اندیشمندان اسلامی در مورد معنای این حدیث شریف (من عرف نفسه عرف ربّه)، احتمالات متعددی بیان کردهاند: برخی آنرا به معنای سلبی و امتناعی دانستند؛ یعنی همانگونه که شناخت نفس امکان ندارد، شناخت خدا نیز ممکن نیست. میگویند برخی از آیات قرآن نیز گواه بر این است.
کد خبر: ۲۲۱۰۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
روایتی که در پرسش به آن اشاره شده، در منابع حدیثی چنین آمده است:از امام صادق( علیه السلام ) پرسیدند: گرامیترین فرد نزد خدا کیست؟ فرمود: «آنکس که بیش از همه ذکر خدا گوید و از او اطاعت کند». پرسیدند: منفورترین فرد نزد خداوند چه کسی است؟ فرمود: «شخصی که خدا را متهم میدارد».
کد خبر: ۲۱۳۳۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۶
کد خبر: ۲۱۳۱۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۵
عبارت «الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق»؛ (راههای رسیدن به خدا، به تعداد تک تک افراد مخلوقات است)، سخن مشهوری است که برخی آنرا به پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) نسبت دادهاند، و برخی هم آنرا صرفاً یک اعتقاد و سخن صحیحی از سوی عارفان شمردهاند.
کد خبر: ۲۱۲۹۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۵
این معنا در برخی از روایات آمده است؛ از جمله:امام باقر( علیه السلام ) میفرماید: «سرّى را خداوند، پنهانی به جبرئیل گفت و جبرئیل نیز پنهانى به محمّد( صلی الله علیه و آله و سلم )، و محمد( صلی الله علیه و آله و سلم ) نیز پوشیده به على( علیه السلام )، و على( علیه السلام ) نیز به هر کس که خدا خواسته است و هر یک همچنان به دیگرى سپردند، آنگاه شما بر سر هر کوى و برزن از آن سخن میگویید».
کد خبر: ۲۱۲۸۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
در برخی از روایات چنین آمده است که انسان مؤمن به سه خصلت محتاج است: «توفیق از جانب خدا، واعظ و اندرزگویی از درون خود و پذیرش نصیحت از هر فرد خیرخواه که او را نصیحت کند».معنای توفیق که در جمله اول این روایت آمده است، در لغت به معنای پشتیبانی، هماهنگ شدن و موفق شدن است. و مقصود از آن فراهم آوردن اسباب و مقدمات انجام کار خیر است.
کد خبر: ۲۱۲۷۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
از برخی آیات قرآن کریم و روایات چنین استفاده میشود که انسان باید به اندازه توان در راه سعادت و کمال خویش تلاش و کوشش کند. قرآن کریم در این باره میفرماید: «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم...»؛ به اندازه استطاعتى که دارید از خدا پروا کنید.
کد خبر: ۲۱۲۴۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۲
امام علی( علیه السلام ) در یکی از خطبههایش در توصیف پروردگار فرموده است: «وَ کُلُّ ظَاهِرٍ غَیْرَهُ [غَیْرُ بَاطِنٍ] بَاطِنٌ، وَ کُلُّ بَاطِنٍ غَیْرَهُ غَیْرُ ظَاهِرٍ»؛[1] و هر آشکارى جز او غیر پنهان(در نسخهای، پنهان) است، و هر پنهانى جز او غیر آشکار است.
کد خبر: ۲۱۱۸۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
در فرازهایی از سخنان امام علی( علیه السلام ) در توصیف پروردگار میخوانیم: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَظْهَرَ مِنْ آثَارِ سُلْطَانِهِ وَ جَلَالِ کِبْرِیَائِهِ مَا حَیَّرَ مُقَلَ الْعُقُولِ مِنْ عَجَائِبِ قُدْرَتِهِ وَ رَدَعَ خَطَرَاتِ هَمَاهِمِ النُّفُوسِ عَنْ عِرْفَانِ کُنْهِ صِفَتِه...»؛ ستایش خداوندى را سزا است که نشانههاى قدرت و بزرگى و عظمت خود را چنان آشکار کرد که دیدهها را از شگفتى قدرتش به حیرت آورده، و اندیشههاى بلند را از شناخت ماهیّت صفاتش باز داشته است ... .
کد خبر: ۲۱۱۸۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
در روایتی از امام رضا( علیه السلام ) چنین آمده است: «هیچ مؤمنی از اهل ایمان نخواهد بود، مگر آنکه سه ویژگی در او نهادینه باشد: سنّتی از پروردگارش، سنّتی از پیامبرش و سنتی از ولیّ(امام) او. سنّتی(راه و روشی) از پروردگار که باید در او باشد، پنهان داشتن راز خود است؛ خداوند عزّ و جلّ [در وصف خود] میفرماید: "داناى نهان است و هیچکس را بر نهان خویش آگاه نمیسازد، مگر پیامبرى را که خود بپسندد".
کد خبر: ۲۱۱۵۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۶
حضرت موسی( علیه السلام ) در راستای رسالتش درخواستهای متعددی از پروردگار نمود که از آن جمله درخواست معاونت و وزارت حضرت هارون( علیه السلام ) بود.
کد خبر: ۲۱۰۸۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۱
اگر سجده در زمان خاصی؛ مانند زمان ظهور اسلام از حالت احترام خارج شده و به نشانه ای از پرستش تبدیل شود، آن گاه نمی توان برای انسان ها، حتی برای احترام نیز سجده نمود.
کد خبر: ۲۱۰۷۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۱
حضرت ابراهیم، هیچگاه خدا را در طبیعت جستوجو نمیکرد، بلکه نظر به آنکه یکى از شیوههاى احتجاج و استدلال، اظهار همراهى با عقیده باطل در مراحل اولیه و سپس ردّ کردن آن در مراحل بعدی است و از سویی نیز بیدارکردن فطرتها، فعال کردن اندیشهها و توجّه به احساسات، از بهترین شیوههاى تبلیغ است.
کد خبر: ۲۱۰۵۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۰
هر چند اقامه عزا برای امام حسین( علیه السلام ) و یاران شهیدش، از ثواب و پاداش فراوانی برخوردار خواهد بود، اما طبیعی است که اگر چنین مجالسی در جهت تبلیغ و تقویت آموزههایی مخالف با تعالیم اهل بیت قرار گیرد، شرکت در آنها، نه تنها پاداشی نخواهد داشت، بلکه چه بسا موجب خشم و غضب پروردگار نیز خواهد شد.
کد خبر: ۲۰۹۵۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۴
ثار هم به معنای خونخواهی و هم به معنای خون آمده است.طبق معنای اول به امام حسین ( علیه السلام ) «ثارالله» گفته می شود از آن رو که ولی دم و خونخواه او خدا است.ولی اگر «ثارالله» به خون خدا معنا شود، به دلیل یکی از توجیهاتی که ذکر می شود، به امام حسین ( علیه السلام ) «ثارالله» گفته می شود.
کد خبر: ۲۰۹۱۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۲
حضرت حسین بن علی ( علیه السلام ) (امام سوم شیعیان) به خاطر اهداف، ویژگی ها، اعمال، فداکاری ها، ایثار گری ها و مصیبت هایی که در راه خدا دیده دارای مقام بسیار بلندی در نزد خداوند متعال است.
کد خبر: ۲۰۹۱۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۲
در ارتباط با نحوه شهادت فرزند شیر خوار امام حسین (عبد الله رضیع یا علی اصغر) چند نقل وجود دارد.
کد خبر: ۲۰۸۵۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
فقط خدا است که میداند چه کسی شایستگی این مقام را دارد و دیگران از این علم بیبهره هستند. به همین دلیل معرّفی معصوم باید از جانب خدا و به واسطه پیامبر یا جانشین او صورت بگیرد. از اینرو؛ معصوم بودن کسی، مربوط و مشروط به این نیست که آن شخص فرزند پیامبر باشد یا نه؛ همانطور که فرزندان همه پیامبران معصوم نبودهاند؛ و الزامی وجود ندارد که همه فرزندان یک پیامبر معصوم باشند.
کد خبر: ۲۰۷۴۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۱
امام علی( علیه السلام ) در خطبه اوّل نهج البلاغه در اوصاف خداوند میفرماید: آغاز دین شناخت او است، و کمال شناختش باور کردن او، و نهایت باور کردنش یگانه دانستن خداوند، و سرانجام یگانه دانستنش اخلاص به او، و حدّ اعلاى اخلاص به او نفى صفات (زائد بر ذات) از او است، چه اینکه هر صفتى گواه این است که غیر موصوف است، و هر موصوفى شاهد بر این است که غیر صفت است.
کد خبر: ۲۰۶۹۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۱۹
روایات فراوانی بدین معنا اشاره دارند که دوست داشتن امام علی و دیگر امامان( علیه السلام ) و پیروی از آن بزرگواران، دوست داشتن خدا و پیامبر و پیروی از آنان است، و دشمنی با امامان و نافرمانی نسبت به دستوراتشان، نافرمانی خدا و رسول و دشمنی با آنان است.
کد خبر: ۲۰۶۸۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۱۸
