با توجه به منابعی حدیثی و تاریخی که ما در دسترس داریم به چنین چیزی بر نخوردیم بلکه در روایات ما وارد شده که دخول پیش از بلوغ حرام است در مورد زفاف پیامبر با عایشه نیز در روایات ما سن ده سالگی (اتمام نه سالگی) وارد شده است.
کد خبر: ۲۰۹۱۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۲
یکی از پر اختلاف ترین مسائل تاریخ زندگانی پیغمبر اسلام ( صلی الله علیه و آله و سلم )، اختلاف موجود در تاریخ ولادت آن بزرگوار می باشد که اگر کسی بخواهد همه اقوال را در این باره جمعآوری کند به بیش ازبیست قول میرسد.
کد خبر: ۲۰۹۱۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۲
این پرسش، ناظر به آن دسته از تفاوت هایی است که میان پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) و دیگر افراد وجود دارد و مرتبط با تفاوت های عمومی میان مردان و زنان در نحوه ارتباطات جنسی (که در جای خود به دلیل آن پرداخته شده) نیست.امتیازات ارائه شده به پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم )، در مقابل تکالیفی است که منحصراً بر عهده ایشان می باشد.
کد خبر: ۲۰۹۰۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۲
در منابع اهل سنت روایاتی در این زمینه نقل شده است که در صورت قبول آنها اشکالات و ابهامات متعددی پیش می آید که نمی توان چنین چیزی را پذیرفت. و بر فرض صحت تعیین برای امامت جماعت در یک یا چند نوبت دلیل بر شایستگی لیاقت برای جانشینی پیامبر نمی شود.
کد خبر: ۲۰۸۹۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۱
باید توجه داشت که در بسیاری از حوادث تاریخی، دقت در خود حادثه و آموزه ها و عبرت های آن، بسیار مهم تر از دانستن زمان دقیق حادثه است و توجه بیش از حد به جزئیاتی؛ از قبیل زمان و مکان، نوعی انحراف از اصل ماجرا به شمار می آید و شاید به همین دلیل باشد که خداوند...
کد خبر: ۲۰۸۹۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۱
حدیث پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) درباره بهترین هدایایی که بر جای گذاشته را اینجا بخوانید.
کد خبر: ۲۰۸۹۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۱
حسین ( علیه السلام ) فرزند نبی خاتم " نوه بزرگوار آن حضرت است" و رسول اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) اگر فرمودند «و انا من حسین» از این باب بوده است که مکتب اهل بیت ( علیه السلام ) که حقیقت اسلام بوده و اسلام حقیقی در آن تجلی دارد، توسط امام حسین ( علیه السلام ) باقی می ماند.
کد خبر: ۲۰۸۹۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۱
روایت مورد نظر در منابع مختلف روایی آمده است. ب. تفاوت سیره امام علی( علیه السلام ) با پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم )، دلیلش را خود حضرت در روایت بیان میکند، و آن اینکه ممکن است صدای نازک زنان جوان خدای ناکرده موجب وسوسه در نفس شود. شاید تفاوت سن آنحضرت و جوان بودنش نسبت به پیامبر و یا عرف آن زمان باشد.
کد خبر: ۲۰۸۹۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۱
این جمله پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) بخشی از حدیث معروف "دوات و قلم" یا "قرطاس است که با سندهای متعدد در کتب شیعه و اهل سنت نقل شده است.
کد خبر: ۲۰۸۸۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۱
بیعت دو طرف دارد یک طرف آن که پیروی کننده و طرف دیگر آن پیروی شده (رسول یا امام) است و با توجه به این که پیامبر، رهبر و امام است، بر همین اساس است که پیامبر بیعت شونده است نه بیعت کننده، از این رو بدیهی است که منظور این روایت (که در پرسش آمده) تنها شناختن صرف امام نیست، بلکه پیروی و حرکت در راه پیامبر و امام است.
کد خبر: ۲۰۸۸۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۱
شناخت پیامبران فقط منحصر در بشارت و خبر پیامبران قبلی نیست، بلکه از راه های دیگر هم می شود پیامبر را شناخت؛ مانند: اعجاز، گردآوری قراین از راه مطالعه در صفات، حالات، رفتار و گفتار پیامبر و بررسى محتواى آیین او.
کد خبر: ۲۰۸۷۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۳۰
امین در نقطه مقابل خائن قرار دارد؛ یعنی کسی که در امانت خیانت نکرده و مورد اطمینان و اعتماد مردم است.با توجه به این که پایههاى اخلاق فردى و اجتماعى پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) در دوران جوانیش چنان استوار بود...
کد خبر: ۲۰۸۷۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۳۰
این موضوع در برخی روایات اهل سنت؛ مانند صحیح مسلم و سنن ابن ماجه وجود دارد، اما محتوای آن با آموزه های شیعی در تضاد است و نمی توان پذیرفت که پیامبر رحمت با حدس و گمان خویش در اموری که به ظاهر در آن تخصصی نیز ندارد، ضرر هنگفتی به مردم وارد سازد.
کد خبر: ۲۰۸۷۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۳۰
در این حدیث لفظ «تابوت» وجود دارد، و در قرآن کریم هم به آن اشاره شده است: «... أَنْ یَأْتِیَکُمُ التَّابُوتُ فیهِ سَکینَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ ...». این آیه شریفه نشان مىدهد که گویا بنى اسرائیل هنوز به مأموریت طالوت از سوى خداوند حتى با تصریح پیامبرشان «اشموئیل»، اطمینان پیدا نکرده بودند و از او خواهان نشانه و دلیل شدند.
کد خبر: ۲۰۸۷۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۳۰
درباره آیات 73 تا 75 سوره اسراء شأن نزول های متعددی رسیده است که همه آنها تقریباً در یک معنا مشترک اند و آن این است که پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) به دلیل جذب عده ای از مشرکان، و یا از روی محبت و نرم خویی در مقابل مخالفان، در صدد بود تا نسبت به دین آنان مقداری تسامح کند، در این آیات علاوه بر تأکید به پشتیبانی پیامبر از سوی خداوند، به یکی از اصول تبلیغی اسلام، اشاره شده است.
کد خبر: ۲۰۸۷۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۳۰
بت شکنی پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) و امام علی ( علیه السلام ) در مراحل پایانی تبلیغ اسلام قرار داشت و این عمل پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) و امام علی ( علیه السلام )، مبارزه با مصادیق مهمی بود که موجب انحراف مردم شده و بر شرکورزی بیشتر دامن می زد.
کد خبر: ۲۰۸۷۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۳۰
حجاب، قبل از اسلام در جهان و در ادیان مختلف با شکل های متفاوت وجود داشته و این یک حکم تأسیسی نیست؛ یعنی اسلام آن را اختراع نکرده، بلکه دین اسلام آن را پذیرفته و چنان که از تاریخ زمان پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) استفاده می شود، اسلام قدری محدوده آن را وسیع تر کرده و به آن شدّت بخشیده است.
کد خبر: ۲۰۸۷۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۳۰
اسامی و القاب و کنیه های مبارک حضرت امام علی ( علیه السلام ) زیاد است و در کتاب های حدیثی آمده است. یکى از کنیههاى آن حضرت «ابو تراب» است، و آن را حضرت رسول اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) هنگامى که عبای علی ( علیه السلام ) را در مسجد، خاکی دیدند، برای آن جناب تعیین فرمودند.
کد خبر: ۲۰۸۷۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۳۰
در روایات فراوانی تصریح شده است که خلقت پیامبر اکرم از نور می باشد. اما باید دانست که مراد از آن روایات، حقیقتِ نورى حضرت می باشد، نه وجود جسمانی شان بلکه پیامبر در مرحله مادی و جسمانی، همچون دیگر انسان ها متولد شده و همانند دیگران زندگى کرده اند. بنابر این حضرت محمد ( صلی الله علیه و آله و سلم ) دارای دو حقیقت می باشند.
کد خبر: ۲۰۸۷۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۳۰
محمود در لغت یعنی کسی که مورد حمد و ستایش قرار می گیرد و وقتی پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) درمقام مظهریت خدا قرار گرفت همه حمد کنندگان، این مظهریت و وجه الله را می بینند و ستایش ها متوجه او می شود. بنابراین، مقام محمود، مقام وجه الله بودن است.
کد خبر: ۲۰۸۶۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۳۰
