یکی از اقوامی که در جنوب آسیا زندگی میکنند، تُرکها هستند. گفته شده که ترک، همان قومی است که به آن دیلم گفته میشود. درباره موقعیت جغرافیایی دیلم که محل زندگی ترکهاست، گفته شده که دیلم سرزمینی پهناور است که در سمت جنوب غربی دریای قزوین(خزر) واقع شده است.
کد خبر: ۲۰۵۲۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
معنای این آیات این است که اگر فضل خدا در دنیا به سبب انواع نعمتها از جمله توبه، و رحمتش در آخرت به سبب عفو و غفران نبود که برای انسان مقدر کرده، هیچ کسی به رستگاری نمیرسید.
کد خبر: ۲۰۵۲۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
بیشتر عربهای بادیهنشین که به آنها اعرابی نیز گفته میشود، به حکم دورى از تعلیم و تربیت و شنیدن آیات الهى و سخنان پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم )، دارای کفر و نفاق شدیدتری نسبت به دیگر افراد جامعه بودند و البته این قاعدهای کلّی نبوده و در میان آنان نیز انسانهای ارجمند و باتقوایی وجود داشتند.
کد خبر: ۲۰۵۲۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
«ابوالعاص بن ربیع بن عبدالعُزّی بن عبد شمس»، همسر «زینب» دختر پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) بود. ابوالعاص کنیه او است و درباره نام او اختلاف نظر وجود دارد؛ عدهای او را «قاسم» یا «مقسّم» و بعضی «لَقیط» نامیدهاند. مادرش، «هاله دختر خویلد بن اسد» بوده و بر این اساس، مادر زن او (خدیجه س)، خاله وی نیز بود.
کد خبر: ۲۰۵۲۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
اگرچه بیشتر گزارشات موجود از زندگی پیامبر اسلام در ارتباط با رخدادهای بعد از بعثت است، اما از میان اتفاقات زندگی حضرتشان از سن 25 تا 40 سالگی، میتوان به موارد زیر اشاره کرد.
کد خبر: ۲۰۵۲۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
اصل معراج پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) امری مسلّم است که در قرآن نیز بدان تصریح شده است. اما جزئیات بیشتری از این رخداد در منابع روایی، تاریخی و تفسیری وجود دارد که باید هر کدام جداگانه مورد بررسی قرار گیرد. به عنوان نمونه، برای وسیله و مَرکبی که پیامبر خدا( صلی الله علیه و آله و سلم ) در شب معراج از آن کمک گرفت.
کد خبر: ۲۰۵۲۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
این حدیث در منابع متعددی نقل شده، و از لحاظ سند هم صحیح است، اما متن و محتوای آنرا باید با ملاحظه دیگر آموزههای قرآن و سنت ارزیابی کرد، و گرنه ممکن است چنین برداشت شود که در اسلام منطقی جز منطق زور حاکم نیست!
کد خبر: ۲۰۵۲۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
اگرچه برخی از مناطق سرزمین حجاز بعد از حمله ساکنان آن به مسلمانان و واکنشهای طبیعی تدافعی حکومت اسلامی، ضمیمه قلمروی آنان شد، اما گسترش اسلام در جزیرة العرب تنها با استفاده از زور نبود، بلکه پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) با اقدامات فرهنگی و نیز استفاده از برخی مشوقها زمینه اسلام داوطلبانه مردم بسیاری از مناطق را ایجاد فرمودند.
کد خبر: ۲۰۵۲۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
با آنکه امام علی( علیه السلام ) در مصیبت همسرش حضرت زهرا( سلام الله علیها ) اعلام میکند که اندوه او از فراق همسرش هرگز پایان نخواهد یافت، اما در منابع معتبر و یا قابل استناد؛ گزارش صریحی وجود ندارد که دلیل خضاب نکردن امام علی( علیه السلام ) را مصیبت حضرت فاطمه( سلام الله علیها ) بداند؛ بلکه دلایل دیگری برای این خودداری ذکر شده است.
کد خبر: ۲۰۵۲۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
غیر از نقشه مشرکان برای ترور پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) در شهر مکه، ماجرای نقشه ترور حضرتشان هنگام بازگشت از نبرد تبوک نیز در منابع تاریخی و تفسیری گزارش شده و تعداد زیادی از مفسران معتقدند که آیه 48 سوره توبه نیز در همین زمینه نازل شده است.
کد خبر: ۲۰۵۲۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
نبوت پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) را میتوان دارای دو جنبه دانست:1. جنبه اول که نبوت به معنای رسالت و آغاز فرایند تبلیغ دین و تشکیل جامعه اسلامی میباشد که در این جنبه، پیامبر گرامی اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) در شهر مکه و در سن چهل سالگی و در غار حراء به پیامبری برگزیده شد.
کد خبر: ۲۰۵۲۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
یکی از مکانهای مقدس در اطراف مکه که در نزدیکی مقبره ابیطالب قرار دارد، مسجد جنّ است که به آن «مسجد الحرس» و «مسجد البیعه» نیز گفته میشود.در علت نامیده شدن این مکان به مسجد جن گزارشهایی در کتب فریقین وجود دارد.
کد خبر: ۲۰۵۱۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
تقرّب؛ گاهی از ناحیه خداوند متعال است، چنانچه خداوند متعال در قرآن میفرماید: «وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ» (و ما به او از رگ قلبش نزدیکتریم)، و یا در آیه دیگری میفرماید: «وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادی عَنِّی فَإِنِّی قَریبٌ» (و هنگامى که بندگان من، از تو درباره من سؤال کنند، [بگو:] من نزدیکم). لذا این معنا از تقرب در زیارت عاشورا مراد نیست.
کد خبر: ۲۰۵۱۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
آنچه در فضای مجازی درباره شیر برنج خوردن پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) در شب معراج نقل میشود را در روایات نیافتیم، ولی در برخی از کتابهای کهن گزارش شده که حضرتشان در معراج مقداری شیر نوشیدند که صرف نظر از بررسی سندی به نقل برخی از آنها میپردازیم.
کد خبر: ۲۰۵۱۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
پیامبر گرامی اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) پس از صلح حدیبیه، نامههایی را برای پادشاهان و سران سرزمینهای همجوار، ارسال کردند. که در اینجا به نام و زندگینامه مختصر برخی از ابلاغکنندگان این نامهها اشاره میشود.
کد خبر: ۲۰۵۱۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
کلیت این ماجرا در بسیاری از منابع کهن تاریخی شیعه و اهل سنت گزارش شده است که البته در برخی جزئیات – مانند آنکه این رخداد در چه زمانی بوده - تفاوتهایی میان منابع مشاهده میشود که ما در ذیل به دو گزارش بسنده میکنیم.
کد خبر: ۲۰۵۱۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۷
بر اساس شواهد تاریخی پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) عنایت ویژهای به نگارش علم و حدیث داشتند. در همین راستا روایتی وجود دارد که بر اساس آن، پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) در زمان حیات خود به عبدالله بن عمرو بن عاص اجازه نگارش احادیث را دادند که همین اجازه دلالت بر ارزشمند بودن نگارش حدیث و اکتفا نکردن به حفظ آن میکند. چیزی که بعدها در زمان خلیفه دوم ممنوع شد! اکنون بدون بررسی سندی، به نقل این گزارش میپردازیم.
کد خبر: ۲۰۵۱۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۷
حضرت فاطمه( سلام الله علیها ) نیز به دلیل جایگاه ویژهای که نزد پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) داشت و با آنکه زندگی کاملاً سادهای نیز داشت، پیامبر خدا( صلی الله علیه و آله و سلم ) از ایشان انتظار داشت که به این سادهزیستی در بالاترین حد خود ادامه دهد. از اینرو، خطاب به ایشان فرمود: «اى فاطمه! تو از من هستی».
کد خبر: ۲۰۵۱۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۷
بر اساس آنچه در منابع روایی و تاریخی مورد پذیرش اهلسنت وجود دارد؛ سه خلیفه (ابوبکر، عمر و عثمان)، در برخی جنگهای زمان پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) شرکت داشتند، اما به عنوان یک فرمانده پیروز عمل نکردند، و گزارشهایی از فرار در صحنه نبرد و نیز تخلف از فرماندهی نیز در ارتباط با آنها وجود دارد.
کد خبر: ۲۰۵۱۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۷
در برخی از منابع اهلسنت از امام باقر( علیه السلام ) نقل شده است که ایشان فرمودند: «حسن و حسین( علیه السلام ) به امّهات مؤمنین(همسران پیامبر ص) نمینگریستند». اگرچه به آنان مَحرم بوده و نگاهشان جایز بود.
کد خبر: ۲۰۵۱۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۷
