قرآن کریم یکی از موهبتهای خداوند متعال به حضرت سلیمان( علیه السلام )، را اینگونه بیان میکند: و گروهى از جنیان با اجازه پروردگار پیش روى او کار میکردند و هر گاه کسى از آنها از فرمان ما سرپیچى میکرد او را با آتش سوزان، مجازات میکردیم.
کد خبر: ۱۹۷۰۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
عید غدیر، یک عید اصیل اسلامی است. چرا که روز هجدهم ذی الحجه را مسلمانان در سه قرن اول، به این عنوان جشن می گرفته اند. گفتار مقریزی که می گوید: «اولین باری که این عید در اسلام معروف شد، در زمان فرمانروایی معزالدوله علی بن بویه، در عراق بود، وی آن را به سال سیصد و پنجاه و دو هجری، بوجود آورد و از آن پس، شیعیان این روز را عید قرار دادند، غیر صحیح و قابل قبول نیست.
کد خبر: ۱۹۶۹۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
خالقیت و آفریدگاری از صفات خداوند است، این صفت مقتضای براهین اثبات وجود خداست، زیرا مفاد آن براهین، این است که خداوند مبدأ و عله العلل موجودات است.
کد خبر: ۱۹۶۹۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
مقصود از صفات خبریه، اوصافى است که در آیات قرآن و روایات آمده و مستندى جز دلیل نقلی ندارد. از جمله این صفات میتوان به صفت «ید الله» و «عین الله» اشاره کرد.
کد خبر: ۱۹۶۹۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
اتهام شیعه به تجسیم در برخی مصادر قدیم و حدیث کلام اهل سنت آمده و علاوه بر آن متأسفانه در برخی دایرهالمعارف های علوم عقلی در غرب نیز منعکس شده است. عبدالقاهر بغدادی در کتاب اصول الدین در مواضعی چند این بهتان را به برخی شیعیان نسبت داده است.
کد خبر: ۱۹۶۹۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
استاد مطهری عدالت را متکی بر دو چیز دانسته که یکی حقوق و اولویت هایی میباشد که نیمی از افراد بشر نسبت به یکدیگر آن را رعایت می کنند و دیگر اینکه خصوصیت ذاتی بشر به گونه ای است که با استفاده از اندیشه های اعتباری، در دستیابی به مقاصد و سعادت خود از آنها به عنوان آلت فعل بهره میبرد.
کد خبر: ۱۹۶۹۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
اعتقاد به عدل و حکمت خداوند، در تفسیر قرآن کریم بس اثرگذار است. بررسی این موضوع می تواند رویکرد مفسران عدلی مسلک به تفسیر قرآن را آشکار سازد. عدلیه بر این باورند که خداوند عادل و حکیم است و کرداری که خرد زشت بشمارد، از او سر نمی زند.
کد خبر: ۱۹۶۹۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
در کلام عدلیه، اصل عدل و حکمت است.که زیر بنای بسیاری از مسائل کلامی بشمار میرود. از نظر عدلیه خدای تعالی عادل و حکیم است، و نسبت دادن ظلم و بدی به او روا نیست.نسبت میان عدل و حکمت، عموم و خصوص مطلق است، زیرا آنچه مصداق عدل کلامی است (تنزه از قبایح و عبث)مصداق حکمت نیز میباشد، ولی حکمت دو مصداق دیگر نیز دارد که عدل شامل آنها نیست.
کد خبر: ۱۹۶۹۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) در طول دوران رسالت خود بارها و بارها به مساله رهبری و امامت، امت اسلامی تصریح نموده و وظیفه مسلمانان بعد از وفات خود را مشخص کرده است. در متون اهل سنت تحت عنوان دوازده خلیفه و دوزاده امیر و به تعداد دوازده نقیب حضرت موسی به امامان دوازده گانه اشاره شده است.
کد خبر: ۱۹۶۹۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
هنگامی که آیه مباهله نازل شد، پیامبر( صلی الله علیه و آله) به مسیحیان نجران پیشنهاد مباهله داد، بزرگان مسیحی از پیامبر( صلی الله علیه و آله) یک روز مهلت خواستند.
کد خبر: ۱۹۶۹۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
آیه تطهیر از آیاتی است که بر عصمت و پنج تن آل عبا دلالت دارد. در این آیه با توجه به اینکه کلمه انما دلالت بر حصر دارد اراده قطعی خداوند فقط بر پاکی و عصمت اهل بیت تعلق گرفته است و به کسی دیگری سرایت نمی کند.
کد خبر: ۱۹۶۹۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) بر مسئله امامت امام علی (علیه السلام) بسیار تأکید داشته است. از این رو وصایای متعددی در این باره در مکانها و احادیث گوناگون از پیامبر اسلام صادر شده است.
کد خبر: ۱۹۶۹۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
اعتقاد شیعه بر آن است که تمام مقامات پیامبر (صلی الله علیه و آله) غیر از مقام نبوت و رسالت برای دوازده امام معصوم (علیهم السلام) نیز ثابت است، و این اعتقاد از ضروریات مکتب شیعه به شمار می آید.
کد خبر: ۱۹۶۹۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
شیعه امامت را مقامی بس بلند و جایگاهی بس رفیع می داند، در نظر اندیشمندان شیعه، امامت منتخب الهی و امام حافظ شریعت و پاسخگوی تمام نیازهای دینی است، بنابراین شخص امام باید دارای شرایط و ویژگیهای ممتازی باشد تا بتواند مسئولیت خطیر امامت را به نیکوترین وجه انجام دهد.
کد خبر: ۱۹۶۹۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
امامت منصبی الهی و امام حافظ شریعت و پاسخگوی تمام نیازهای دینی امت است، یکی از مهمترین شرایط امام از دیدگاه شیعه، دانش گسترده وعلوم خاص امام است، علومی که از طرق عادی بشری به دست نمیآید و از این رو به آن علم «لدنّی» یا «خدادادی» میگویند.
کد خبر: ۱۹۶۹۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
مذهب شیعه مذهب وحدت گرا و اعتدال گرا است . اینکه امامت علی (علیه السلام) و اولادش را ناشی از نص می دانند، این نه دشمنی با ابوبکر و عمر است و نه دشنام و بد گفتن صحابه و تابعین .
کد خبر: ۱۹۶۹۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
دین اسلام دین اعتدال محور است و از خشونت و ظلم و افراط و تفریط سخت بیزار است. در مذهب شیعه که همان دین اسلام است اعتدال و دوری از خشونت برای هیچ کسی پوشیده نیست. مذهب شیعه مبتنی بر عقلانیت بوده و عدالت الهی را در تمام رفتارهای خود در نظر داشته است.
کد خبر: ۱۹۶۹۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
یکی از محوری ترین موضوعات در ادیان و مذاهب عالم، حتی در مکاتب و نحله های فکری ـ فلسفی جهان، موضوع نجات بخشی است؛ چه این که هر دین و مذهبی، طریقه اعتقادی و عملی خود را، تنها طریقه نجات و رستگاری می دانسته است.
کد خبر: ۱۹۶۹۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
حکومت دینی و الهی نیاز به حاکم الهی دارد. اجرای عدالت خداوند بر روی زمین بدون امام معصوم و کارگزاران متعهد و متدین او امکان پذیر نیست. مذهب شیعه با توجه به آیات و احادیث نبوی و معصومین (علیهم السلام) بر این اصل اعتقاد دارد که حکومت جهانی خداوند توسط امام مهدی (عج الله فرجه) محقق خواهد گردید.
کد خبر: ۱۹۶۹۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
در مذهب شیعه انتظار ظهور امام مهدی (عج الله فرجه) از عبادت شمرده می شود. این عقیده مبتنی بر احادیث معصومین (علیهم السلام) است. انتظار فرج باعث می شود که انسان آماده برای قیام حضرت مهدی باشد و عملکر خود را به گونه ای اصلاح کند که شایستگی یاری امام زمان را داشته باشد و اگر هم ظهور حضرت را درک نکرد با آمادگی کامل از دنیا رفته است.
کد خبر: ۱۹۶۹۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
