بر اساس برخی گزارشها، «اصحاب القریه»، مردم منطقهای بودند که به دنبال مخالفت با فرستادگان حضرت عیسی( علیه السلام ) دچار عذاب شدند. «قریه» در اصل نام براى محلى است که مردم در آن جمع میشوند، و گاهى به خود انسانها نیز «قریه» گفته میشود.
کد خبر: ۱۹۷۱۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
خدای متعال در قرآن کریم در یکی از فرامینش به رسول خود میفرماید: «...وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ حِینَ أقوم»؛ و هنگامى که برمیخیزى پروردگارت را تسبیح و حمد گوى.
کد خبر: ۱۹۷۱۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
قرآن کریم در آیه 17 سوره هود، ویژگی مؤمنان راستین را که تمام اعمال و رفتارشان فقط برای خدا است، بیان کرده و مىفرماید: «أَ فَمَنْ کانَ عَلى بَینَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ وَ مِنْ قَبْلِهِ کتابُ مُوسى إِماماً وَ رَحْمَةً أُولئِک یؤْمِنُونَ بِه ...»
کد خبر: ۱۹۷۱۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
در تفسیر و توضیح این آیات که به ظاهر ناهمخوان به نظر میآیند، نظریات مختلفی بیان شده است:1. «سیئه» دارای دو معنا است؛ یکی بلا و گرفتاری، و دیگری گناه و معصیت. مراد از آیاتی که بدیها را به خدا نسبت میدهند، همان بلا و گرفتاریها است، و مراد از آیاتی که بدیها را به خود انسان منتسب میکنند، گناه و آثار وضعی آن است.
کد خبر: ۱۹۷۱۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
در آیاتی از قرآن به سجده نکردن شیطان تصریح شده است؛ مانند این آیه شریفه: «قالَ یا إِبْلِیسُ ما مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ»؛ گفت: اى ابلیس! چه چیز مانع تو شد که بر مخلوقى که با قدرت خود او را آفریدم سجده کنى؟! آیا تکبّر کردى یا از برترینها بودى؟! [برتر از اینکه فرمان سجود به تو داده شود!].
کد خبر: ۱۹۷۱۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
حقوق خویشاوندی و فامیلی از موضوعاتی است که در دین اسلام اهتمام ویژهای نسبت به آن شده، و در آیات و احادیث تحت عناوینی، مانند حق «ذی القربی» به آنها تصریح شده است.
کد خبر: ۱۹۷۱۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
در برخی کتب تفسیری و روایی چنین ادعایی به ابن مسعود نسبت داده شده است.احمد، بزار، طبرانى، و ابن مردویه از ابن عباس روایت کردهاند که ابن مسعود دو سوره «فلق» و «ناس» را از قرآنها پاک میکرد و میتراشید، و میگفت: قرآن را به چیزى که جزو قرآن نیست مخلوط نکنید؛ این دو سوره جزو قرآن نیست، بلکه تنها به این منظور نازل شد که رسول خدا( صلی الله علیه و آله و سلم ) خود را به آندو حرز کند.
کد خبر: ۱۹۷۱۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
در آیات 264 تا 266 سوره بقره، قرآن کریم پس از مثالهایى که براى نمایاندن آثار دو گونه انفاق بیان کرده، نخست به این حقیقت اشاره کرده که افراد باایمان نباید انفاقهاى خود را با منت و آزار، باطل و بیاثر سازند. سپس انفاق آمیخته با ریاکارى و منت و آزار را با باغ زیبایی مقایسه میکند که با یک صاعقه از بین رفته و نتیجه میگیرد که چگونه این کارهاى نکوهیده، آثار انفاق را از بین میبرد.
کد خبر: ۱۹۷۰۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
قرآن کریم در آیهای میفرماید که مؤمنان، زمین را به ارث میبرند:«وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی صَدَقَنا وَعْدَهُ وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَیْثُ نَشاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِینَ»؛ بهشتیان میگویند: ستایش مخصوص خداوندى است که به وعدهاش در باره ما وفا کرد و زمین را میراث ما قرار داد که هر جا را بخواهیم منزلگاه خود قرار دهیم، چه خوب است پاداش عملکنندگان.
کد خبر: ۱۹۷۰۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
قرآن کریم در بیان حال مؤمنان هنگام مشاهده لشگر احزاب که در اطراف مدینه اردو زده، و برای نبرد با مسلمانان صفآرایی کرده بودند، میفرماید...
کد خبر: ۱۹۷۰۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
واژه «عفریت» یکبار در قرآن کریم، در داستان حضرت سلیمان( علیه السلام ) مطرح شده است. آنجا که میفرماید: «قالَ عِفْریتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِکَ وَ إِنِّی عَلَیْهِ لَقَوِیٌّ أَمین»؛ عفریتى از جنّ گفت: من آن تخت را نزد تو میآورم پیش از آنکه از جای خود برخیزى و من نسبت به این امر، هم توانا و هم امینم.
کد خبر: ۱۹۷۰۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
واژه «بطن» در زبان عربی تنها به معنای معده و روده نبوده، بلکه در معنای گسترده آن، به دیگر قسمتهای مخفی بدن انسان و یا حیوان نیز بطن گفته میشود.
کد خبر: ۱۹۷۰۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
برخی مسائل دینی - خصوصاً آنچه مرتبط با مسائل تجربی؛ نظیر پزشکی، نجوم و ... است- در آیات و روایات به صورت تمثیلی و تشبیهی بیان شدهاند؛ زیرا برای عرب جاهلی که دانش چندانی از محیط پیرامون خود ندارد، نمیتوان صریحاً مطالبی را بیان کرد که با باورهای فعلی آنان – و نیز تمام جوامع آنروز بشری – در تعارض بوده و تنها در قرنها و هزارههای بعد به یک باور عمومی تبدیل خواهد شد.
کد خبر: ۱۹۷۰۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
«فداء» به چیزى میگویند که به جاى چیزی دیگر قرار داده میشود تا ضرر از چیز اول برطرف شود. واژه «ذبح» در آیه «وَ فَدَیناهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ»؛(ما ذبح عظیمى را فداى او کردیم)، به معناى مذبوح(قربانی شده) است.
کد خبر: ۱۹۷۰۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
آیهای که میفرماید: «و شما نمیخواهید مگر آنچه را که پروردگار جهانیان خواسته باشد»، و آیات مشابه این تعبیر را باید با توجه به آیات پیشین آنها مورد توجه قرار داد.
کد خبر: ۱۹۷۰۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
«شراب» به معناى نوشیدنى و «طهور» به معناى چیزى است که پاک و پاک کننده است. از آیات مختلف استفاده میشود که در بهشت انواع نوشیدنیهاى گوارا و پاک با کیفیتهاى متنوع وجود دارد. در اینکه منظور از «شراب طهور» چیست، چند قول وجود دارد.
کد خبر: ۱۹۷۰۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
به دلیل اینکه شخص حضرت محمد(صلی الله علیه و آله و سلم ) که نام و نسبش برای همگان روشن و آشکار بود، اقدام به تبلیغ و دعوت به دین خدا کرده بود، نه در سورههای مکی و نه در سورههای مدنی نیازی به معرفی نام حضرتشان برای عموم مردم وجود نداشت؛ زیرا هم مردم مکه و هم مردم مدینه از نام ایشان آگاه بودند.
کد خبر: ۱۹۷۰۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
همانگونه که در پرسش آمده، قرآن کریم در مواردی، دستور خدا به برخی پیوندها را یادآور میشود:«الَّذینَ ینْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ میثاقِهِ وَ یقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یوصَلَ وَ یفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُون »[فاسقان] کسانى هستند که پیمان خدا را، پس از محکم ساختن آن، میشکنند و پیوندهایى را که خدا دستور داده برقرار سازند، قطع نموده، و در روى زمین فساد میکنند اینها زیانکارانند.
کد خبر: ۱۹۷۰۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
سوره حمد را میتوان مهمترین سوره قرآن دانست که خواندن آن در تمام نمازها لازم است، اما همانگونه که در پرسش بدان اشاره شد، هفت حرف «ث»،«خ»، «ج»، «ر»، «ش»، «ظ» و «ف» در سوره حمد نیامده است. در این ارتباط، باید گفت نیازی نیست که حتماً دلیلی در این زمینه وجود داشته باشد؛ زیرا...
کد خبر: ۱۹۷۰۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
در قرآن کریم به مناسبتهای گوناگون به سخنگفتن جهنمیان پرداخته شده است.
کد خبر: ۱۹۷۰۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۷
