واژه ی «الْمُقْتَسِمِینَ» که در این آیه شریفه آمده به معنای تقسیم و تجزیه کنندگان است و اما این که شأن نزول این آیه چیست و در حق چه کسانی نازل شده است در تفاسیر چند احتمال بیان شده است: 1. سران کفّار که نیروهایى را در ایام حج بر سر جادهها و ورودىهاى مکّه تقسیم مىکردند.
کد خبر: ۲۰۴۳۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
شیطان دارای فرزندانی است که وی را کمک می کنند و تقریبا همه فرزندان وی راه او را در پیش گرفته و همانند او ملعون و مطرودند جز تعداد نادری از آنها؛ مانند شیطانی که همراه حضرت رسول اعظم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) آفریده شده بود و حضرت وی را مسلمان کرد.
کد خبر: ۲۰۴۳۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
در علم کلام ثابت شده است که انسان در انجام دادن کارهای خود دارای اختیار است. و آموزههای قرآنی هم با این حقیقت منافات ندارد، بلکه مؤید آن است، ولی از آنجا که قرآن بعضی از آیاتش بعض دیگر را تفسیر میکند، باید آیات را کنار هم گذاشت تا معنای واقعی آن به دست آید.
کد خبر: ۲۰۴۳۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
اگر نذر برای مورد خاصی (مثل مورد سؤال) باشد باید در همان مورد خاص (مثل بهزیستی) مصرف شود و اگر در امر خیر دیگری (مثل اقوام نزدیک) مصرف شود از عهده نذرکننده ساقط نمی شود و دوباره باید اداء کند.
کد خبر: ۲۰۴۳۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
قرآن از طرفی نسبت به مقام شامخ انسان، با تعابیر گوناگون تجلیل کرده و از طرفی دیگر در آیات فراوان، او را مورد نکوهش و سرزنش قرار داده است.
کد خبر: ۲۰۴۳۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
سحر عملی خارق العاده است که گاهى یک نوع چشمبندى و تردستى است، و گاه تنها جنبه روانى و خیالى و تلقینى دارد. و گاه با استفاده از خواص ناشناخته فیزیکى و شیمیایى بعضى از اجسام و عناصر و گاه از طریق کمک گرفتن از شیاطین انجام می گیرد.
کد خبر: ۲۰۴۳۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
ام المؤمنین اوّلین بار در زمان پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) با نازل شدن آیه 6 سوره احزاب درباره همسران آن حضرت نسبت به مؤمنان اصطلاح شده است. این که زنان رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم ) مادران امت اند، حکمی است شرعی و مخصوص آن حضرت.
کد خبر: ۲۰۴۳۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
در این مجال توجه به چند اصل لازم است:آنچه از قرآن در باره حجاب بر می آید این است که حجاب براى زن محدودیت نیست، بلکه مصونیت و عامل حفظ کرامت انسانى است.علاوه حجاب پیش از آن که یک دستور و حکم اسلامى باشد، یک موهبت و امانت الاهى است براى همه ادیان و عموم جوامع بشرى؛ زیرا فواید گران سنگی در این حکم نهفته است.
کد خبر: ۲۰۴۳۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
به آیات 54 تا 56 سوره اعراف آیات سخره یا آیات تسخیر گفته می شود که در روایات به آثار قرائت آنها اشاره شده است.
کد خبر: ۲۰۴۳۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
در پاسخ به بخش اول سؤال میتوان گفت: اینکه آیه تطهیر در بین آیاتی است که به زنان پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) خطاب شده، نهایت چیزى که اقتضا میکند این است که هم سیاق با مطالب قبل و بعد خود است و اگر اختصاصى به همسران پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) نداشته باشد، لااقل به نحو عموم آنها را شامل میشود.
کد خبر: ۲۰۴۳۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
علم سه معنا و دو اصطلاح دارد:گاهى به معناى دانستن است و زمانى به معناى دانش و گاهى هم به معناى دانسته، از این سه اوّلى معناى مصدرى است و دومى اسم مصدرى و سومى به معناى وصف مفعولى.
کد خبر: ۲۰۴۳۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
چون در آیه 31 سوره بقره، رمز و راز برگزیدن انسان به عنوان خلیفه را علم به همه اسمای الاهی بیان کرد و فرمود: "علّم آدم الاسماء کلّها" و اسمی که دربردارنده همه اسما بوده و همه اسما جلوه آن است، اسم "الله" است. انسان خلیفه خداست نه خلیفه رب؛ زیرا ربّ یکی از اسمای الاهی و جلوهای از اسم "الله" است.
کد خبر: ۲۰۴۳۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
جبر؛ یعنی این که انسان در افعال و کارهای خود مجبور باشد و از خود اختیاری نداشته باشد. متکلمان اشعری درباره افعال انسان، این گونه معتقدند که انسان در کارهای خود مجبور است و هیچ اراده و اختیاری از خود ندارد. آنها تمام اعمال و کردار انسان را به خدا نسبت می دهند.
کد خبر: ۲۰۴۳۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
اگر استمداد از غیر خدا با این اعتقاد باشد که این بزرگان و اولیاء الاهی مستقیما حاجت بر آورده می کنند و در بر آوردن حاجت نیازمند خدا نیستند این شرک و ضد توحید است و جایز نیست.
کد خبر: ۲۰۴۳۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
در احادیث توصیه شده است که، برای بیدار شدن در وقت معین، دو آیه آخر سوره کهف خوانده شود[1] ولی این که فرمودید علت اصرار اسلام بر خواندن سوره کهف چیست؟، در جواب باید گفت که اصرار و تأکید در دستورات یا در قالب حکم واجب آمده است یا مستحب، در حالی که حتی مستحب بودن این توصیه چندان معلوم نیست...
کد خبر: ۲۰۴۳۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
آنچه این کریمه در صدد بیان آن است، اثبات توحید افعالى و نفى استقلال پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) از خداوند در وجود و سایر شئون وجودى است. بنابراین...
کد خبر: ۲۰۴۳۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
مراد از "نور" در آیه کریمه "اللَّه نور السموات و الارض..."مسلماً نور حسى و محسوس، نیست. زیرا نور محسوس از خواص وکیفیات مادّى عارض بر جسم است ،و ادله عقلى که جسمانیت را از خداوند متعال نفى مىنماید، مانع از آن مىشود که خداوند را نور محسوس مادى بدانیم.
کد خبر: ۲۰۴۳۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
در پاسخ به این پرسش باید گفت: اصولاً ترتیب سورهها نقشى در اجتهاد ندارد و هیچ موردى نیست که بتوان از روى ترتیب سورهها نکتهاى فقهى استنباط کرد. همچنین چینش آیاتى که ارتباط معنایى با هم ندارند، در اجتهاد فقیه مؤثر نیست؛ از اینرو فقیه در مبناى کلامیاش نیازى به اثبات این دو مطلب ندارد.
کد خبر: ۲۰۴۳۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
برای اعجاز قرآن سه وجه بیان شده است: اعجاز لفظی، محتوایی و اعجاز از نظر آورنده آن.
کد خبر: ۲۰۴۳۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
برخی از مفسران درباره علت تقدم کلمه زانیه قبل از کلمه زانى در آیه شریفه 2 سوره نور، و کلمه السارق قبل از السارقة، در آیهشریفه 38 سوره مائده، گفته اند: نقش زنان در ایجاد روابط نامشروع و فراهم آوردن مقدّمات زنا، از مردان بیشتر است، بر خلاف دزدى که نقش مردان بیشتر است.
کد خبر: ۲۰۴۳۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
