به طور کلّی، قرآن شناسی عرفانی دو نگاه به قرآن کریم دارد: نگاه عرفانی به اصل و حقیقت قرآن: اساساً قرآن کریم، وجودی علمی و وجودی عینی دارد که هیچ گاه، در گذشته و آینده، از یکدیگر جدا نمی شوند. هر دو نور واحدی هستند که از سوی خدای متعال صادر گردیده اند، به گونه ای که وجود عینی را ارسال، و همراه با آن، وجود علمی را فرو فرستاده است.
کد خبر: ۲۰۲۲۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
«ترجمه»؛ در لغت به معناى روشن کردن و توضیح دادن است و در اصطلاح، برگرداندن کلامی از زبانى به زبان دیگر است. شیوههای ترجمه عبارتاند از: ترجمه تحت اللفظى یا همگام، ترجمه آزاد و ترجمه تفسیرى.
کد خبر: ۲۰۲۱۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
اوّلین مفسر قرآن کریم، شخص پیامبر گرامی اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) بود که وظیفهی اساسى آن حضرت، تفسیر معانى آیات قرآن کریم به صورت روشن و گویا است.
کد خبر: ۲۰۲۱۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
ابومنصور ماتریدى در فرق بین تفسیر و تأویل معتقد است: «تفسیر» قطع به مراد خداوند است که اگر دلیل قطعى بر آن قائم باشد، تفسیر صحیح است و گرنه «تفسیر به رأى» خواهد بود که مورد نهى پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) قرار گرفته است.
کد خبر: ۲۰۲۱۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
خداوند به پیامبر تسلّی خاطر داده و از ایشان میخواهد که در مقابل حرکت شتابان برخی از منافقان در سبقت گرفتن از یکدیگر برای رسیدن به درجات بالای کفر، خود را غمگین نسازد. بخشی از این افراد کسانی هستند که با زبان به مسلمان بودن اقرار میکنند، ولی در باطن ایمان نیاورده و همچنان بر کفر خود باقی ماندهاند.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
دربارهی تفسیر «بسم الله الرّحمن الرّحیم» به چند نمونه از سخنان ائمه اطهار( علیه السلام ) اشاره میشود.1.حضرت امام صادق( علیه السلام ): «در ابتداى هر کار کوچک یا بزرگى بگوئید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ؛ یعنى یارى میجویم بر این کار به خدایى که تنها عبادت او حق و درست است، نه عبادت غیر او، آنکه فریادرسِ فریادخواهان است و پذیرا و جوابگوی کسانی است که او را میخوانند...
کد خبر: ۲۰۲۰۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۴
در تفسیر ادبی قرآن کریم که بیشتر به جنبههاى ادبى (لغت، بلاغت، نحو و ...) پرداخته میشود، تفاوت چندانی میان مفسّران شیعه و اهل سنت وجود ندارد، اما تفاوت اصلی میان تفاسیر شیعه و اهل سنت آن است که...
کد خبر: ۲۰۱۹۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۴
قرآن کریم توصیفات بسیاری را در مورد خداوند ذکر کرده است. از جمله آنها آیه مورد بحث است: «الحْمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ»؛ سپاس خدایى را که آسمانها و زمین را بهوجود آورد.
کد خبر: ۲۰۱۹۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۴
محمد بن علی بن محمد بن عبد اللّه حسن شوکانی، در ماه ذی القعده سال 1173ق در یمن از پدری عالم و اهل فضل که صاحب منصب قضاوت بود، متولد شد. او خیلی زود مراتب علمی را طی کرده و به مقامات عالی دست یافت، به طوری که کرسی استادی کلاسهای مختلفی پیرامون علومی چون تفسیر، لغت، فقه و ... را در دست گرفت و در سن بیست سالگی صاحب فتوا شد و کسی از بزرگان آنجا نیز بر او معترض نشدند.
کد خبر: ۲۰۱۸۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
آیه مورد پرسش چنین است: «مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَیْها وَ ما رَبُّکَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِیدِ»؛ هر کس که کارى شایسته کند، به سود خود او است و هر کس کار بد انجام دهد به زیان او است، و پروردگار تو به بندگان ستم روا نمىدارد.
بیگمان هر کس کار نیکی انجام دهد، نفعش عاید خودش میگردد.
کد خبر: ۲۰۱۸۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
محمد بن مسعود بن محمد بن عیاشى سمرقندى، کنیهاش ابو النضر و معروف به «عیّاشى»، فقیه بزرگوار و عالم وارستهاى است که در رشتههاى: فقه، ادب، حدیث و تفسیر تبحّر فراوان داشته است. او از اعیان علما و از اکابر فقهاى شیعه، معاصر مرحوم ثقة الاسلام کلینى بوده است.
کد خبر: ۲۰۱۸۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
شیوه نگارش مفسّران در تفسیر، یکسان نیست و بر اساس سلیقه و ذوق و یا با توجّه به مخاطب خاص، اسلوبهاى نگارش و سبک پردازش مطلب متفاوت است. یکی از این سبکهای تفسیر قرآن کریم؛ تفسیر تاریخی است، که به دلایلی طرفداران زیادی نداشته است.
کد خبر: ۲۰۱۸۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
یکی از گرایشهای تفسیرى قرآن کریم؛ عقل و عقلگرایى است. در اینکه منظور از عقلگرایى در تفسیر چیست، دیدگاههاى مختلف ارائه شده است.
کد خبر: ۲۰۱۸۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
یکی از آیات در موضوع انفاق آیه ۲۷۴ سوره بقره است: «الَّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ»؛ کسانى که اموال خود را در شب و روز نهان و آشکارا انفاق کنند، آنان را نزد پروردگارشان پاداش نیکو خواهد بود و هرگز از حادثه آینده بیمناک و از امور گذشته اندوهگین نخواهند شد.
کد خبر: ۲۰۱۷۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
سوره «کوثر» سه آیه دارد و مشهور آن است که در مکه نازل شده است؛ علت نزولش تسلی خاطر به پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) در برابر کسانی است که آن حضرت را ابتر(بدون ذریه) میخواندند. مفسران برای کوثر تفسیرهای متعددی ارائه کردند که به نظر میرسد تفسیر کوثر به نسل و ذریه مناسبتر باشد؛ به دلیل آنکه در آیه سوم میگوید دشمنان تو ابترند.
کد خبر: ۲۰۱۵۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
تفسیر «منهج الصادقین فی تفسیر القرآن المبین و إلزام المخالفین» نوشته ملا فتح اللّه کاشانى از علمای شیعه بوده که در قرن دهم (متوفی 988 یا 997 یا هـ.ق) میزیست. این تفسیر، از تفاسیر ارزشمند شیعى است که به زبان فارسى و بنابر ادبیات قرن دهم، به صورت سلیس و روان نوشته شده است.
کد خبر: ۲۰۱۵۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
خداوند در قرآن کریم پیرامون پوچ بودن و بیمنطقی بتپرستی میفرماید: «وَ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا یَخلُقُونَ شَیئا وَ هُمْ یُخلَقُونَ أَمْوَاتٌ غَیرُ أَحْیَاءٍ وَ مَا یَشْعُرُونَ أَیَّانَ یُبْعَثُونَ». ظاهر این آیه شریفه اشاره دارد که بتها نمیتوانند به عنوان خدا قرار داده شوند، حتی باید توجه کرد که اینان مخلوق هستند و در وجود بیجان خود نیز نیاز به دیگران دارند...
کد خبر: ۲۰۱۴۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
اصحاب پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم ) از همان روزهاى نخستین نزول قرآن در فهم و تحقیق این کتاب بزرگ علاقه و جدیّت عجیبى از خود نشان دادند و مطالب علمى ارزندهاى را از پیامبر و از سرچشمه فیّاض قرآن آموختند، که براى محققان و دانشمندان، تحقیقات مهمّى را فراهم ساختند که بعداً «علوم قرآنی» نام گرفت.
کد خبر: ۲۰۱۴۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
خداوند در سوره تین به چهار چیز قسم یاد میکند تا در نهایت بفرماید که، انسان را در بهترین شکل آفریده است؛ اما همین انسان با تمام نعمتها و قدرتهایی که دارد به پایینترین حد و مرحله کشیده میشود و تنها راه فرار از این مسیر، ایمان و عمل صالح است. این مطلوب و نکته، اصلیترین پیام این سوره است که به حق، ارزش قسم خوردن خداوند را دارد.
کد خبر: ۲۰۱۴۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
یکی از روشهای تفسیری که میتواند از درجه اعتبار بالایی برخوردار باشد، روش تفسیر قرآن به قرآن است. اما در مضمون برخی از روایات که در منابع اهل سنت و شیعه وجود دارد، مسلمانان از «ضرب القرآن بالقرآن» نهی شدهاند. در نگاه اول، این معنا به ذهن خطور میکند که مراد از روایت، نفی تفسیر قرآن به قرآن به طور مطلق است...
کد خبر: ۲۰۱۴۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
