در باره ازدواج فرزندان حضرت آدم ( علیه السلام ) در میان دانشمندان اسلامی دو نظریه وجود دارد.
کد خبر: ۲۰۴۳۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
اساس تفکر شیعه و مأخذ تمام معارف شیعی، قرآن کریم است.
کد خبر: ۲۰۴۳۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
در تعالیم اسلام، زنان از جایگاه با ارزشی برخوردارند و در روایات پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) و ائمه ( علیه السلام ) مورد توصیف و تمجید قرار گرفته اند. در روایات ما زنان صالح به عنوان منشأ خیر و برکت و با ارزش تر از گرانبهاترین و بهترین متاع دنیا معرفی شده اند.
کد خبر: ۲۰۴۳۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
قرآن معجزه جاودان پیامبر اسلام ( صلی الله علیه و آله و سلم ) است که از این حیث نیز خارق العاده و غیر طبیعى است و قابل مقایسه با کتب معمولى نیست؛ یعنى گر چه قرآن خود مبین و مُبَیِّن سایر امور است و در قالب الفاظ و عباراتى ساده، رسا، موزون، با فصاحت و بلاغت عالى است، اما بیانگر معارف و حقایقى است که فراتر از درک عادى و حسى و طبیعى بشر است.
کد خبر: ۲۰۴۳۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
قرآن کریم و روایات معتبر، هر دو از منابع دینی محسوب شده و دارای اعتبار و حجیت هستند. در مورد قرآن بحث سندی انجام نمی گیرد؛ زیرا آیات قرآن مضبوط و مشخص اند و نزول آنها از جانب خداوند متعال است و جای هیچ گونه بحثی ندارد. تنها از جهت دلالت و فهم درست معنای آن آیه، بحث هایی انجام می گیرد.
کد خبر: ۲۰۴۳۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
هر چند خداوند یگانه است و می بایست هر گاه از افعال خود خبر می دهد، از کلمه و ضمیر مفرد استفاده کند. لذا بارها در قرآن به این نحو از خود تعبیر آورده است. اما در زبان عربی و گاهی غیر عربی، متکلم و گوینده به دلایل متعددی به جای ضمیر مفرد از ضمیر جمع استفاده می کند.
کد خبر: ۲۰۴۳۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
سیاق آیات مورد نظر سوره صافات، سرگذشت امت های گذشته را بیان می کند که خداوند به خاطر شرکشان اکثر آنان را عذاب کرده، جز عده اندکی که برای خود، پاکشان ساخته است.
کد خبر: ۲۰۴۳۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
روایاتی که بدان اشاره شده است؛ مربوط به داستان ارتداد عبدالله بن ابیسرح است. در مورد نحوه و علت ارتداد وی سهگونه روایت وارد شده است. اولاً: در تبیین نحوه ارتداد وی اختلاف دارند. بعضی از نقلها بر تحریف و تغییر قرآن، دلالتی ندارند. بعضی هم مبهم و مجملاند. فقط طبق اندکی از نقلها، دلالتی بر تغییر و تحریف وجود دارد، لذا دقیقاً قابل استناد نیستند.
کد خبر: ۲۰۴۳۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
بی تفاوتی افراد در مقابل گناه به منزله امضای گناه و حمایت از گناهکار است. کسی که جرایم و سیئات را عادی تلقی می کند و در مقابل آنها کمترین واکنش درونی و بیرونی ندارد، شایسته مؤاخذه و توبیخ است.
کد خبر: ۲۰۴۲۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۲
گروهی هستند که خوبی ها و بدی های مردم را میبینند، در مقابل خوبی واکنش مثبت دارند، خوبی را میستایند، خوبان را تشویق میکنند و عمل خویش را نزد این و آن بازگو مینمایند. ولی در مقابل کارهای بد عکس العملی از خود نشان نمی دهند و از بدکاران انتقاد نمی نمایند.
کد خبر: ۲۰۴۲۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۲
گروهی از مردم هستند که بدی های مردم را میبینند و مهم میشمارند ولی خوبی ها را نمیبینند یا نمیخواهند ببینند، و اگر دیدند آنها را ناچیز و غیر قابل اعتنا میکنند و خوبی آنها ارزشی قائل نیستند.
کد خبر: ۲۰۴۲۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۲
کسی که دنبال سعادت است باید خودش را بشناسد، از پتانسیل های درونی و برونی خود آگاه باشد، طبق قوانین آفرینش قدم بردارد، به تمایلات انسانی و حیوانی به گونه ای توجه کند که هر دو را به تعادل ارضا کند و هیچ کدام را فدای دیگری نکند و...
کد خبر: ۲۰۴۲۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۲
بی شک انسانیت با آزادی شهوات، بی قید و بندی غرایز و پیروی از هوای نفس ناسازگار است. کسی که می خواهد انسان باشد باید خود را بشناسد، به تزکیه نفس بپردازد، مالک اراده خود شود، خواهش های نفسانی را در حدود مصلحت و فضیلت برآورده سازد و از کامجویی که منافی با شأن انسانیت است چشم بپوشد و گرنه به پستی و نابودی می گراید و رفته رفته خود را به تباهی می کشد.
کد خبر: ۲۰۴۲۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۲
هیچ وقت عقلت در چشمانت نباشد! یعنی هرچه دیدی نگو که این درست است، کمی تأمل کن شاید احتمال های دیگر قوی تر باشد، یا اگر احتمال دیگری هست نمی توان به یافته تو اعتماد کرد.
کد خبر: ۲۰۴۲۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۲
بندگی همیشه به معنی سر به سجود گذاشتن و کمر به رکوع خم کردن یا ذکر به لب داشتن نیست، بندگی گاهی سرپیچی از خواسته ای است که دنیای ما را می سازد، انتخاب بین دنیا و دنیاست، دنیایی که داریم و ...
کد خبر: ۲۰۴۲۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۲
توحید یعنی فقط خدا، یعنی...
کد خبر: ۲۰۴۲۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۲
و اگر تو را وادارند تا در باره چيزى كه تو را بدان دانشى نيست به من شرك ورزى از آنان فرمان مبر و[لى] در دنيا به خوبى با آنان معاشرت كن و راه كسى را پيروى كن كه توبهكنان به سوى من بازمىگردد و [سرانجام] بازگشتشما به سوى من است و از [حقيقت] آنچه انجام مىداديد شما را با خبر خواهم كرد.
کد خبر: ۲۰۴۲۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۲
ابن شهر آشوب می گوید: پس از آنکه معاویة بن ابی سفیان به مخالفت حضرت علی -علیه السلام- تصمیم گرفت، به فکر افتاد مردم شام را آزمایش کند تا از اطاعت و فرمانبرداری آنان آگاه گردد.عمروبن عاص برای آزمایش راهی را ارایه کرد و به معاویه گفت: دستور بده که مردم باید کدو را مثل بره ذبح کنند...
کد خبر: ۲۰۴۲۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۲
مولی الکونین حضرت ابوتراب (علیه السلام) می فرمایند:تشكر نكردن ديگران از تو نبايد تو را به خوبى كردن بى رغبت سازد، زيرا كسى كه از آن نيكى، كم ترين بهره اى نمى برد (يعنى خداوند) از تو قدردانى مى كند و از سپاسگزارى اين سپاسگزار به بيش از آن چيزى مى رسى كه فرد ناسپاس فرو گذاشته است و خداوند نيكوكاران را دوست دارد.
کد خبر: ۲۰۴۲۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۲
امیر المومنین علیه السلام در همه امور بر حفظ کرامت مردمان تأکید می کرد و اجازه نمی داد مناسبات خلاف کرامت انسانی باب شود. نصر بن مزاحم منقری روایت کرده است که؛ پس از بازگشت امام علی علیه السلام از پیکار صفین به کوفه چون حضرت برتیره ای از قبیله هَمْدان می گذشت حرب بن شرحبیل شبامی از خانه خود به سوی امام آمد و به گفتگو درباره کشته شدگان و نحوه عزاداری زنان آن تیره پرداختند...
کد خبر: ۲۰۴۲۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۲
