همان طور که روز و روشنایی آیت و آفریده خداوند است؛ شب و ظلمت نیز آیت و آفریده خداوند است. خداوند می فرماید: "ما شب و روز را دو نشانه توحید و عظمت خود قرار دادیم، سپس نشانه شب را محو کرده، و نشانه روز را روشنىبخش ساختیم".
کد خبر: ۲۰۳۲۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
از مجموع آیات قرآن و مطالب تورات در این زمینه و از شواهد تاریخی چنین بر می آید که این گروه در مناطق شمال آسیا زندگی می کردند و با هجوم وحشیانه خود به مناطق جنوب و غرب فاجعه می آفریدند. با بسته شدن سد ذو القرنین تهاجم آنها برای مدت زیادی خاتمه پیدا کرد اما در آخر الزمان دوباره باز خواهند گشت.
کد خبر: ۲۰۳۲۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
این که نام برف در قرآن نیامده، مسئله عجیبی نیست؛ چرا که به جز اسم برف موارد بسیار دیگری نیز وجود دارد که در قرآن به آنها اشاره نشده است. بدیهی است که این نقصی برای قرآن نخواهد بود؛ زیرا قرآن کتاب دائرة المعارف نیست، تا اسامی هر چیزی در آن وجود داشته باشد.
کد خبر: ۲۰۳۲۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
قرآن مجید کتاب آسمانی مسلمانان، اسامی و صفات زیادی دارد که در مورد تعداد آن بین دانشمندان اختلافات فراوانی به چشم می خورد، و این به جهت اسم دانستن بعضی از صفات قرآن از سوی برخی از آنان است. در این بین بعضی از مفسران؛ مانند مرحوم طبرسی فقط 4 نام و برخی؛ مانند مرحوم ابوالفتوح رازی 43 نام و گروهی دیگر 90 نام را بیان کرده اند.
کد خبر: ۲۰۳۲۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
قرآن کتاب هدایت است و هر آنچه به این منظور کمک می رساند در این کتاب مقدس آمده است و روش آن در بیان مطالب، اشاره به اصل و کلیات آنهاست و کمتر به بیان فروع و جزئیات پرداخته است که شاید دلیل آن گستردگی بیش از حد تصور موضوعات و احکام جزئی باشد.
کد خبر: ۲۰۳۲۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
آیات قرآن بر دو بخش است، دسته ای از آیات دارای شأن نزول بوده و دسته ای دیگر از آن ها از شأن نزولی برخوردار نمی باشند، مثل بعضی از آیات مربوط به مبدأ، معاد، جزئیات عالم پس از مرگ و ... .در مورد جایگاه شأن نزول در تفسیر آیات قرآن چند دیدگاه وجود دارد.
کد خبر: ۲۰۳۲۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
«یحول»: از ریشه «حول»، در معانى: تغییر و دگرگونى و واسطه شدن میان دو چیز استعمال میشود. و مراد از «قلب» در این آیه، معناى ظاهرى(عضو رئیسه بدن) نیست، بلکه همان گوهر مجرّد ملکوتى است که انسانیت انسان به آن بستگى دارد و بسیارى از حالات روحى اعم از ادراکات حضورى یا حصولى حب و بغض و... به آن نسبت داده میشود...
کد خبر: ۲۰۳۲۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
خداوند درباره رزق و روزی، واژه "قدّر" را به کار برده است، در حالی که درباره خلقت آسمان و زمین واژه "خلق" را استفاده کرده است؛ یعنی این چهار روز تقدیر ارزاق است نه خلقت آن. با این بیان شاید اصل اشکال به کلی از بین برود؛ زیرا اشکال جایی است که ایام تقدیر روزی را در ردیف خلقت بیاوریم(همان طور که کاربر انجام داده است)، در غیر این صورت، اشکال از اصل زائل می شود.
کد خبر: ۲۰۳۲۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
موارد زیر را می توان از هدف های قرآن در بیان داستان ها بر شمرد:1.تفکر 2. عبرت گرفتن 3. جلوگیری از انحراف قصه ها 4. بر طرف کردن اختلافات 5. آگاه کردن مردم از سنت های الهی در مقابل کارهای نیک و بد.
کد خبر: ۲۰۳۲۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
در باره این سؤال که چرا به جای هذا (این) از کلمه ذلک (آن) استفاده شده، جواب های متعددی داده شده است:کلمه "ذلک" در این جا به معناى "ذا" (این) است و مورد اشاره در این جا قرآن حاضر است. چنین چیزی در اشعار و ادبیات عرب نظیر دارد
کد خبر: ۲۰۳۲۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
عمر طولانی یکی از نعمت های ارزشمند الهی است و از نظر اسلام آرزوی مرگ امر ناپسندی است که پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) و ائمه طاهرین ( علیه السلام ) در روایات زیادی از چنین آرزویی منع کرده اند و قرآن مجید تنها در دو آیه در سوره های بقره و جمعه خطاب به یهودیانی که ادعای برتر بودن قوم خود را داشته و فقط خود را اولیاء خدا می دانستند.
کد خبر: ۲۰۳۲۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
فساد در مقابل صلاح است و به هر کار تخریبی فساد میگویند. بنابراین، هر کاری که در جهت نقص و تخریب باشد و یا افراط و تفریط در مسائل فردی و اجتماعی باشد، عنوان فساد بر او صدق میکند.
کد خبر: ۲۰۳۲۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
معنای نزول: اصل نزول به معناى فرود آمدن است، چنان که در مفردات و مصباح و اقرب گفته شده است. عبارت راغب چنین است: «النّزول فى الاصل: هو انحطاط من علوّ» در باره باران آمده: "أَ أَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ" واقعة: 69. آیا شما آن را از ابر فرود آوردهاید یا ما فرود آورندگانیم؟
کد خبر: ۲۰۳۲۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
یکی از رایج ترین انواع استخاره، استخاره با قرآن کریم است که روش های متعددی دارد:نوع اول: قرآن را برمی دارید و این دعا را می خوانید: "اَللّهُمَّ اِنّى تَفَأَّلْتُ بِکِتابِکَ، وَ تَوَکَّلْتُ عَلَیْکَ، فَاَرِنى مِنْ کِتابِکَ ما هُوَ مَکْتُومٌ مِنْ سِرِّکَ الْمَکْنُونِ فـى غَیْبِـکَ"؛ خدایا به کتاب تو تفأّل مى زنم (و استخاره مى کنم) و بر تو توکّل مى کنم، پس تو نیز از کتاب خود، آنچه در نهان غیب تو پنهان است، به من نشان بده.
کد خبر: ۲۰۳۲۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
اگر چه پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) برای هدایت همه مردم مبعوث شده است، ولی دعوت او از یک جمع و جامعه کوچک و محدود شروع و به تدریج به جوامع بزرگ تر گسترش می یابد، تا سراسر جهان را در بر بگیرد.و چون گسترش دعوت پیامبر از طریق اسباب و وسائل عادی بوده، بنابراین لازم بود تا شروع دعوت پیامبران به زبان قومی باشد که در بین آنها مبعوث شده اند...
کد خبر: ۲۰۳۲۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
نکته ای که موجب آن شد تا این آیات را متناقض تصور نمایید، ترجمه واژه "السماء" به "یک آسمان" بود، در صورتی که معنای حقیقی آن "آسمان" است و نه "یک آسمان" و حتی در ترجمه فارسی نیز، میان "آسمان" و "آسمان ها" تناقض و تفاوتی وجود ندارد؛ مانند آن که بگوییم "ابر را در آسمان دیدم" یا "ابرهایی را در آسمان ها مشاهده نمودم" که هر دو جمله، یک معنا و مفهوم را رسانده و نه "ابرها" با "ابر" متناقض است و نه "آسمان ها" با "آسمان".
کد خبر: ۲۰۳۲۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
گاهی تصور می شود که بین آیه شریفه: "لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُم" و "ان من امّة الا خلا فیها نذیر" تعارض وجود دارد ولی با عنایت به پاسخ و توضیح مفسرین که در پاسخ تفصیلی به آن اشاره خواهد شد، روشن می شود که هیچ تنافی و تعارضی بین آن آیات وجود ندارد.
کد خبر: ۲۰۳۲۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
در آیه 31 از سوره نور، خداوند به زنان مسلمان دستور می دهد که پوششهای خود را بر روی گریبان هایشان بیاندازند. " خمر" که در این آیه آمده است به معنای «لباسی است که زن با آن، سر و سینه خودش را بپوشاند». که ظاهرا چیزی شبیه مقنعه یا بزرگتر از آن است.
کد خبر: ۲۰۳۲۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
مرض و بیماری دل، عبارت است از اینکه قلب دچار نوعى تردید و اضطراب شود که مسئله ایمان به خدا و اطمینان نسبت به آیات او را کِدِر و ناصاف کند و ایمان در آن قلب آمیخته با شرک شود.
کد خبر: ۲۰۳۲۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
وحی در لغت به معنای القای پیام برای دیگری است و در اصطلاح عبارت از سخن الاهی است که خداوند آن را به وسیله پیامبر خود برای هدایت بشر می فرستد و مشخصه بارز رسالت و نبوت است.
کد خبر: ۲۰۳۲۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
