شأن نزول خاصى برای دو آیه آخر سوره توبه نقل نشده است، ولى چون مجموع سوره توبه در مقام بیان وضعیت مشرکان و برائت از آنان، و نبرد با کفار و جریان نفاق، و رفتار فردى، اجتماعى، سیاسى، اقتصادى، نظامى و فرهنگى منافقان بویژه رفتار و توطئههاى آنان در مورد شخص پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) میباشد.
کد خبر: ۲۰۴۵۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۴
در پاسخ به بخش اول سؤال، میتوان گفت: در بیان یک حقیقت یا قانون و حکم، تمام جزئیات و خصوصیات مربوط به آنرا نمیتوان ارائه کرد. و این مطلب در قرآن کریم رعایت گردیده است؛ چرا که اگر قرار بود تمام جزئیات و ریزهکاریها در یک قانون بیان گردد؛ لازم میآمد تا بارى تعالى براى هر یک از مسلمانان، و با در نظر گرفتن ویژگیهاى خاص رفتارى، زمانى و... او، کتابى جامع و مستقل نازل میکرد.
کد خبر: ۲۰۴۵۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۴
«اسلام» در لغت به معناى تسلیم محض و بى چون و چرا، در مقابل خداوند است. «دین» نیز بیانگر انتظارات خداوند از بشر در زمینۀ افکار و حالات و کردار فردى و اجتماعى او و نیز نحوه ارتباط او با خود و دیگران و خداوند است.از این رو لازمه پذیرش هر دینى -در هر عصرى به پیامبر همان عصر - تسلیم محض بودن در مقابل همان دین است.
کد خبر: ۲۰۴۵۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۴
دانشمندان مسلمان در تعریف «معجزه» گفتهاند:"معجزه، امر خارق عادتى است که مقرون به تحدى باشد و از طرفى با ادعا مطابقت داشته باشد".
کد خبر: ۲۰۴۵۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۴
در این کریمه از "کتاب مبین" مرحلهاى از علم الاهى است که سبب صدور افعال الاهى مىشود و قبل از خلق و حین آن و پس از آن موجود است و مراحل قبل از پیدایش هر موجودى و تحولات حادثه بر آن و آثار آن پس از عدمش را همه ثبت و ضبط نموده و حفظ مىنماید، لذا از آن با عناوین دیگرى چون لوح محفوظ و ام الکتاب و امام مبین، کتاب حفیظ و... نیز یاد شده است، که هر یک با اعتبارى خاص بر آن اطلاق مىشوند.
کد خبر: ۲۰۴۴۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۴
مفهوم لغوى و اصطلاحى تمثل: "تمثل؛" یعنى پیش روى کسى ایستادن، تصور شدن چیزى براى کسى، مانند چیزى شدن، تصور کردن. منظور از "تمثل" در آیه فوق این است که: فرشتهى الاهى به صورت انسانى در آمد و در مقابل مریم متمثل شد و مریم تصور کرد که او سیرتاً و صورتاً انسان است.
کد خبر: ۲۰۴۴۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۴
قرآن کتاب عمل است. از نظر اسلام باید به قرآن مجید به عنوان کتاب زندگی و یک مجموع کامل درس های انسان سازی نگاه کرد .کسانی که به دنبال قرائت و تلاوت صرف سوره یا سوره هایی که ثواب بیشتری دارند ، از برکات سوره های دیگر محروم می شوند.باید همه قرآن تلاوت و به همه دستورات آن عمل شود.
کد خبر: ۲۰۴۴۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۴
نزول دفعى قرآن بر قلب مبارک پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) بیقین در شب قدر(یکى از شبهاى ماه رمضان) بود. با مراجعه به برخى روایات و قراین، این احتمال تقویت میشود که شب قدر، همان شب بیست و سوم ماه رمضان است و نزول دفعى قرآن حدوداً «56» روز بعد از بعثت رخ داد بود.
کد خبر: ۲۰۴۴۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۴
کد خبر: ۲۰۴۴۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
حضرت علی ( علیه السلام ) هیچگاه فقیر و تنگدست نبوده اند بلکه همواره با تلاش و زحمت، اموال فراوانی بدست می آورده اند و همه را در راه خدا انفاق می کرده اند، و چیزی برای خود باقی نمی گذاشتند .آنچه در آیه شریفه در باره زکات دادن ایشان آمده است یکی از این موارد است.
کد خبر: ۲۰۴۴۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
یکی از نعمت های خداوند، در پاداش کارهای نیک و ایمان به خدا، بهشت و نعمت های آن است. برای ورود به بهشت، فرقی میان زن و مرد نیست و از جمله پاداش های خداوند در بهشت «حور العین» است که قرآن و روایات به آن اشاره کرده است.
کد خبر: ۲۰۴۴۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
«عصمت»، یک حالت نفسانى در فرد معصوم است که باعث روى گردانیدن او از معصیت و کارهاى زشت شده و او را از هرگونه خطا و فراموشی حفظ مینماید، بدون آنکه باعث سلب اختیار شود و یا جبرى بر معصوم مستولى گردد.راز عصمت انبیا، شهود، باور، ایمان کامل و عشق به ذات حق، و استشعار به عظمت خداوند و صفات جمال و جلال او است.
کد خبر: ۲۰۴۴۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
با توجه به تفاسیر مختلف، در مجموع پنج قول در مفهوم و معناى آیه شریفه بیان گردید. قول صحیح آن است که آیه، پیامى عام و جهانشمول و انسانى دارد و آن اینکه؛ دین یک مسئله اعتقادى و قلبى است و اکراه و اجبار در آن محال است و بنده مختار و مخیر است. این قول هم دلیل روشنى بر ردّ جبریون میباشد که گفتهاند: «انسان در قبول اسلام یا کفر و یا عبادات و معاصى و سایر افعال مجبور است»...
کد خبر: ۲۰۴۴۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
افسانه غرانیق ساخته و پرداخته دشمنان و مخالفان بی خبری است که براى تضعیف موقعیت قرآن و پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) چنین حدیث بى اساسی را جعل کردهاند. آنها در این افسانه گفته اند: پیامبر خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم ) در مکه مشغول خواندن سوره" النجم" بود، چون به آیاتى که نام بتهاى مشرکان در آن بود...
کد خبر: ۲۰۴۴۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
خط عربی در زمان بعثت افزون بر آن که از نقطه خالی بود، حروف و کلمات آن نشانه و علامت نیز نداشت و به طور طبیعی قرآن کریم نیز، طبق معمول آن زمان، اعراب نداشت. اما از آنجا که مسلمانان در ابتدای صدر اسلام، حافظ قرآن و عرب زبان بودند و قرآن را که به زبان آنان بود، صحیح میخواندند از این جهت مشکلی نبود.
کد خبر: ۲۰۴۴۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
در تعالیم اسلام، زنان از جایگاه با ارزشی برخوردار می باشند و در روایات پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) و ائمه( علیه السلام ) مورد توصیف و تمجید قرار گرفته اند. همچنین اسلام تنبیه زنان را ممنوع دانسته و مردانی را که مرتکب این عمل شوند بدترین موجودات می داند. تنها یک مورد استثنا شده است و آن زنانی هستند که حقوق شوهران شان را نادیده گرفته و تمهیدات دیگر در هدایت آنان کارگر نیفتد.
کد خبر: ۲۰۴۴۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
خداوند متعال در قرآن مجید، چهار بار نسیان بندگان را به خود نسبت داده است چنانکه در آیه ای می فرماید: "امروز آنها را فراموش می کنیم همانگونه که آنها لقای چنین روزی را فراموش کردند. " این آیه و آیات مشابه آن مؤید این مطلب است که در آخرت (و حتی دنیا) عده ای مورد فراموشی خدا قرار می گیرند. اما منظور از این فراموشی چیست؟ استدلال های عقلی...
کد خبر: ۲۰۴۴۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
ترجمهى آیه عبارت است از: "ر کس (هر صاحب شعور و عقلى) که بر آن (زمین) است، فانى مىباشد و وجه پروردگار تو (که آن وجه) داراى جلال و اکرام (جمال) است باقى مىماند". از مجموع آیات سوره ی الرحمن و برخى روایات کاملاً روشن است که خداوند رحمان و رحیم، در مقام شمارش نعمتهایى است که به صاحبان شعور و عقل عطا نموده است.
کد خبر: ۲۰۴۴۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
از مجموع آیات، روایات و تفاسیر موجود استفاده میشود که جریان کشته شدن نوجوان به دست حضرت خضر( علیه السلام ) از سر عصبانیت و هوا و هوس نبود، بلکه بیقین این قتل دارای حکمت و مصلحت بود، بویژه اینکه این قتل به وسیله بندهای از بندگان صالح خدا که دلش مملو از رحمت الهی بود، واقع شد.
کد خبر: ۲۰۴۴۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
درباره ترجمه و یا تفسیر جمله ی «واضربوهن» (آیه 34 سوره نساء) به «برانگیختن» یا «به شوق آوردن» باید متذکر شویم چنین ترجمه و تفسیری نه تنها مستندی ندارد و مبتنی بر متد تفسیری نیست، بلکه قرائن و شواهد لفظی و مقامی بر خلاف آن است.
کد خبر: ۲۰۴۴۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
