تفسیر قرآن کریم با یکی از روشهای سهگانه: تفسیر قرآن به قرآن، تفسیر قرآن به روایت و تفسیر اجتهادی با اتکا بر مبانی تفسیری مانند: علم لغت، علم صرف، علم نحو و معانی بیان، برای دستیابی معانی الفاظ مفرده و تشخیص حقایق آنها و مجازات و جدا سازی مشترک معنوی از لفظی و...،قابل تصور است.
کد خبر: ۱۹۹۰۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
شفاعت عُظمی یا کبری؛ مقامی است بلند مرتبه و رفیع برای پیامبر گرامی اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) که در روز قیامت فراگیر است و شامل همه انسانها - بر اساس لیاقت - میشود.
کد خبر: ۱۹۹۰۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
ابو عبدالله محمد بن أحمد بن أبیبکر قرطبی اندلسی؛ از علمای اهل سنت است که در قرن هفتم میزیست. تاریخ تولد او ذکر نشده، اما وفات او را سال 671ق میگویند.
کد خبر: ۱۹۹۰۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
در همه کتابها که حاوی کلمات و جملات بیشماری هستند، جملات تکراری زیادی به چشم میخورد. قرآن، کتاب آسمانی مسلمانان نیز از این قاعده مستثنا نبوده و در آن جملات تکراری متعددی به چشم میخورد، بویژه جملات کوتاهی مثل «الحمد لله».
کد خبر: ۱۹۹۰۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
ادغام در علم تجوید؛ به معنای مخلوط کردن دو حرف در یکدیگر است به گونهای که عملاً تبدیل به یک حرف مشدّد شود.در همین راستا بخشی از بحث ادغام، مربوط به حرف نون یا تنوین آخر کلمه میباشد که باید با حرف اول کلمه بعدی خود ادغام شود.
کد خبر: ۱۹۹۰۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
عدل معانی مختلفی دارد. در اصول دین، عدالت از صفات ثبوتیه کمالیه خداوند است؛ یعنی خداوند ظلم نمیکند و فعل قبیح و مخالف عقل سلیم انجام نمیدهد.
کد خبر: ۱۹۹۰۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
درباره تفاوت معنایی میان این کلمات که در ظاهر مترادف و هممعنا به نظر میرسند، باید گفت؛ هدف از کاربرد این الفاظ، علاوه بر ایجاد تفنّن در عبارت و ایجاد بلاغت در قرآن؛ وجود تفاوتهایی جزئی در معنای این واژهها است که هر کدام معانی مختلفی را القا میکنند.
کد خبر: ۱۹۹۰۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
در حدیثی امام رضا( علیه السلام ) میفرماید: اگر کسی بپرسد: چرا به مردم دستور داده شده تا در نماز قرآن بخوانند؟ در جواب گفته میشود: این دستور براى این است که قرآن متروک و مهجور نشود، بلکه با خواندن و شنیدن در نماز، در جامعه منتشر شود و از گزند فراموشی در امان بماند.
کد خبر: ۱۹۹۰۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
یکی از وعدههای الهی، این است که در روز قیامت، همه انسانها محشور شده و حتی یک تن از آنان جا نمیماند.طبیعتاً جمعیت بسیار زیادی گرد خواهند آمد؛ زیرا از زمان حضرت آدم تا روز قیامت، انسانهای بسیار زیادی زندگی کرده و از دنیا رفتهاند و خواهند رفت.
کد خبر: ۱۹۹۰۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
خداوند در آیه 148 سوره نساء میفرماید: «خدا دوست نمیدارد که کسى با گفتار زشت به عیب خلق صدا بلند کند، مگر آنکه ظلمى به او رسیده باشد که خدا شنوا و به اقوال و احوال بندگان دانا است».
کد خبر: ۱۹۹۰۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) هنگام آموزش سوره فاتحه، به جابر بن عبد الله انصاری، آنرا برترین سوره قرآن معرفی کرد: «أ لا أعلمک أفضل سورة أنزلها الله فی کتابه»؛ آیا نمیخواهی تو را تعلیم دهم به برترین سورهای که خداوند در کتابش نازل نمود؟! ...
کد خبر: ۱۹۹۰۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
استفاده از وعده و وعیدهای مختلف، شیوه رایج قرآن است که البته اهداف بلندی را از آنها قصد کرده است. قرآن برای تأثیر بیشتر، این هشدارها را - گاه با تشبیهاتی - تکرار میکند.در یکی از این موارد، خداوند از درختی در جهنم به نام زَقّوم یاد کرده و آنرا چنین توصیف میکند.
کد خبر: ۱۹۹۰۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
آنچه از منابع و متون دینی، اعم از آیات و روایات در ارتباط با شهادت اعضا و جوارح در روز قیامت استفاده میشود؛ این است که گواهی اعضا عموماً در مورد کافران و گناهکاران است، نه مؤمنان. آنانی که آیات خدا را تکذیب نموده، تعالیم انبیا را افسانه پنداشته و از دستورات الهی سرپیچی کردهاند؛ چون روز حساب فرا رسد و نامه اعمال خویش را دریافت کنند و نتیجه عملکردشان بینند، آن وقت لب به اعتراض گشوده و منکر اعمال خلاف خویش میشوند.
کد خبر: ۱۹۸۹۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
گرچه در نگاهی کلّی، تمام میوهها نعمتی الهی بوده و خداوند با تعبیراتی چون «فاکهة»، «فواکه» و ... آنها را به بشر یادآوری میکند، اما نام برخی محصولات کشاورزی از جمله میوهها نیز به صراحت در قرآن وجود دارد.
کد خبر: ۱۹۸۹۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
نام مشهور سوره یس، همان «یس» است که در زمان پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) نیز به همین نام از آن یاد میشد. اما چون در این سوره، داستان «حبیب نجار» آمده، بعدها در برخی منابع به نام او نیز از آن یاد شده است.
کد خبر: ۱۹۸۹۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
آنگونه که از تعالیم اسلامی برمیآید، عذابهای عمومی ویژه افراد گناهکار نیست. منتها افراد بیگناه دچار عذاب قیامت نخواهند شد. قرآن کریم در این باره هشدار داده و میفرماید: «وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصیبَنَّ الَّذینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّة»؛ و از فتنهاى پروا کنید که (چون درگیرد) تنها به کسانى از شما که ستم کردند نمیرسد (بلکه دامنگیر همه میشود).
کد خبر: ۱۹۸۹۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
در این دو آیه شریفه میخوانیم:«اى پیامبر، مؤمنان را به جهاد برانگیز. اگر از [میان] شما بیست تن، شکیبا باشند بر دویست تن چیره میشوند، و اگر از شما یکصد تن باشند بر هزار تن از کافران پیروز میگردند، چرا که آنان قومیاند که نمیفهمند».
کد خبر: ۱۹۸۹۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
سوره «ناس» آخرین سوره قرآن است. برخی از مفسران، محل نزول آنرا مکه دانستهاند. برخی دیگر معتقدند این سوره در مدینه نازل شد. روایاتی نیز در وجه این نامگذاری نقل شده است. در برخی منابع تعبیری به نام «المعوّذتین» وجود دارد[4] که مراد از آن، سورههای ناس و فلق است. در ارتباط با تلاوت این سوره، فضیلتهایی در منابع شیعه و اهل سنت نقل شده است.
کد خبر: ۱۹۸۹۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
احکام الهی از امور اعتباری هستند، امّا اعتباریات شرعی برخلاف اعتباریات فردی و شخصی که ممکن است امور وهمی و خیالی باشند، ریشه در امور حقیقی دارند و آثاری بر آن مترتب است. بر این اساس و با توجه به باور شیعه که احکام الهی تابع مصالح و مفاسد هستند، اگر در یک زمان حکمی نبود و بعد از مدتی حکمی از طرف خداوند جعل شده، جای هیچ استبعادی نیست.
کد خبر: ۱۹۸۹۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
سوره تکاثر در ارتباط با سرزنش گروهى است که برای فخرفروشی نسبت به یکدیگر، به زیادى مال و سرمایه و کثرت جمعیت استناد مینمودند. این تفاخر و برتری جویی آنان را از اینکه در باره مسیر زندگى خود بیندیشند بازمیداشت و به همین دلیل، بجای تلاش در راه معرفت و شناخت صفات آفریدگار -که به حکم عقل لازم است- و بجای ادای شکر نعمتهای پروردگار، همت خود را صرف آن میکردند که هر یک بر دیگرى اظهار فخر و برتری نماید که مال و ثروت و جمعیت ما زیادتر است.
کد خبر: ۱۹۸۹۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
