آیه سوم و آیه شصت و هفتم سوره مائده ارتباط ویژه ای با یکدیگر دارند که با توجه به مضمون آنها و جریان تاریخی حادثه غدیر خم و شأن نزول آن آیات، و حساس بودن ابلاغ این پیام مهم به مسلمانان، مطلب روشن است، اما این که چرا این دو آیه که مربوط به یکدیگرند، با فاصله در قرآن آمده است، نکاتی قابل ذکر است.
کد خبر: ۲۰۹۵۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۴
در روایات معتبر علائمی برای ظهور امام زمان ( عجه الله تعالی فرجهم الشریف ) بیان شده است. که با پدیدارشدن حتمی آن علائم آن حضرت ظهور کرده و قیام خود را به جهانیان اعلام می دارند. و به عبات دیگر می توان گفت منظور از ظهور همان قیام ان حضرت می باشد. چرا که ظهور و حضور امام زمان ( عجه الله تعالی فرجهم الشریف ) به منظور قیام در مقابل ظلم و ستم و اجرای دستورات اسلام ازجمله عدالت است.
کد خبر: ۲۰۹۵۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۴
دعا کردن براى سلامتى امام زمان ( عجه الله تعالی فرجهم الشریف ) از جمله دستورات شرعى است که داراى حکمت است و لو این که علّت آن را ندانیم.
کد خبر: ۲۰۹۵۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۴
در منابع شیعی به برخی از منکرین حضرت مهدی ( علیه السلام ) اشاره شده است. یکی از بارزترین منکرین حضرت ولی عصر ( علیه السلام ) در دوران غیبت صغرا، شلمغانی و پیروان او بودند. شلمغانی ابتدا از بزرگان شیعه و نزدیکان حسین بن روح نوبختی - نائب سوم امام زمان - بود که پس از مدتی منحرف شد و وجود حضرت را انکار نمود. سه عامل طمع در اموال، حسادت و جاه طلبی را از علل انحراف وی شمرده اند.
کد خبر: ۲۰۹۵۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۴
یکی از منتظران فرج حضرت مهدی ( عجه الله تعالی فرجهم الشریف ) خود آن حضرت هستند؛ زیرا: اولاً انتظار، در روایات ما به عنوان افضل العبادة مطرح شده است و بعید، بلکه محال است که آن وجود عزیز از افضل عبادات غافل و محروم باشد.ثانیاً: در روایاتی که کلمه فرج آمده، تنها به فرج مؤمنان اشاره ندارد، بلکه فرج امام زمان نیز مورد نظر است پس امام زمان گشایش در کارهای خویش را منتظرند.
کد خبر: ۲۰۹۵۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۴
در الگو قرار دادن شخصیتی در زندگی، و برای بهره گیری از صفات و ویژگی هایش، سه مسئله مورد توجه اساسی و محوری است:شخص الگو، 2. الگو گیرنده (کسی که دنبال الگو و مقتدا است)، 3. چیزهایی که باید الگو برداری شود.
کد خبر: ۲۰۹۵۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۴
تنها از دو نفر از پسران امام جواد (علیه السلام ) نسلی به جا مانده است؛ امام هادی و موسی مبرقع. در منابع انساب نیز بر همین دو پسر ایشان اتفاق نظر وجود دارد؛ هرچند پسران دیگری نیز برای ایشان ذکر کرده اند. با این حال به نظر می رسد علت اختلاف موجود در این مسئله تفاوت گزارشات منابع اولیه انساب یا باقی نماندن نسلی از دیگر پسران ایشان باشد.
کد خبر: ۲۰۹۵۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۴
لازم است توجه گردد که دو دسته روایات در این زمینه وجود دارد: روایت دستۀ اول شفاعت از جانب امام حسن و امام حسین (علیه السلام ) را تأیید می کند اما روایت دستۀ دوم می گوید که ابن عباس بود که شفیع واقع شد[1]. اگر بپذیریم که واسطه امام حسن و حسین علیهما السلام بودند در مورد این که چرا حسنین (علیه السلام ) برای مروان شفاعت کرده و واسطه شده اند.
کد خبر: ۲۰۹۵۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۴
همه موجودات این عالم دارای دو وجود هستند یک وجود علمی در نزد خداوند که از آن به وجود نوری تعبیر می کنند؛ دوم وجود عینی مانند وجود در عالم ماده برای موجودات مادی. وجود نوری پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) در آن وجود علمی به دلیل جامعیت و برتری، قبل از همۀ موجودات و واسطه برای تحقق وجود نوری و به تبع آن واسطۀ در وجود عینی بقیۀ موجودات است، اما وجود عینی و مادی پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) روشن است که بعد از وجود مادی و عینی از حضرت آدم است بلکه از این جهت وجود حضرت آدم واسطۀ در تحقق وجود پیامبر است.
کد خبر: ۲۰۹۵۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۴
صحابه پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم )، همواره براى درک محضر حضرتش از یکدیگر سبقت میگرفتند و فراوان در احتجاجات خود، به هم کلام بودن با پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم )، فخر کرده و آنرا از برتریهاى خود میشمردند. بویژه در اندیشه اهلسنت، که صرف مصاحبت با پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) را ملاک فضیلت و عدالت میدانند. اما از دیدگاه شیعه مصاحبت با پیامبر راه کسب فضایل است و هر کس به اندازهاى که فضیلت کسب مینماید، ارزش پیدا میکند.
کد خبر: ۲۰۹۵۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۴
حضرت زینب کبری( سلام الله علیها) در سال پنجم یا ششم هجرت در مدینه منوره به دنیا آمدند. گر چه ما نیز به روایت معتبری از پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) در خصوص آن حضرت دست نیافتیم ولی روایاتی که از پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) در باره ذریه حضرت زهرا ( سلام الله علیها)وارد شده است شامل این بانوی بزرگ اسلام نیز می شود.
کد خبر: ۲۰۹۴۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۳
اصل دیدن امام زمان ( علیه السلام ) در دوران غیبت امری مسلم و پذیرفته شده است، هر چند از هر کسی که چنین ادعایی داشته باشد قابل پذیرش نیست. نایب دوم حضرت حجت ( علیه السلام ) چون واسطه ارتباط مردم با امام بودند، بدون تردید توفیق این ملاقات را در عصر غیبت صغرا داشتند.
کد خبر: ۲۰۹۴۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۳
این روایت گذشته از بحث سندی و معتبر بودن، باید از نظر مفاد و محتوا نیز مورد بررسی قرار گیرد. براین اساس باید چند نکته را در نظر داشت...
کد خبر: ۲۰۹۴۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۳
از نظر اسلام هر فرد مستحبات را باید به اندازه ظرفیت و نشاط و حضور قلب خود انجام دهد تابتواند ارتباط بهتری را با خداوند و اولیاء گرامیش فراهم آورد. بنا بر این اگر برای کسی نشاط و حضور قلب مناسبی پیدا شد، زیارتی را که معروف تر و طولانی تر است به جا آورد و در غیر این صورت آن زیارت غیر معروفه و یا حتی زیارات و ادعیه مختصرتر از آن را انجام بدهد ، همواره به رحمت خداوند امیدوار باشد.
کد خبر: ۲۰۹۴۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۳
معنای ازلی بودن این است که موجودی در گذشته، سابقه عدم (نبود) نداشته باشد؛ یعنی همیشه وجود داشته است.منظور از حقیقت حضرت علی ( علیه السلام )، اگر وجود مادی ایشان باشد روشن است که وجود مادی ایشان ازلی نیست ولی اگر منظور از حقیقت، وجود نوری و به بیان دیگر وجود عند العلة باشد می توان گفت وجود ایشان ازلی است...
کد خبر: ۲۰۹۴۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۳
ولایت تشریعی الهی در حال غیبت و حضور، توسط امام معصوم ( علیه السلام ) اعمال می شود، چه با واسطه (ولی فقیه یا هر کسی که به دست امام ( علیه السلام ) نصب شود) چه بی واسطه و به حکم عقل برای ما الزام آور است.
کد خبر: ۲۰۹۴۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۳
در مکتب ما، ذکر و نام ائمه بنا بر فرمایشات غیر مستقیم قرآن و مستقیم پیامبر گرامی ( صلی الله علیه و آله و سلم ) ، غیر از نام خداوند نیست، این تفکر باطل وهابیت است که همه چیز را شرک می داند و با همه مذاهب اسلامی (شیعه یا سنی) در این باره مخالفت می کند.
کد خبر: ۲۰۹۴۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۳
در بحث مطلاق بودن امام حسن (علیه السلام ) دو روایت در کافی، یک روایت در دعائم الاسلام و یک روایت در محاسن برقی وجود دارد.
کد خبر: ۲۰۹۴۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۳
روایات فراوانی وجود دارد که دلالت دارد امام حسن عسکری دارای فرزند بوده اند. این مطلب در برخی کتب مشهور اهل سنت نیز دیده می شود.
کد خبر: ۲۰۹۴۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۳
معنای این دو جمله با هم این است که عبیدالله فرزند زیاد و فرزند مرجانه است، یعنی اسم پدر و مادرش را بیان کرده است. اگرچه عبیدالله بن زیاد، (به طور ادعا) از بنی امیه و آل زیاد می باشد و لعن بر آنان، لعن بر او هم بود، اما به جهت نقش مهم و کلیدی او در قتل امام حسین( علیه السلام ) و و یارانش و همین طور...
کد خبر: ۲۰۹۴۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۳
