در یکی از زیارتنامههای امام حسین( علیه السلام ) بدین عبارت به ایشان سلام شده است: «السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا قَتِیلَ الله وَ ابْنَ قَتِیلِه»؛ سلام بر تو ای کشته خدا و فرزند کشته خدا. مرحوم مجلسی در توضیح عبارت «قتیل الله؛ کشته خدا» چنین گفته است: منظور از قتیل الله کسی است که به خاطر خدا و در راه او کشته شده و خود خدا منتقم و خونخواه او خواهد بود.
کد خبر: ۲۰۶۳۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۱۶
در روایتی از پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) چنین نقل شده است: «دعاى چند دسته از امّتم پذیرفته نمیشود.
کد خبر: ۲۰۶۱۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۱۴
با تحقیق و جستوجویی که انجام گرفت؛ چنین حدیثی در کتابهای روایی معتبر یافت نشد. البته در روایات متعددی آمده است که حضرت فاطمه( سلام الله علیها ) از نور خدای تعالی خلق شده است. در توضیح این دسته از روایات باید گفت:بر اساس بینش توحیدی، جز ذات خداوند متعال هیچ موجودی دارای وجود استقلالی نیست. غیر از او همه نشانه، مظهر و تجلی آن ذات متعالیاند که در ذات و صفات خود محتاج و وابسته به او هستند، بلکه ذاتشان عین نیاز به خداوند است.
کد خبر: ۲۰۶۰۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۱۳
ابتدا باید گفت که ناپسندترین نامها نزد خدا، نامهایی است که یا معنایی شرکآلود داشته و یا ناظر به انجام گناهی باشد.
کد خبر: ۲۰۵۸۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۱۲
تقرّب؛ گاهی از ناحیه خداوند متعال است، چنانچه خداوند متعال در قرآن میفرماید: «وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ» (و ما به او از رگ قلبش نزدیکتریم)، و یا در آیه دیگری میفرماید: «وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادی عَنِّی فَإِنِّی قَریبٌ» (و هنگامى که بندگان من، از تو درباره من سؤال کنند، [بگو:] من نزدیکم). لذا این معنا از تقرب در زیارت عاشورا مراد نیست.
کد خبر: ۲۰۵۱۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
بر اساس آنچه بیان شد، این روایت به جهت وجود «محمد بن علی» ضعیف است. و از آنجا که مقصود از محمد بن فضیل در این روایت، محمد بن القاسم بن الفضیل است که از اصحاب امام رضا( علیه السلام ) است و از آنحضرت نقل میکند، ظاهراً مراد از «ابی الحسن» در این روایت، امام رضا( علیه السلام ) باشد.
کد خبر: ۲۰۴۷۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۵
در حقیقت این سخن که قرآن از سوى خدا است، در سطوح مختلف قابل طرح میباشد و معانى عمیق متعددى دارد، بهطورى که هر کدام از آنها عمیقتر و دقیقتر و سخنى فراتر از سخن قبلى است. این معانى عبارتاند از...
کد خبر: ۲۰۴۴۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
«عرش»، به معناى چیزى است که داراى سقف باشد، و به تخت حکومت و پادشاه نیز اطلاق شده است که کنایه از قدرت و حکومت است. و «کرسى» نیز به معناى سریر و تخت است. هر دو واژه در قرآن به کار رفته، و در موارد زیادى «عرش» و در یک مورد «کرسى» به خداوند نسبت داده شد که محل بحث ما نیز همین است.
کد خبر: ۲۰۴۴۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
هر چند خداوند یگانه است و می بایست هر گاه از افعال خود خبر می دهد، از کلمه و ضمیر مفرد استفاده کند. لذا بارها در قرآن به این نحو از خود تعبیر آورده است. اما در زبان عربی و گاهی غیر عربی، متکلم و گوینده به دلایل متعددی به جای ضمیر مفرد از ضمیر جمع استفاده می کند.
کد خبر: ۲۰۴۳۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
به چند صورت می توان این آیات را توضیح داد:خداوند همه چیز را خلق کرده است، اما بدی و سیئه واقعی؛ یعنی آن چیزهایی که از کمال وجودی خلقت جلوگیری می کند، چیزی جز عدم نیست و بنا براین قابل خلقت نمی باشد. اما چون در تقابل مخلوقات خدا با هم این بدی حاصل می شود می توان بدی ها را نیز به خدا نسبت داد.
کد خبر: ۲۰۳۳۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
خداوند در قرآن کریم می فرماید؛ من انسان ها را آفریدم تا آنها را بیازمایم که کدام یک از آنها بهتر عمل مىکنند. مفهوم آزمایش و امتحان در مورد خداوند، با آزمایش هاى ما بسیار متفاوت است. آزمـایـش هـاى مـا بـراى شـناخت بیشتر و رفع ابهام و جهل است.
کد خبر: ۲۰۳۲۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
واژه"یوم" یا "روز" در معانی مختلفی به کار گرفته میشود که هر کدام، معنای خاص خود را داشته و میتوان عباراتی را مشاهده نمود که در آن، از این واژه و یا هر کلمه دیگری؛ چندین بار و هر بار به یک معنا؛ استفاده شده باشد، بدون این که هیچ تناقضی در این عبارات پدید آید، چون در متناقض بودن دو جمله، باید هشت جهت مشترک بین آن دو وجود داشته باشد که در مورد پرسش شما این گونه نیست.
کد خبر: ۲۰۳۱۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
با توجه به آیات و روایات در می یابیم که خداوند همان طور که دارای صفت رحمانیت و رحیمیت است، همچنین دارای صفت غضب و سخط نیز می باشد؛ یعنی او هم غافرالذنب است، هم شدید العقاب، هم أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ است و هم أَشَدُّ الْمُعَاقِبِینَ.
کد خبر: ۲۰۳۰۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
این که کسی به صورت استقلال و بدون نیاز به خداوند بتواند چنین کاری را انجام دهد با توحید افعالی (توحید در خالقیت) خداوند منافات دارد چون مرگ و زندگی تنها به دست خداوند است.
کد خبر: ۲۰۲۹۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
"مکر" در لغت عرب عبارت است از این که کسى را از منظورش باز دارند" (اعم از اینکه منظورش خوب باشد یا بد). بنا بر این معنا مکر همیشه و در همه جا بد نیست.
کد خبر: ۲۰۲۹۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
ابدی بودن به معنای معدوم نشدن در آینده است. شیطان چون که مخلوق خداوند است و هر مخلوقی تحت اراده خالق خود است، نمی تواند به اختیار خود، خودش را در امری با خداوند شریک کند، بلکه هر آن چه که دارد، همانند دیگر مخلوقات، همه از خدا است.
کد خبر: ۲۰۲۹۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
بسیارى از اندیشوران اهل سنت بر این باورند که خداوند اگر در این جهان دیده نشود در عالم قیامت دیده خواهد شد! برخی از آنان در این رابطه گفته اند: هذا مذاهب اهل السنة و العلم بالحدیث؛ این عقیده اهل سنت و دانشمندان حدیث است".
کد خبر: ۲۰۲۹۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
گرچه تمام مسلمانان در مورد رؤیت خداوند وحدت سخن ندارند، اما شیعه امامیه هیچ گونه اختلاف نظری در این زمینه ندارد، بلکه از ضروریات و مسلّمات مکتب اهل بیت( علیه السلام ) عدم رؤیت خداوند با چشم ظاهری است.
کد خبر: ۲۰۲۹۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
علّت این که خداوند در قرآن کریم از ضمیر مذکر برای خودش استفاده نموده، این است که قرآن به زبان عربی نازل شده است، و استفاده از ضمیر مذکر برای خداوند متعال مطابق قواعد و ادبیات زبان عربی است.
کد خبر: ۲۰۲۹۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
کلمه صلات در معانی متعددی از جمله؛ عبادت خاصه مسلمانان، عبادت گاه و دعا استعمال شده است. دلیل این تعدد، وضعی بوده که از خداوند یا مسلمان برای واژه صلات واقع شده است.
کد خبر: ۲۰۲۹۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
