبیعی است که اگر چنین مجالسی در جهت تبلیغ و تقویت آموزههایی مخالف با تعالیم اهل بیت قرار گیرد، شرکت در آنها، نه تنها پاداشی نخواهد داشت، بلکه چه بسا موجب خشم و غضب پروردگار نیز خواهد شد.
کد خبر: ۲۰۹۵۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۴
ثار هم به معنای خونخواهی و هم به معنای خون آمده است.طبق معنای اول به امام حسین ( علیه السلام ) «ثارالله» گفته می شود از آن رو که ولی دم و خونخواه او خدا است.ولی اگر «ثارالله» به خون خدا معنا شود، به دلیل یکی از توجیهاتی که ذکر می شود، به امام حسین ( علیه السلام ) «ثارالله» گفته می شود.
کد خبر: ۲۰۹۱۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۲
حضرت حسین بن علی ( علیه السلام ) (امام سوم شیعیان) به خاطر اهداف، ویژگی ها، اعمال، فداکاری ها، ایثار گری ها و مصیبت هایی که در راه خدا دیده دارای مقام بسیار بلندی در نزد خداوند متعال است.
کد خبر: ۲۰۹۱۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۲
در ارتباط با نحوه شهادت فرزند شیر خوار امام حسین (عبد الله رضیع یا علی اصغر) چند نقل وجود دارد.
کد خبر: ۲۰۸۵۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
فقط خدا است که می‌داند چه کسی شایستگی این مقام را دارد و دیگران از این علم بی‌بهره هستند. به همین دلیل معرّفی معصوم باید از جانب خدا و به واسطه پیامبر یا جانشین او صورت بگیرد. از این‌رو؛ معصوم بودن کسی، مربوط و مشروط به این نیست که آن شخص فرزند پیامبر باشد یا نه؛ همان‌طور که فرزندان همه پیامبران معصوم نبوده‌اند؛ و الزامی وجود ندارد که همه فرزندان یک پیامبر معصوم باشند.
کد خبر: ۲۰۷۴۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۱
امام علی( علیه السلام ) در خطبه اوّل نهج البلاغه در اوصاف خداوند می‌فرماید: آغاز دین شناخت او است، و کمال شناختش باور کردن او، و نهایت باور کردنش یگانه دانستن خداوند، و سرانجام یگانه دانستنش اخلاص به او، و حدّ اعلاى اخلاص به او نفى صفات (زائد بر ذات) از او است، چه این‌که هر صفتى گواه این است که غیر موصوف است، و هر موصوفى شاهد بر این است که غیر صفت است.
کد خبر: ۲۰۶۹۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۱۹
روایات فراوانی بدین معنا اشاره دارند که دوست داشتن امام علی و دیگر امامان( علیه السلام ) و پیروی از آن بزرگواران، دوست داشتن خدا و پیامبر و پیروی از آنان است، و دشمنی با امامان و نافرمانی نسبت به دستوراتشان، نافرمانی خدا و رسول و دشمنی با آنان است.
کد خبر: ۲۰۶۸۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۱۸
در یکی از زیارت‌نامه‌های امام حسین( علیه السلام ) بدین عبارت به ایشان سلام شده است: «السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا قَتِیلَ الله وَ ابْنَ قَتِیلِه»؛ سلام بر تو ای کشته خدا و فرزند کشته خدا. مرحوم مجلسی در توضیح عبارت «قتیل الله؛ کشته خدا» چنین گفته است: منظور از قتیل الله کسی است که به خاطر خدا و در راه او کشته شده و خود خدا منتقم و خونخواه او خواهد بود.
کد خبر: ۲۰۶۳۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۱۶
در روایتی از پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) چنین نقل شده است: «دعاى چند دسته از امّتم پذیرفته نمی‌شود.
کد خبر: ۲۰۶۱۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۱۴
با تحقیق و جست‌وجویی که انجام گرفت؛ چنین حدیثی در کتاب‌های روایی معتبر یافت نشد. البته در روایات متعددی آمده است که حضرت فاطمه( سلام الله علیها ) از نور خدای تعالی خلق شده است. در توضیح این دسته از روایات باید گفت:بر اساس بینش توحیدی، جز ذات خداوند متعال هیچ موجودی دارای وجود استقلالی نیست. غیر از او همه نشانه، مظهر و تجلی آن ذات متعالی‌اند که در ذات و صفات خود محتاج و وابسته به او هستند، بلکه ذاتشان عین نیاز به خداوند است.
کد خبر: ۲۰۶۰۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۱۳
ابتدا باید گفت که ناپسندترین نام‌ها نزد خدا، نامهایی است که یا معنایی شرک‌آلود داشته و یا ناظر به انجام گناهی باشد.
کد خبر: ۲۰۵۸۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۱۲
تقرّب؛ گاهی از ناحیه خداوند متعال است، چنانچه خداوند متعال در قرآن می‌فرماید: «وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ» (و ما به او از رگ قلبش نزدیک‌تریم)، و یا در آیه دیگری می‌فرماید: «وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادی عَنِّی فَإِنِّی قَریبٌ» (و هنگامى که بندگان من، از تو درباره من سؤال کنند، [بگو:] من نزدیکم). لذا این معنا از تقرب در زیارت عاشورا مراد نیست.
کد خبر: ۲۰۵۱۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
بر اساس آنچه بیان شد، این روایت به جهت وجود «محمد بن علی» ضعیف است. و از آن‌جا که مقصود از محمد بن فضیل در این روایت، محمد بن القاسم بن الفضیل است که از اصحاب امام رضا( علیه السلام ) است و از آن‌حضرت نقل می‌کند، ظاهراً مراد از «ابی الحسن» در این روایت، امام رضا( علیه السلام ) باشد.
کد خبر: ۲۰۴۷۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۵
در حقیقت این سخن که قرآن از سوى خدا است، در سطوح مختلف قابل طرح می‌باشد و معانى عمیق متعددى دارد، به‌طورى که هر کدام از آنها عمیق‌تر و دقیق‌تر و سخنى فراتر از سخن قبلى است. این معانى عبارت‌اند از...
کد خبر: ۲۰۴۴۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
«عرش»، به معناى چیزى است که داراى سقف باشد، و به تخت حکومت و پادشاه نیز اطلاق شده است که کنایه از قدرت و حکومت است. و «کرسى» نیز به معناى سریر و تخت است. هر دو واژه در قرآن به کار رفته، و در موارد زیادى «عرش» و در یک مورد «کرسى» به خداوند نسبت داده شد که محل بحث ما نیز همین است.
کد خبر: ۲۰۴۴۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
هر چند خداوند یگانه است و می بایست هر گاه از افعال خود خبر می دهد، از کلمه و ضمیر مفرد استفاده کند. لذا بارها در قرآن به این نحو از خود تعبیر آورده است. اما در زبان عربی و گاهی غیر عربی، متکلم و گوینده به دلایل متعددی به جای ضمیر مفرد از ضمیر جمع استفاده می کند.
کد خبر: ۲۰۴۳۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
به چند صورت می توان این آیات را توضیح داد:خداوند همه چیز را خلق کرده است، اما بدی و سیئه واقعی؛ یعنی آن چیزهایی که از کمال وجودی خلقت جلوگیری می کند، چیزی جز عدم نیست و بنا براین قابل خلقت نمی باشد. اما چون در تقابل مخلوقات خدا با هم این بدی حاصل می شود می توان بدی ها را نیز به خدا نسبت داد.
کد خبر: ۲۰۳۳۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
خداوند در قرآن کریم می فرماید؛ من انسان ها را آفریدم تا آنها را بیازمایم که کدام یک از آنها بهتر عمل مىکنند. مفهوم آزمایش و امتحان در مورد خداوند، با آزمایش هاى ما بسیار متفاوت است. آزمـایـش هـاى مـا بـراى شـناخت بیشتر و رفع ابهام و جهل است.
کد خبر: ۲۰۳۲۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
واژه"یوم" یا "روز" در معانی مختلفی به کار گرفته میشود که هر کدام، معنای خاص خود را داشته و میتوان عباراتی را مشاهده نمود که در آن، از این واژه و یا هر کلمه دیگری؛ چندین بار و هر بار به یک معنا؛ استفاده شده باشد، بدون این که هیچ تناقضی در این عبارات پدید آید، چون در متناقض بودن دو جمله، باید هشت جهت مشترک بین آن دو وجود داشته باشد که در مورد پرسش شما این گونه نیست.
کد خبر: ۲۰۳۱۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
با توجه به آیات و روایات در می یابیم که خداوند همان طور که دارای صفت رحمانیت و رحیمیت است، همچنین دارای صفت غضب و سخط نیز می باشد؛ یعنی او هم غافرالذنب است، هم شدید العقاب، هم أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ است و هم أَشَدُّ الْمُعَاقِبِینَ.
کد خبر: ۲۰۳۰۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
