تحقق انقلاب عظیم حضرت مهدی( عجه الله تعالی فرجهم الشریف ) به عنوان بزرگ ترین تحولى است که بشر در حیات خود خواهد دید.
کد خبر: ۱۹۷۲۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
اخلاق که از ریشه «خُلق» گرفته شده، تعریفهاى مختلفى براى آن شده است؛ اما تعریف اخلاق هرچه باشد، ضرورت طرح آن در جامعه به صورت مستمر و دائمى بر هیچ کس پوشیده نیست.
کد خبر: ۱۹۷۲۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
شاید نتوان کسی را چون امیرمومنان علی(علیه السلام) را سراغ گرفت که به مساله عدالت و ابعاد آن پرداخته و در فلسفه زندگی و سبک آن در شخص و جامعه آن را به کار گرفته باشد. از این روست که بسیاری از مسایل مربوط به عدالت و ابعاد آن از سویی امیرمومنان علی(علیه السلام) مطرح و به کار گرفته شده است به طوری که در باره شهادت ایشان گفته شده است: قتل فی محراب شهادته لشده عدالته؛ در محراب شهادت به سبب شدت عدالت به کشته شد.
کد خبر: ۱۹۷۲۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
اسـاس و پـایـه همه شریعتهای الهی, بر دوستی و مهربانی, رحمت و مـدارا اسـتوار شده است.پیامبران الهی, همیشه و همه گاه, بر آن بـوده انـد کـه رحـمـت و مـهـربـانی و مهرورزی را در میان مردم بـگـسـتـرانـنـد و صلح و صفا و صمیمیت و آرامش را در جامعه های انسانی پایدار سازند.
کد خبر: ۱۹۷۲۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
اجتهاد پویا و بالنده با همه ضوابط و شرایطش چشمه جوشانی است در دل فقه برای همگام کردن آن با رویدادهای زندگی در بستر زمان.
کد خبر: ۱۹۷۲۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
در میان آشنایان با فقه شیعه، کسی را نمی توان سراغ گرفت که نام بلند آوازه کتاب (جواهر الکلام) را نشنیده باشد یا آن را نشناسند و در برابر عظمت و سترگی مقام پدید آورنده آن دست تعظیم بر سینه نگذارد.
کد خبر: ۱۹۷۲۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
اعتدال از دو ریشه «عَدل» از عدالت و «عِدل» به معنای توازن آمده است. لذا اینکه اعتدال به معنای حد وسط یا معنای حد عادلانه است همواره مورد بحث و مناقشه بوده است. با این حال تأکید علمای شیعه عمدتاً بر آن بوده است که اعتدال را میبایست از ریشهی عدل به معنای عدالت برشمرد.
کد خبر: ۱۹۷۲۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
اعتدال و میانه روی، همان گونه که از نامش پیداست، به معنای پیمودن و گزینش راه میانه و وسط و عدم تمایل به دو طرف افراط و تفریط می باشد.
کد خبر: ۱۹۷۲۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
جرج جرداق، محقق سرشناس در حوزه اسلام، نویسنده، شاعر و نمایشنامه نویس، شیعه را مکتبی اخلاق گرا توصیف می کند و خودش را نیز به دلیل داشتن اخلاق پسندیده، شیعه می داند. او از اینکه جامعه شیعه به سمت انشقاق پیش می رود، ابراز تاسف کرد.
کد خبر: ۱۹۷۲۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
اجتهاد، اصطلاحی در فقه اسلامی به معنای استنباط احکام شرعی با شروطی خاص از منابع فقه یا «استنباط احکام و وظایف عملی شرعی از ادله و اصول».
کد خبر: ۱۹۷۲۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
شیعه و سنی دو فرقه اسلامی هستند که مشترکات فراوانی در اصول و فروع دین دارند اما نقطه افتراق اساسی شیعه و سنی مسأله امامت است که منشاء خیلی از اختلافات دیگر شده است.
کد خبر: ۱۹۷۲۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
این نوشتار در پی بررسی آسیبشناسی فرهنگ انتظار و مهدیباوری است.
کد خبر: ۱۹۷۲۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
موعود باوری و منجی گرایی به معنای اعتقاد به رهاننده ای که با آمدنش رنج ها و سختی ها، ناکامی ها و بی عدالتی ها، به خوشبختی ها و آرامش ها، بدل میشود، مورد اتفاق همه ادیان الهی است. اندیشه نجات، از مهم ترین دغدغه های عمومی بشر، به ویژه بشر امروزی است که از رنج و سختی های زندگی و بی عدالتی های روزافزون به ستوه آمده و راه رهایی و نجاتی را جست وجو می کند.
کد خبر: ۱۹۷۲۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
امام علی( علیه السلام )، معیارهای عدالت را نیک شناخت، و با ژرفترین واژه ها و جمله ها آن را بازگفت، و در عینیت زندگی خویش ـ با همه فراز و نشیبها ـ آن را به پیدایی آورد. او لحظه ای و ذره ای از میزان عدل فاصله نگرفت، حتی در میدان جنگ و با دشمن ترین دشمنان.
کد خبر: ۱۹۷۲۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
عدالت گرایی، بدون ظلم ستیزی افسانه ای بیش نیست، و توازن و تعادل طلبی بدون نفی و طردِ تعادل شکنان و امتیاز خواهان پنداری پوچ است.
کد خبر: ۱۹۷۲۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
امامان شیعه دوازده تن از خاندان پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) که بنابر آموزههای شیعی، جانشینان آن حضرت و پس از او سرپرست و امام جامعه اسلامیاند.
کد خبر: ۱۹۷۲۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
اجرای عدالت، چون دیگر مسائل اجتماعی نیاز به بسترسازی و زمینه مناسب دارد.
کد خبر: ۱۹۷۲۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
امام علی(علیه السلام): «سیاسه العدل فی ثلاث: لِینٌ فی حَزم، و إستقصاءٌ فی عدل…(۱) سیاست عادلانه در سه چیز است: نرمش با دوراندیشی، و عدالتی فراگیر (همگانی و همه جایی) و…
کد خبر: ۱۹۷۲۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
عدالت گستری و ستم ستیزی موضوعی نیست که صرفا با راه کارهای اخلاقی و کلامی و فرهنگی به پیدایی آید؛ گرچه این دست مسائل، بویژه مسائل تربیتی، اخلاقی و فرهنگی تاثیرهایی ژرف در تحقق این آرمان دارد
کد خبر: ۱۹۷۲۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
خوارج اولین نقل گرایان جهان اسلام بودند و با ظهور معتزله و اشاعره، نزاع میان دو مکتب عقل گرایی و نقل گرایی برجسته و بارز گردید . مساله اخباریین و اصولیین در تاریخ شیعه نیز به همین مساله باز می گردد .
کد خبر: ۱۹۷۲۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
