در روایات؛ به برخی از سورههای قرآن به جهت خواص و آثاری که دارند، اهمیت ویژهای داده شده است. دلیل آن این است که اصل نظام خلقت به گونهای طراحی شده (و تنها در همین صورت معنا مییابد) که تفاوتها و برتریهایی در آن وجود داشته باشد و این تفاوتها حتی در میان پیامبران نیز وجود دارد.
کد خبر: ۱۹۷۵۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
قرآن کریم در مورد خلقت انسان و مبدأ پیدایش آن تعبیرات گوناگونی دارد که نشان میدهد آفرینش انسان مراحل مختلفی داشته است.
کد خبر: ۱۹۷۵۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
اگر اصل امکان نسخ که در آیه 106 سوره بقره بدان اشاره شده است را بپذیریم، از لحاظ نظری، نسخ احکام موجود آیات قرآن کریم توسط پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) نیز امکانپذیر است؛ زیرا بر اساس قرآن، اطاعت از شخص پیامبر خدا( صلی الله علیه و آله و سلم )، اطاعت از خداوند متعال شمرده میشود.
کد خبر: ۱۹۷۵۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
«کبت» و «ذلت» دو ریشهای هستند که مشتقات آنها تقریباً دارای یک معنا میباشند.الف) «کبت» مصدر فعل «کَبَتَ» به معناى ذلت و خوارى است. «کبت الله العدوّ»؛ یعنى خدا دشمن را خوار کرد. همچنین «کبت» به معنای رد به عنف و ذلّت است.
کد خبر: ۱۹۷۵۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
اصحاب کهف پس از آنکه از شر دقیانوس؛ حاکم ستمگر روم به غار پناه بردند، به خداوند عرض کردند؛ پروردگارا، ما را از سوى خودت رحمتى عطا کن، و راه نجاتى براى ما فراهم ساز!خدای متعال در پاسخ به این درخواست آنها میفرماید...
کد خبر: ۱۹۷۵۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
در فراز «لا تفتح لهم» علاوه بر قرائت مشهور، چند قرائت دیگر نیز وجود دارد.
کد خبر: ۱۹۷۵۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
بر اساس آنچه در روایات آمده، مفسران معتقدند که این آیه در جریان معراج بر پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) نازل شده است.
از امام صادق( علیه السلام ) نقل است که این آیه خطاب خداوند است به پیامبرش در لیلة الإسراء، هنگامی که وی را به آسمان برد.
کد خبر: ۱۹۷۵۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
تهدیدهای موجود در این روایت و روایات دیگر و نیز تهدیدهای قرآنی به عذاب جهنم، همه با صرف نظر از این آیه شریفهای است که میفرماید «ممکن است خداوند هرگناهی را ببخشد». به عبارت دیگر...
کد خبر: ۱۹۷۵۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
خداوند متعال در آیات متعددی به تأثیر شب در آرامش انسان اشاره کرده است:1. «فالِقُ الْإِصْباحِ وَ جَعَلَ اللَّیْلَ سَکَناً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْباناً ذلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ»؛او شکافنده صبح است و شب را مایه آرامش و خورشید و ماه را وسیله حساب [اوقات] قرار داده است. این اندازهگیرى خداوند تواناى دانا است.
کد خبر: ۱۹۷۵۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
وعد و وعید در لغت:لغتشناسان معتقدند که واژه «وعد» هم در «وعده خیر» و هم در «وعده شرّ» کاربرد دارد، ولى «وعید» فقط در وعدههای تهدیدآمیز مورد استفاده قرار میگیرد.
کد خبر: ۱۹۷۵۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
در ارتباط با این پرسش باید گفت؛ به عنوان نمونه در دو آیه «وَ إِنَّ لَکُمْ فِی الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقیکُمْ مِمَّا فی بُطُونِه» و «وَ إِنَّ لَکُمْ فِی الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقیکُمْ مِمَّا فی بُطُونِها»، ضمیری در دو عبارت «بُطُونِه» و «بُطُونِها» هر دو به واژه «أنعام» برمیگردد و معنای آن چنین میشود...
کد خبر: ۱۹۷۵۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
همانطور که جامعه یهودیان در مفهوم کلّی و گسترده آن، از ابتدای اسلام تا کنون نتوانستند دولت امن و مستقلی را برای خود تشکیل دهند، اسرائیل فعلی نیز تا کنون با چندین جنگ مواجه بوده و هنوز هم مردم آن احساس ناامنی کرده و علاوه بر وحشت از گروههای جهادی فلسطین و لبنان، همواره در این اضطراب روانی به سر میبرند که نکند کشورهایی؛ مانند ایران، مصر، عراق و... نبردی را بر علیه آنان آغاز کنند.
کد خبر: ۱۹۷۵۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
این معنا را میتوان از آیات بسیاری از قرآن کریم برداشت کرد؛ مانند:1. «وَ ما تَشاؤُنَ إِلاَّ أَنْ یَشاءَ الله»؛و شما هیچ چیز را نمیخواهید مگر اینکه خدا بخواهد.یعنی اراده اختیارى انسان نیز مانند فعل اختیاری او، تحت اراده تکوینى خدا قرار دارد.
کد خبر: ۱۹۷۵۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
شاخص ها و ویژگی های اعتقادی ، اخلاقی و رفتاری و عملکردی شیعه را می توان در آیینه قرآن که تابلوی راهنمای زندگی انسان است، مشاهده کرد.
کد خبر: ۱۹۷۴۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۰
پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) فرمود: «من دو چیز گرانمایه در میان شما به یادگار می نهم: کتاب خدا و خاندانم. این دو هرگز از یکدیگر جدا نمی شوند تا آنکه دشر قیامت کنار حوض کوثر بر من وارد آیند.»
کد خبر: ۱۹۷۴۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۰
نبی مکرم (صلی الله علیه وآله) و ائمه (علیه السلام) و ۱۴۰۰ سال فقهاء و بزرگان ما، روی قرآن و عترت تکیه کردهاند و گفتند قرآن و عترت؛ نه یک کلمه کمتر و نه یک کلمه بیشتر.
کد خبر: ۱۹۷۴۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۰
در ابتدا به بررسی مفهوم گسترش جهانی ایمان اسلامی، استقرار کامل و همه جانبه ارزشهای انسانی، تشکیل مدینه فاضله، و جامعه ایده آل و بالاخره اجرای این ایده عمومی و انسانی، به وسیله شخصیتی مقدس و عالی قدر که در روایات متواتر اسلامی از او به مهدی تعبیر شده است. اندیشه ای است که کم و بیش همه فرق و مذاهب اسلامی ـ با تفاوتها و اختلافاتی ـ بدان معتقدند.
کد خبر: ۱۹۷۳۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۰
اعتدال به معنی میانه روی و میانه است و در مقابل، انحراف از اعتدال گرایش به فزونتر است که افراط یا اسراف گفته میشود و گرایش به کمتر که تفریط خوانده میشود.
کد خبر: ۱۹۷۳۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۰
ادعیه اهل بیت یا قرآن صاعد به گونه ای همسو با قرآن کریم، فرهنگ عدالت خواهی و عدالت گستری را در جامعه اسلامی دنبال می کند.
کد خبر: ۱۹۷۳۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۰
بر اساس مبانی عقلی و نقلی، فقط ایمان به خداوند متعال ضامن خوشبختی واقعی انسان در دنیا و آخرت است؛ زیرا فقط خداوند مالک اصلی جهان است و همهی قدرتها به قدرت خداوند برمیگردد و همه محتاج خداوند هستند.
کد خبر: ۱۹۷۱۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
