از تفسیر آیه روشن است که آنچه از انسان سرمىزند، در پرونده عمل او ثبت مىشود و در قیامت به شکل کتابى در اختیار او قرار مىگیرد. حتی اعمال امامان معصوم ( علیه السلام ) نیز ضبط می گردد. آیات فراوانی دیگری نیز این عمومیت محاسبه را (چه برای معصوم و چه غیر معصوم) مورد تاکید قرار می دهد.
کد خبر: ۱۹۹۲۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳
ارتکاب عمل زنا از نظر قرآن گناه بزرگى است که خداوند در بارۀ آن میفرماید:" نزدیک زنا نشوید چرا که عمل بسیار زشتى است و راه و روش بدى است." در این بیان کوتاه به سه نکته اشاره شده است.
کد خبر: ۱۹۹۲۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳
آنچه شیعه بدان معتقد است آن است که منزلت آنانی که در احد پا به فرار گذاشتند و بعداً مورد عفو قرار گرفتند همسان با منزلت آنانی که استقامت ورزیدند و از جان پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) محافظت کردند، نیست. نهایتاً عفو و بخشش موجب می شود که جرم آنان پاک گردد، اما فضیلتی را برای آنان ثابت نمی کند.
کد خبر: ۱۹۹۲۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳
این مضمون در مورد ائمه ( علیه السلام ) وارد شده است، هرچند که احادیث در این زمینه به عبارتهای مختلف در مورد برخی از ائمه ( علیه السلام ) رسیده است، لکن استفاده میشود که هر دوازده امام در این معنا مشترک هستند؛ چنان که در حدیث از امام سجاد ( علیه السلام ) است که همه ما یکی و از یک نور هستیم.
کد خبر: ۱۹۹۲۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳
از آنجا که ظهور اسلام در قاره آسیا بوده، گسترش آن نیز در آسیا بیشتر بوده است. عدم گسترش دین اسلام در اروپا را می توان معلول عوامل متعددی دانست همانند: اختلافات داخلی مسلمانان و تبیین نشدن چهره زیبای اسلام ناب محمدی در آن منطقه و... .
کد خبر: ۱۹۹۲۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳
ما معتقدیم که قرآن از جامعیت برخوردار است و می تواند همه مشکلات بشر را حل کند، اما این ادعا بدان معنا نیست که حل همه مسائل را باید از قرآن انتظار داشت حتی مسائل فیزیک و ... .
کد خبر: ۱۹۹۲۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳
همه مفسران شیعه در این زمینه اتفاق نظر دارند که منظور از" اولی الامر"، امامان معصوم هستند که رهبرى مادى و معنوى جامعه اسلامى، در تمام شئون زندگى از طرف خداوند و پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) به آنها سپرده شده است، و غیر آنها را شامل نمىشود.
کد خبر: ۱۹۹۲۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳
مصحف فاطمه نام کتابی است که در زمان فاطمه زهرا ( سلام الله علیها ) و به دست علی ( علیه السلام ) نوشته شد و مطالب این کتاب به وسیله فرشته مخصوص یا جبرئیل به حضرت فاطمه القا شد. این کتاب مشتمل بر حوادث غیبی و اسرار آل محمد ( صلی الله علیه و آله و سلم ) است و از نشانه های امامت بوده و در نزد امامان دست به دست گشته است و اکنون در دست امام زمان حضرت مهدی ( عجه الله تعالی فرجهم الشریف ) است.
کد خبر: ۱۹۹۲۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳
برخی از ویژگیهاى تفاسیر معاصر عبارت است از: پاسخگویى به شبهات و نیازهاى فکرى جدید، عقلگرایى، و توجّه به بُعد اجتماعی.
کد خبر: ۱۹۹۲۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳
در زبان عربی؛ کلمات مفردی که مذکّر حقیقی هستند، فقط مذکر به آنها اسناد داده میشود، مانند: «جاء رجلٌ». و کلمات مفردی که مؤنّث حقیقی هستند، فقط مؤنث به آنها اسناد داده میشود؛ مثل: «جائت فاطمة». ولی در اسم مفردی که مؤنث مجازی باشد، اسناد فعل مذکر به آن هم جایز میباشد؛ مثل: «طلع الشمس».
کد خبر: ۱۹۹۲۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳
در برخی منابع و صحاح اهل سنت، این عبارت به عنوان بخشی از قرآن اعلام شده که بعدها نسخ شده است، ولی اندیشمندان اسلامی و پژوهشگران علوم قرآنی – با آنکه محتوای این عبارت را قابل پذیرش میدانند – اما قرآنی بودن آن را به شدت آنرا نقد کرده و آنرا حدیثی از پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) و یا تمثیلی حکیمانه میدانند که حرص و طمع داشتن در مال دنیا را مذمّت و نکوهش میکند.
کد خبر: ۱۹۹۲۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳
تفسیر «روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم» اثر محمود أفندى آلوسی(1217 – 1270ق) از مفسران اهل سنت است. این تفسیر، تفسیرى بسیار مفصل بوده که حجمی بیش از سایر تفاسیر دارد و در آن گاه موضوعاتی چون مسائل فقهى را هم بهطور گسترده شرح میدهد و آراى فقها، مناقشات، مجادلات آنان را یادآور میشود؛ چنانکه گاه کتاب را از حالت کتاب تفسیر به کتاب فقه تبدیل میکند. در مسائل کلامى هم سخن را به درازا میکشاند.
کد خبر: ۱۹۹۲۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳
خداوند در قرآن میفرماید: «اى کسانى که ایمان آوردهاید! بخششهاى خود را با منت و آزار، باطل نسازید». صدقه در این آیه، گرچه مربوط به امور مالی است، اما با توجه به وحدت ملاک، هر آزاری را میتوان باطل کننده کارهای نیک – مالی و غیر مالی – دانست.
کد خبر: ۱۹۹۲۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
کنایه در اصطلاح علم بلاغت عبارت است از: لفظی که معنای غیر حقیقی آن مورد نظر باشد، ولی به دلیل اینکه قرینهای ندارد تا از اراده معنای حقیقی جلوگیری کند، جایز است معنای حقیقی آن نیز اراده شود.
کد خبر: ۱۹۹۲۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
«دون» در لغت، دارای معانی متعددی است؛ مانند: غیر، حقیر، پائین، جلو و عقب.در قرآن کریم حدود 74 بار عبارت «دون الله» تکرار شده است که به معنای «غیر»، «بهجُز» و نیز در مواردی «به جای خدا» است
کد خبر: ۱۹۹۲۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
قرآن کریم درباره قیامت و توصیف نعمتهاى بهشتی که مؤمنان از آن بهرهمند خواهند شد میفرماید: «وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا ... قالُوا هذَا الَّذِی رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ»؛[1] به کسانى که ایمان آورده، و کارهاى شایسته انجام دادهاند، بشارت ده که باغهایى از بهشت براى آنها است که نهرها از زیر درختانش جاری است. هر زمان که میوهاى از آن، به آنان داده شود، میگویند: «این همان است که قبلا به ما روزى شده بود.
کد خبر: ۱۹۹۲۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
سه آیه آخر سوره حشر آیات 22و 23 و 24 این سوره هستند. در آیه اول یعنی آیه 22 خداوند میفرماید: «هُوَ اللَّهُ الَّذِى لَا إِلَاهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَانُ الرَّحِیمُ»؛ او است خدایى که جز او معبودى نیست، داناى غیب و آشکار است (آنچه از حواس ظاهرى و باطنى هر ذى شعورى نهان و آنچه در مقابل آنها آشکار است، یا آنچه هنوز موجود نشده و آنچه موجود شده است)، او است بخشنده و مهربان.
کد خبر: ۱۹۹۲۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
در این مورد چند پاسخ که از سوی مفسران ارائه شده یا میتوان از سخنان آنان استفاده کرد بیان میکنیم:1. هر چند علم خداوند به همه چیز حضوری است، بلکه قبل از تحقق اشیا خداوند به همه چیز علم دارد، اما در اینجا بحث روی علم خداوند نیست و خداوند نفرموده سیعلم الله، بلکه فرموده فسیری. کلمه «یری» به معنای دیدن و علم به مبصر است و دیدن پس از تحقق اشیا محقق میشود.
کد خبر: ۱۹۹۲۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
آیه تطهیر، آیهای است که عصمت امامان معصوم( علیه السلام ) را اثبات میکند. اما از ظاهر آیه و از دو فعل «یرید» و «لِیُذهِبَ» این شبهه به ذهن میرسد که؛ گویا در ابتدای خلقت مورد تطهیر خدا قرار نگرفتهاند و بعدها خداوند اراده کرده که آنان را پاک کند و پلیدی را از آنان بزداید.
کد خبر: ۱۹۹۲۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
در روز قیامت؛ کفّار بعد از آنکه اعمال تمام عمر خود را در برابر خویش حاضر میبینند، آنچنان در اندوه و حسرت فرو میروند که میگویند: «یا لَیتَنی کُنتُ تراباً»؛ اى کاش خاک بودیم!روایات متعددی در زمینه تفسیر این آیه رسیده که برخی از آنها فاقد سند بوده و سند برخی دیگر نیز ضعیف است.در این میان، تنها سند یک روایت صحیح است که...
کد خبر: ۱۹۹۲۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
