برهان جهان شناختی به تنهایی برهان خاصی نیست؛ بلکه به مجموعه برهان‌هایی گفته می‌شود که با شروع از مقدمه کلی در باره‌ی عالم و با استفاده از اصول فلسفی به اثبات خداوند واحد می‌پردازد.
کد خبر: ۲۰۱۵۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
«صبر جمیل» به معناى «شکیبایى زیبا» است، و آن صبر و استقامتى است که برای خدا صورت گیرد و تداوم داشته باشد؛ یأس و ناامیدى به آن راه نیابد؛ و توأم با بی‌تابى، شکوه و آه و ناله نگردد.
کد خبر: ۲۰۱۵۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
قرآن کریم در آیات فراوانی بر عالم مطلق بودن خداوند تأکید کرده است. در این‌جا به عنوان نمونه تنها به چند مورد اشاره می‌کنیم.
کد خبر: ۲۰۱۵۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
داشتن فرزند برای خدا، به دو گونه تصور می‌شود؛ اول این‌که او فرزند واقعی داشته باشد و خدا حقیقتاً پدر او باشد. دوم این‌که خدا کسی را به عنوان فرزند خود انتخاب کرده باشد که در اصطلاح به آن «بنوّت» گفته می‌شود. آیات مختلف قرآن هر دو صورت را رد می‌کند و خدا را منزّه از این می‌داند که فرزندی داشته باشد یا کسی را به فرزندخواندگی خود قبول کند.
کد خبر: ۲۰۱۴۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
اگر قرآن را کلام جبرئیل یا فرشته دیگر بدانیم منافات با الاهی بودن قرآن ندارد؛ زیرا جبرئیل و فرشتگان الاهی واسطه‌های فیض خداوند هستند و استقلال وجودی ندارند. به بیان دیگر، خدایی که با دلایل عقلی، منشأ کل خیر است، نمی‌تواند در برابر انحراف واسطه‌ها از فرمان او و یا ایجاد یک نظام جدید توسط آنان واکنش نشان ندهد.
کد خبر: ۲۰۱۴۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
موضوعات پیرامون توحید و صفات خداوند را باید از طریق عقل و نقل به دست آورد، عقل و نقل با استدلال‌های متقن، جسم داشتن خداوند را رد کرده و در نتیجه مکان داشتن خداوند نیز منتفی می‌شود. شریعت اسلامی هم با آیات و روایات بسیار، مستقیم و غیر مستقیم بر این مطلب تأکید کرده است. در مقابل...
کد خبر: ۲۰۱۳۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
هرچند آیاتی مانند «أَ لَیْسَ اللَّهُ بِکافٍ عَبْدَهُ» دل انسان مؤمن به خدا را به راستى آرامش می‌دهد، و تنها خدای مهربان را گشاینده گره‌ها و برطرف کننده غم‌ها می‌داند، اما آدمی چاره‌اى ندارد که در امور خود توسل به اسباب و وسائط فیض الهی نماید و این توسل از راه‌ها و الفاظ مختلفی نمود پیدا می‌کند که در روایات بیان شده است.
کد خبر: ۲۰۱۳۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
خداوند در قرآن کریم در یازده آیه با عناوینی؛ مانند: «أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُول»، «أَطیعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُول» و «وَ أَطیعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَه»، مردم را به اطاعت و پیروی از خود و رسولش دعوت می‌کند. البته عناوین دیگری نیز وجود دارد که بیانگر همین معنا است مانند: «مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ...».
کد خبر: ۲۰۱۳۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
پروردگار در قرآن کریم تمام انسان‌ها را از نظر هزینه کردن عمر به دو گروه تقسیم‌بندی کرده است: گروه نخست سرمایه مهم عمر را با امور پست و بیارزش عوض می‌کنند و گروه دوم عمر با ارزش خود را با مصادیق الهی معامله می‌کنند.
کد خبر: ۲۰۱۳۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۸
قبل از پرداختن به اصل پرسش تذکر، این نکته ضروری به نظر می‌رسد که در قرآن کریم، عدل الهی عمدتاً در قالب نفی ظلم بیان شده است.
کد خبر: ۲۰۱۲۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۸
خداوند در قرآن کریم، به جهت برخی از نعمت‌هایی که به انسان‌ها عنایت کرده، بر آنان منّت گذاشته است. آیاتی که به این منّت اشاره کرده‌اند، عبارتند از...
کد خبر: ۲۰۱۲۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۸
قرآن کریم در مورد افعال الهی می‌فرماید: «لا یُسْئَلُ عَمَّا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ»؛ او در برابر هیچ‌یک از کارهایى که مىکند، بازخواست نمىشود، ولى مردم بازخواست مىشوند.
کد خبر: ۲۰۱۰۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۶
«إذن» در قرآن، به معنای اجازه، اراده، اعلام، اطاعت، و علم به‌کار رفته است،. ولی معنای اصلی این واژه، مطلع بودن از کاری به همراه راضی بودن و موافق بودن با آن عمل است. حال ممکن است که نسبت به انجام آن کار دستوری صادر شده باشد یا نه.
کد خبر: ۱۹۹۵۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
قرآن کریم در ارتباط با خزانه‌های نعمت‌های الهی و چگونگی نزول و فرستادن این نعمت‌ها، می‌فرماید: خزائن همه چیز، تنها نزد ما است ولى ما جز به اندازه معیّن آن‌را نازل نمىکنیم.مفسران در تفسیر این آیه دیدگاه‌هایی را مطرح کرده‌اند که برخی از آنها چنین است.
کد خبر: ۱۹۹۵۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
«وَ إِنَّا لَنَحْنُ نُحْیِی وَ نُمِیتُ وَ نَحْنُ الْوارِثُونَ»؛ ماییم که زنده مىکنیم و مىمیرانیم و ماییم وارث (همه جهان).این آیه نشانه دیگرى از توحید و جریان اراده حق تعالى در جهان است، و آن این‌که همه را خدا زنده مىکند و به وجود مىآورد و آن‌گاه مىمیراند و وارث و جانشین آنها مىشود.
کد خبر: ۱۹۹۵۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
آیات 16 تا 18 اشاره به گوشهاى از نظام آفرینش به عنوان دلیلى بر توحید و شناخت خدا است، و بحث‌هایى را که در زمینه قرآن و نبوت در آیات گذشته بیان شد تکمیل مىکند.
کد خبر: ۱۹۹۴۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
به تصریح آیات بسیاری از قرآن کریم و نیز به فرمان عقل، خداوند، مانند و شبیهی ندارد و با توجه به ادبیات عرب، ترجمۀ ارائه شدۀ شما از این آیه صحیح نبوده و بنابر این جستجو از مثل مثل خداوند موردی نخواهد داشت.
کد خبر: ۱۹۹۲۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
این یک مفهوم قرآنی است. خداوند متعال در قرآن می فرماید: "نَسُوا اللَّهَ فَنَسِیَهُمْ "؛ خدا را فراموش کردند، و خدا (نیز) آنها را فراموش کرد. این معنایش این است که چون برخی از انسان ها در دنیا خدا را فراموش کردند، خدا هم روز قیامت اینها را فراموش می کند؛ یعنی به اینها توجه نمی کند، از خیرات و برکات قیامت برخوردار نمی شوند.
کد خبر: ۱۹۹۲۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
به طور کلی باید گفت مقوله توصیف خویشتن یک مقوله کلی است که تنها برخی از مصادیق آن نشانگر غرور و خود بینی است و تأمل در عباراتی که خدا و حجت های او برای معرفی خویشتن از آن استفاده می کنند، نشان می دهد که این توصیفات قابل مقایسه با اعمال متکبران و افراد خود فریفته نیست و انگیزه این توصیفات هرگز نقص و نیاز آنان نبوده، بلکه از باب آشکار نمودن و معرفی خود بوده تا...
کد خبر: ۱۹۹۲۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
خداوند وجودى بى نهایت است؛ همۀ کمالات را دارد؛ آفریدن (ایجاد کردن) فیض است و خداوند فیاض است. کمال فیاضیت او اقتضا مى کند که هر چه را لایق آفریده شدن است بیافریند.
کد خبر: ۱۹۹۱۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
