تعالیم دین اسلام به گونهای است که برای روح و جسم انسان ارزش فوق العادهای قائل شده، و انسان را از هرگونه وارد کردن آسیب به جسم و جان خویش نهی میکند و برحذر میدارد. در این نوشتار به چند آیه به عنوان نمونه اشاره میشود.
کد خبر: ۱۹۷۱۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
از روایات دلالت میکنند که امام زمان( علیه السلام ) در هنگام ظهور، قرآنی که امام علی( علیه السلام ) بعد از وفات پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) به جمع و تدوین آن همت گذاشته است، را به همراه خود دارند.
کد خبر: ۱۹۷۱۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
اصطلاح «اصحاب شمال» ترکیبی از دو واژه «اصحاب» به معنای یاران، دوستان، ملازمان، و «شِمال» به معنای چپ، مقابل «یمین» به معنای راست است.«اصحاب شِمال» در اصطلاح قرآن کسانی هستند که در اثر تکذیب، کفر، انکار مبدأ و معاد و گمراهی، خود را از رتبه انسانیّت ساقط نمودهاند، و در روز رستاخیز نامه اعمال خود را با دست چپشان دریافت میکنند.
کد خبر: ۱۹۷۱۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
بر اساس برخی گزارشها، «اصحاب القریه»، مردم منطقهای بودند که به دنبال مخالفت با فرستادگان حضرت عیسی( علیه السلام ) دچار عذاب شدند. «قریه» در اصل نام براى محلى است که مردم در آن جمع میشوند، و گاهى به خود انسانها نیز «قریه» گفته میشود.
کد خبر: ۱۹۷۱۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
خدای متعال در قرآن کریم در یکی از فرامینش به رسول خود میفرماید: «...وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ حِینَ أقوم»؛ و هنگامى که برمیخیزى پروردگارت را تسبیح و حمد گوى.
کد خبر: ۱۹۷۱۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
«اصحاب صفه» یا «اهل صفه»، گروهی از مهاجران فقیر بودند که به دلیل نداشتن خانه و زندگی و یا فامیل در شهر مدینه، ناگزیر ابتدا بخشی از مسجد النبى( صلی الله علیه آله و سلم ) را برای جا و مکان برگزیدند و در آنجا استراحت میکردند.
کد خبر: ۱۹۷۱۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
قرآن کریم در آیه 17 سوره هود، ویژگی مؤمنان راستین را که تمام اعمال و رفتارشان فقط برای خدا است، بیان کرده و مىفرماید: «أَ فَمَنْ کانَ عَلى بَینَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ وَ مِنْ قَبْلِهِ کتابُ مُوسى إِماماً وَ رَحْمَةً أُولئِک یؤْمِنُونَ بِه ...»
کد خبر: ۱۹۷۱۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
در تفسیر و توضیح این آیات که به ظاهر ناهمخوان به نظر میآیند، نظریات مختلفی بیان شده است:1. «سیئه» دارای دو معنا است؛ یکی بلا و گرفتاری، و دیگری گناه و معصیت. مراد از آیاتی که بدیها را به خدا نسبت میدهند، همان بلا و گرفتاریها است، و مراد از آیاتی که بدیها را به خود انسان منتسب میکنند، گناه و آثار وضعی آن است.
کد خبر: ۱۹۷۱۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
در آیاتی از قرآن به سجده نکردن شیطان تصریح شده است؛ مانند این آیه شریفه: «قالَ یا إِبْلِیسُ ما مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ»؛ گفت: اى ابلیس! چه چیز مانع تو شد که بر مخلوقى که با قدرت خود او را آفریدم سجده کنى؟! آیا تکبّر کردى یا از برترینها بودى؟! [برتر از اینکه فرمان سجود به تو داده شود!].
کد خبر: ۱۹۷۱۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
حقوق خویشاوندی و فامیلی از موضوعاتی است که در دین اسلام اهتمام ویژهای نسبت به آن شده، و در آیات و احادیث تحت عناوینی، مانند حق «ذی القربی» به آنها تصریح شده است.
کد خبر: ۱۹۷۱۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
در برخی کتب تفسیری و روایی چنین ادعایی به ابن مسعود نسبت داده شده است.احمد، بزار، طبرانى، و ابن مردویه از ابن عباس روایت کردهاند که ابن مسعود دو سوره «فلق» و «ناس» را از قرآنها پاک میکرد و میتراشید، و میگفت: قرآن را به چیزى که جزو قرآن نیست مخلوط نکنید؛ این دو سوره جزو قرآن نیست، بلکه تنها به این منظور نازل شد که رسول خدا( صلی الله علیه و آله و سلم ) خود را به آندو حرز کند.
کد خبر: ۱۹۷۱۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
در آیات 264 تا 266 سوره بقره، قرآن کریم پس از مثالهایى که براى نمایاندن آثار دو گونه انفاق بیان کرده، نخست به این حقیقت اشاره کرده که افراد باایمان نباید انفاقهاى خود را با منت و آزار، باطل و بیاثر سازند. سپس انفاق آمیخته با ریاکارى و منت و آزار را با باغ زیبایی مقایسه میکند که با یک صاعقه از بین رفته و نتیجه میگیرد که چگونه این کارهاى نکوهیده، آثار انفاق را از بین میبرد.
کد خبر: ۱۹۷۰۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) بعد از بعثت، به مدت سه سال، مخفیانه مردم را به اسلام دعوت میکردند و پس از آن بود که دعوت علنی آغاز شد. در ابتدای علنی شدن نبوت، آیه «وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَک الْأَقْرَبِین»؛ نازل شد که به پیامبر دستور میداد، دعوت خود را از اقوام نزدیکش آغاز کند.
کد خبر: ۱۹۷۰۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
قرآن کریم در آیهای میفرماید که مؤمنان، زمین را به ارث میبرند:«وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی صَدَقَنا وَعْدَهُ وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَیْثُ نَشاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِینَ»؛ بهشتیان میگویند: ستایش مخصوص خداوندى است که به وعدهاش در باره ما وفا کرد و زمین را میراث ما قرار داد که هر جا را بخواهیم منزلگاه خود قرار دهیم، چه خوب است پاداش عملکنندگان.
کد خبر: ۱۹۷۰۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
قرآن کریم در بیان حال مؤمنان هنگام مشاهده لشگر احزاب که در اطراف مدینه اردو زده، و برای نبرد با مسلمانان صفآرایی کرده بودند، میفرماید...
کد خبر: ۱۹۷۰۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
واژه «عفریت» یکبار در قرآن کریم، در داستان حضرت سلیمان( علیه السلام ) مطرح شده است. آنجا که میفرماید: «قالَ عِفْریتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِکَ وَ إِنِّی عَلَیْهِ لَقَوِیٌّ أَمین»؛ عفریتى از جنّ گفت: من آن تخت را نزد تو میآورم پیش از آنکه از جای خود برخیزى و من نسبت به این امر، هم توانا و هم امینم.
کد خبر: ۱۹۷۰۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
روایاتی که از پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) و ائمه( علیه السلام ) نقل شده، اگر معتبر و دارای شرایط پذیرش باشند مورد قبولاند؛ و فرقی ندارد که در چه موضوع و زمینهای باشند؛ از روایات باطنی باشند یا غیر آن.
کد خبر: ۱۹۷۰۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
دو اصطلاح «تخصیص حکم به سبب» و «عدم خروج سبب از حکم عام»، از مباحث مطرحشده در علوم قرآنی میباشند که در ادامه به طور جداگانه بدان خواهیم پرداخت.
کد خبر: ۱۹۷۰۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
واژه «بطن» در زبان عربی تنها به معنای معده و روده نبوده، بلکه در معنای گسترده آن، به دیگر قسمتهای مخفی بدن انسان و یا حیوان نیز بطن گفته میشود.
کد خبر: ۱۹۷۰۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
برخی مسائل دینی - خصوصاً آنچه مرتبط با مسائل تجربی؛ نظیر پزشکی، نجوم و ... است- در آیات و روایات به صورت تمثیلی و تشبیهی بیان شدهاند؛ زیرا برای عرب جاهلی که دانش چندانی از محیط پیرامون خود ندارد، نمیتوان صریحاً مطالبی را بیان کرد که با باورهای فعلی آنان – و نیز تمام جوامع آنروز بشری – در تعارض بوده و تنها در قرنها و هزارههای بعد به یک باور عمومی تبدیل خواهد شد.
کد خبر: ۱۹۷۰۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
