مفسران قرآن کریم در ذیل آیات 30 تا 39 سوره بقره، همچنین آیه 39 سوره فاطر، و ...، درباره خلافت و جانشینی انسان بحث های مشروحی ارائه کرده اند. بعضى گفتهاند منظور جانشین فرشتگانى است که پیش از این در زمین زندگى مىکردند.
کد خبر: ۱۹۹۱۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
آیاتی که دلالت بر بقای روح پس از مرگ می کنند، بسیارند و دلالت آنها نیز قابل نقد نیست. از جمله این آیات، آیه 169 سوره آل عمران است که می گوید؛ آنان (شهیدان) نزد پروردگار روزی داده می شوند.
کد خبر: ۱۹۹۱۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
با توجه به آموزه های اسلامی روشن می شود که از بین بردن تفاوت ها و تبعیض های نژادی و آمیزش فرهنگ ها، در راستای مبانی اسلام است که در قرآن و روایات به آن پرداخته است؛ از این رو آیه شریفه هیچ منافاتی با این امور ندارد، همان طور که آخر آیه نیز گویای همین مطلب است که می فرماید: گرامىترین شما نزد خداوند با تقواترین شما است خداوند دانا و آگاه است.
کد خبر: ۱۹۹۱۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
خداوند بزرگ، انسان، جهان و کتاب معرفتی قرآن را محدود به حد نیافریده است؛ چرا که در این صورت انگیزه ای برای حرکت و کمال وجود نداشت، و هیچ گاه بخش های کشف نشده معارف الاهی، به معنای بی فایده بودن آنها نیست.
کد خبر: ۱۹۹۱۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
ولایت امیر المؤمنین ( علیه السلام ) بارها در جمع های محدود و به صورت غیر رسمی بیان شده بود، اما اعلام رسمی و گسترده آن در روز غدیر بوده که به همین دلیل روز اکمال دین نام گرفته است.
کد خبر: ۱۹۹۱۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
به دنبال دستور نماز خوف در آیه 102 سوره نساء و لزوم به پاداشتن نماز حتى در حال جنگ، در این آیه میفرماید: «فَإِذا قَضَیْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْکُرُوا اللَّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلى جُنُوبِکُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقیمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ کانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنینَ کِتاباً مَوْقُوتاً»؛ و هنگامى که نماز را به پایان رساندید، خدا را یاد کنید ایستاده، نشسته، و در حالىکه به پهلو خوابیدهاید! و هر گاه آرامش یافتید (و حالت ترس زایل گشت)، نماز را (به طور معمول) انجام دهید.
کد خبر: ۱۹۹۱۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
معناى «ظاهر» این است که: وقتى قرآن را مطالعه میکنیم با دقت و تدبر در آیات، مطالبى را میفهمیم که مطابق با ظاهر آیات بوده و طبق اصول محاوره میتوان به آن احتجاج نمود و هر کسى که با اصول محاوره زبان عرب آشنا باشد، از عبارات قرآن همان معانى و مطالب را میفهمد. اما «باطن» این چنین نیست؛ زیرا معناى باطنى، مدلول لفظ قرآن نیست، بلکه با مراجعه به آیات دیگر و روایات باید فهمیده شود.
کد خبر: ۱۹۹۱۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
بعد از قضیّه جادوگران و بلعیدن عصاى موسى سحر آنها را، علاوه بر بنى اسرائیل، خود ساحران و نیز جمعى از قبطیان به موسى ایمان آوردند.
کد خبر: ۱۹۹۱۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
به دنبال آیات مربوط به جهاد و هجرت، آیه 104 سوره نساء براى زنده کردن روح فداکارى در مسلمانان میگوید: هرگز از تعقیب دشمن سست نشوید.این سخن اشاره به این دارد که هرگز در برابر دشمنان سرسخت حالت دفاعى به خود نگیرید، بلکه همیشه در مقابل چنین افرادى روح تهاجم را در خود حفظ کنید؛ زیرا این حالت از نظر روانى اثر فوق العادهاى در کوبیدن روحیه دشمن دارد.
کد خبر: ۱۹۹۱۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
در متون اسلامى به دو گونه اجل اشاره شده است. قرآن کریم میفرماید: «ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ»؛ سپس مدتى مقرر داشت و اجل حتمى نزد او است؛ یعنى انسان یک اجل مبهم دارد و یک اجل مسمى و متعین، که در نزد خدا است و در او تغییرى حاصل نمیشود.
کد خبر: ۱۹۹۱۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
معنای اصلی «فاحشه» در عربی، کاری است که در نهایت زشتی و قباحت باشد؛ یا گناهی است که علاوه بر حرمت شرعى قبح عقلى هم دارد و البته در برخی موارد، زن زانیه نیز با عنوان فاحشه معرفی شده است اما آنچه در قرآن آمده، معنای عام داشته و شامل هر گناهی میشود.«مبینه» نیز به معنای واضح و آشکار است.
کد خبر: ۱۹۹۱۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
قرآن به عنوان کتاب پیامبر خاتم( صلی الله علیه و آله و سلم ) دارای معجزات متعددی است، آنچه در ابتدای نزول قرآن بیشتر از همه چشم و دل انسانها را تسخیر میکرد؛ فصاحت و بلاغت عجیب آن بود که معانی شگرف را در قالب الفاظی زیبا و مختصر و گویا ارائه میکرد.
کد خبر: ۱۹۹۱۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
بدتر بودن منافقان از کفار را میتوان از برخی از آیات قرآن استفاده کرد، مانند این آیه که میفرماید: «إِنَّ الْمُنافِقِینَ فِی الدَّرْکِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجدَ لَهُمْ نَصِیراً»؛ منافقان در پائینترین و نازلترین مراحل دوزخ قرار دارند و هیچگونه یاورى براى آنها نخواهى یافت.
کد خبر: ۱۹۹۱۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
شخصى از قبیلهای معروف، مرتکب سرقتى شد. چون موضوع به اطلاع پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) رسید، آن سارق، گناه را به گردن شخص دیگرى انداخت که در خانهاش زندگى میکرد.
کد خبر: ۱۹۹۱۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
آنچه در بیشتر منابع اسلامی دیده میشود این است که وجوب روزه در سال دوم هجرت با نزول آیه 183 سوره بقره به مسلمانان ابلاغ شد.
کد خبر: ۱۹۹۱۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
خداوند در آیه سوم سوره کوثر میفرماید: «إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الْأَبْتر»؛ بىگمان مبغض تو ابتر است.لغتدانان و بسیاری از مفسران شیعه و سنی کلمه «شَانِئ» را به معنای عصبانی و مبغِض معنا کردهاند.بر اساس برخی نقلها شخصی خود را شَانِئ پیامبر معرفی میکند و قرآن نیز در جوابش از همین کلمه استفاده کرده است.
کد خبر: ۱۹۹۱۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
توراة یا توراه واژهای عبری است و در زبان عربی به عنوان واژهای دخیل به شمار میآید، اما در کتابهای لغت عربی - مانند بسیاری از واژههای مشابه - به نظام اشتقاق تصریفی رفته و معناهایی نیز برای آن عنوان شده که شاید برگرفته از همان زبان اصلی باشد.
کد خبر: ۱۹۹۱۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
یکی از عادات زشت جاهلیت در مراسم حج، طواف در حال برهنگى بود. آنان معتقد بودند که تأمین لباس احرام در اختیار قریش قرار دارد و اگر کسى جامه احرام تهیه نمیکرد، میبایست برهنه طواف کند و طواف را به سبب لباس و پارچهاى که از خارج حرم باشد، باطل میدانستند.
کد خبر: ۱۹۹۱۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
آیه مورد سؤال از دو بخش تشکیل شده است. در بخش اول از اطلاق آیه درباره اطاعت از "اولی الأمر" در کنار اطاعت از خدا و رسول ( صلی الله علیه و آله و سلم ) که بدون هیچ قید و شرطی ذکر شده است، عصمت اولی الأمر دانسته می شود.
کد خبر: ۱۹۹۱۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
این عبارت در قسمتی از روایتی که در شأن نزول آیه "یَسْئَلُونَکَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِیه" آمده، ذکر شده است."رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم ) عده ای از مسلمانان را در ماه حرام به سوی نخله فرستاد و به آنان دستور داد تا آنجا بمانند و اخبار قریش را به اطلاع حضرت برسانند و به آنان دستور جنگیدن نداده بود...
کد خبر: ۱۹۹۱۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
