با توجه به آیات و روایات در می یابیم که خداوند همان طور که دارای صفت رحمانیت و رحیمیت است، همچنین دارای صفت غضب و سخط نیز می باشد؛ یعنی او هم غافرالذنب است، هم شدید العقاب، هم أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ است و هم أَشَدُّ الْمُعَاقِبِینَ.
کد خبر: ۲۰۳۰۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
منظور از کلمه روح در علوم مختلف متفاوت بوده و این واژه در هر علمی معنای اصطلاحی خاص خود را دارد و در اصطلاح قرآنی نیز معنایی خاص از آن مورد نظر است که با تعبیرات متفاوتی بکار برده شده است.
کد خبر: ۲۰۳۰۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
در روایات سفارش شده است که هر وقت از رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم ) نامی به میان آمد و از او یاد کردید، بر او صلوات بفرستید. در روایت آمده است که رسول خدا ده نام دارد که پنج تای آن در قرآن آمده است. یکی از این نام ها یاسین است. اهل بیت ( علیه السلام ) نیز آل یاسین هستند.
کد خبر: ۲۰۳۰۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
این کلمه از نظر ادبیات عرب، از باب مفاعلة (از ابواب ثلاثی مزید) است که مصدرش "مبارکة" است. مانند این که گفته می شود: "بارک الله فیه" خداوند به او خیر و برکت بدهد. البته این کلمه به باب تفاعل و تفعیل (از ابواب ثلاثی مزید) هم رفته است؛ یعنی "تبارک" و "تبریک"؛ مثلاً گفته می شود:"إنّ الله تبارک و تعالی" و یا "برّک علیه": برای کسی برکت خواست، دعای خیر کرد.
کد خبر: ۲۰۳۰۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
در ذیل تفسیر آیه 95 سوره انبیاء، مفسران قرآن احتمالاتی را بیان کرده اند؛ که به برخی اشاره می شود:احتمال اول: این آیه در مورد افرادی است که به دلیل کفرشان نابود شده اند ولی آیات 55 و 56 سوره بقره که بیان می دارد حضرت موسی( علیه السلام ) از خدا درخواست کرد که آن دسته نابود شده را زنده نماید در مورد افرادی است که نه به خاطر کفرشان بلکه به جهات دیگری گرفتار عذاب الاهی شده اند و از این جهت منافات و تضادی بین آیات نیست.
کد خبر: ۲۰۳۰۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
در جواب سئوالی که مطرح کرده اید باید عرض کنیم، برداشتی که شما از آیه 14 سوره آل عمران کرده اید برداشت درستی نبوده است، اگر به معنای آیه توجه شود، غیر از مطلبی که بیان کرده اید، فهمیده می شود.
کد خبر: ۲۰۳۰۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
بحث از معاد و قیامت و جهنم و عذاب های آن در آیات متعددی از قرآن کریم آمده است. بهترین منبع برای تحقیق در زمینه معاد و قیامت کتب تفاسیر است.
کد خبر: ۲۰۳۰۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
در قرآن کریم، هم خود ابراهیم به عنوان فردی حنیف معرفی شده و هم پیامبر اسلام و به دنبال او، سایر مسلمانان به پیروی حنیفانه و بدون انحراف از آن حضرت فرا خوانده شدند و نظر به این که از دیدگاه اسلام، تفاوتی میان آموزه های پیامبران الهی وجود ندارد، پیروی از ابراهیم، به خودی خود، پیروی از موسی و عیسی و دیگر پیامبران را نیز به دنبال خواهد داشت.
کد خبر: ۲۰۳۰۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
معجزه جاوید پیامبر گرامی اسلام قرآن است، که دارای جنبه های زیادی از اعجاز است و برای همیشه باقی است و با همه دوستان و دشمنان خود تحدی و آنان را به مبارزه دعوت کرده است و از آنان خواسته است اگر در الاهی بودن قرآن شک و تردیدی دارند کتابی مثل آن یا ده سوره یا حداقل یک سوره مثل یکی از سوره های قرآن بیاورند.
کد خبر: ۲۰۲۹۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
غلام در لغت به معنای خدمتگزار و غلمان جمع غلام است . قرآن مجید در باره بهشتیان می فرماید :" وَ یَطُوفُ عَلَیْهِمْ غِلْمانٌ لَهُمْ کَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَکْنُونٌ" یعنی:" و پیوسته بر گردشان نوجوانانى براى (خدمت) آنان گردش مىکنند که همچون مرواریدهاى درون صدفند!
کد خبر: ۲۰۲۹۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
آنچه موجب این سؤال شده است، برخی ترجمه های نادرست این آیه است. بر این اساس، که اگر معنای صحیح آیه روشن شود، اشکال بر طرف خواهد شد. در این زمینه باید گفت که با دقت در آیات مختلف قرآن، به این نکته دست خواهیم یافت که هرچند واژه "توفی" در آیاتی از قرآن به معنای مرگ نیز به کار رفته است، اما موارد دیگری وجود دارد که این واژه، از معانی دیگری برخوردار است.
کد خبر: ۲۰۲۹۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
این که کسی به صورت استقلال و بدون نیاز به خداوند بتواند چنین کاری را انجام دهد با توحید افعالی (توحید در خالقیت) خداوند منافات دارد چون مرگ و زندگی تنها به دست خداوند است.
کد خبر: ۲۰۲۹۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
کتاب التنبیه و الرد على أهل الأهواء و البدع، تألیف أبی الحسین محمد بن أحمد بن عبدالرحمن ملطی شافعی است. با مطالعه این کتاب به خوبی پیدا است که وی در نظریه هایی که به شیعه نسبت می دهد مغرض است و در موارد متعددی از سخنانش به اصحاب امامان ( علیه السلام ) سب و دشنام می دهد.
کد خبر: ۲۰۲۹۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
مطابق قواعد و دستورات علم صرف در زبان عربی طریقۀ ساختن فعل امر بدین صورت است:ساختار فعل امر از فعل مضارع معلوم است؛ به این صورت که نخست حرف مضارع از اوّل آن حذف می شود، آن گاه اگر اولین حرف آن دارای حرکت باشد همان فعل امر است؛ مثل: کرّم و تکرّم که در مضارع تکرّم و تتکرّم بوده است...
کد خبر: ۲۰۲۹۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
در آیه شریفه یک نوع پیوستگی و ارتباط بین تحمل سختی ها و رسیدن به آسانی وجود دارد؛ یعنی این طور نیست که انسان به طور اتفاقی بعد از سختی، به راحتی برسد از این رو برای رساندن این پیوند بین عسر و یسر، به کلمه ای نیاز داریم که این معنا در آن وجود داشته باشد و آن کلمه "مع" است.
کد خبر: ۲۰۲۹۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
برای هر زبانی قواعد و مقرراتی وجود دارد، افرادی که با آن زبان سخن می گویند یا می نویسند باید تابع آن مقررات باشند.
کد خبر: ۲۰۲۹۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
در ابتدای پاسخ، توجه شما را به این نکته مهم جلب می کنیم که عقیده ما مبنی بر نبودن کلمات و جملات زائد در قرآن، بدین معنا نیست که هیچ گاه نمی توانیم به جمله و یا کلمه ای در این کتاب مقدس برخورد کنیم که سابقاً با همان لفظ و یا با عبارت دیگری با همان معنا و مفهوم، در جای دیگری تکرار شده باشد.
کد خبر: ۲۰۲۹۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
حروف شمسی عبارتند از: " ت ، ث ، د، ذ، ر، ز، س ، ش ، ص ، ض ، ط، ظ، ل ، ن ." و حروف قمری عبارت اند از:" الف ، ب ، ج ، ح ، خ ، ع ، غ ، ف ، ق، ک ، م ، و، ه'، ی ". بنا بر این "لام" از حروف شمسی است ولی اگر "ال " بر سر کلمه ای بیاید که با لام شرو ع می شود در نوشتن آن دو بار لام نوشته می شود بنا بر این ...
کد خبر: ۲۰۲۹۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
در آیه 9 سوره مبارکه انفال به بشارت خداوند برای فرستاده شدن 1000 فرشته برای کمک به مسلمانان در جنگ بدر اشاره شده است، ولی در آیه 124 سوره آل عمران به وعده پیامبر مبنی بر این که اگر نیاز باشد خداوند 3000 فرشته برای یاری فرو می فرستد که با حالت استفهام بیان شد، نه این که گفته باشد قطعا 3000 فرشته فرود می آیند.
کد خبر: ۲۰۲۹۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
آن چه که از معنای توحید بر می آید این است که هیچ موجودی اعم از انسان و غیر انسان قابلیت تشابه با خداوند متعال را ندارد.در قرآن آیات زیادی بر عدم شباهت خالق و مخلوق دلالت دارند. برخی از این آیات عبارتند از...
کد خبر: ۲۰۲۹۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
