امام علی( علیه السلام ) در خطبه اوّل نهج البلاغه در اوصاف خداوند می‌فرماید: آغاز دین شناخت او است، و کمال شناختش باور کردن او، و نهایت باور کردنش یگانه دانستن خداوند، و سرانجام یگانه دانستنش اخلاص به او، و حدّ اعلاى اخلاص به او نفى صفات (زائد بر ذات) از او است.
کد خبر: ۲۲۲۲۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۶
بر اساس برخی از روایات هدیه‌ای که جبرئیل برای پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) آورد، نوزده حرف بود. ابن عباس در این باره چنین می‌گوید...
کد خبر: ۲۲۱۹۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۴
اگرچه تمام بهشتیان در جوار رحمت الاهی هستند، اما در منابع اسلامی، گروهی از بهشتیان به صورت ویژه، همسایه خدا به شمار آمده‌اند:
امام باقر( علیه السلام ) از رسول خدا( صلی الله علیه و آله و سلم ) همسایگان خداوند را چنین معرفی می‌کند.
کد خبر: ۲۲۱۶۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۱
در برخی از روایات، در شرح ثواب انجام حج، مراتبی برای آن بیان شده؛ مانند این‌که امام رضا( علیه السلام ) می‌فرماید: «هر کس که پنجاه مرتبه حج انجام دهد، مثل کسی خواهد بود که پنجاه حج را به همراه حضرت محمد( صلی الله علیه و آله و سلم ) و اوصیاء انجام داده و از کسانی خواهد بود که خدای متعال او را هر روز جمعه زیارت می‌کند. او وارد بهشت عدنی می‌شود که خدا آن‌را با دستان خود آفریده که هیچ چشمی آن‌را ندیده و هیچ مخلوقی بر آن مطلع نشده است...
کد خبر: ۲۲۱۵۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۱
در منابع روایی احادیثی از شیعه و سنی نقل شده است که ارزانی و گرانی را از سوی خدا می‌دانند؛ از این‌رو موضوع اصلی این دسته از روایات مربوط به اصول و قواعد اقتصادی نیست تا منافات با آنها داشته باشد، بلکه موضوع اصلی آنها به مباحث عقیدتی برمی‌گردد.
کد خبر: ۲۲۱۵۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۱
این روایت به دو گونه از عبد الله بن عمر و انس از رسول خدا( صلی الله علیه و آله و سلم ) نقل شده است.
کد خبر: ۲۲۱۱۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۹
هنگامی که انسان دچار مشکل و دشواری شد زبان ظاهری با زبان نیاز درونی هماهنگ می‌شود و با گفتن آه که حکایت از اضطرار و بی‌چاره‌گی خود می‌کند و با گفتن «آه»در حقیقت خدا را که اجابت کننده مضطر و پناه هر بی‌پناه است می‌خواند.
کد خبر: ۲۲۱۱۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۹
اندیشمندان اسلامی در مورد معنای این حدیث شریف (من عرف نفسه عرف ربّه)، احتمالات متعددی بیان کرده‌اند: برخی آن‌را به معنای سلبی و امتناعی دانستند؛ یعنی همان‌گونه که شناخت نفس امکان ندارد، شناخت خدا نیز ممکن نیست. می‌گویند برخی از آیات قرآن نیز گواه بر این است.
کد خبر: ۲۲۱۰۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۷
روایتی که در پرسش به آن اشاره شده، در منابع حدیثی چنین آمده است:از امام صادق( علیه السلام ) پرسیدند: گرامی‌ترین فرد نزد خدا کیست؟ فرمود: «آن‌کس که بیش از همه ذکر خدا گوید و از او اطاعت کند». پرسیدند: منفورترین فرد نزد خداوند چه کسی است؟ فرمود: «شخصی که خدا را متهم می‌دارد».
کد خبر: ۲۱۳۳۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۶
کد خبر: ۲۱۳۱۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۵
عبارت «الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق»؛ (راه‌های رسیدن به خدا، به تعداد تک تک افراد مخلوقات است)، سخن مشهوری است که برخی آن‌را به پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) نسبت داده‌اند، و برخی هم آن‌را صرفاً یک اعتقاد و سخن صحیحی از سوی عارفان شمرده‌اند.
کد خبر: ۲۱۲۹۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۵
این معنا در برخی از روایات آمده است؛ از جمله:امام باقر( علیه السلام ) می‌فرماید: «سرّى را خداوند، پنهانی به جبرئیل گفت و جبرئیل نیز پنهانى به محمّد( صلی الله علیه و آله و سلم )، و محمد( صلی الله علیه و آله و سلم ) نیز پوشیده به على( علیه السلام )، و على( علیه السلام ) نیز به هر کس که خدا خواسته است و هر یک همچنان به دیگرى سپردند، آن‌گاه شما بر سر هر کوى و برزن از آن سخن می‌گویید».
کد خبر: ۲۱۲۸۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
در برخی از روایات چنین آمده است که انسان مؤمن به سه خصلت محتاج است: «توفیق از جانب خدا، واعظ و اندرزگویی از درون خود و پذیرش نصیحت از هر فرد خیرخواه که او را نصیحت کند».معنای توفیق که در جمله اول این روایت آمده است، در لغت به معنای پشتیبانی، هماهنگ شدن و موفق شدن است. و مقصود از آن فراهم آوردن اسباب و مقدمات انجام کار خیر است.
کد خبر: ۲۱۲۷۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
از برخی آیات قرآن کریم و روایات چنین استفاده می‌شود که انسان باید به اندازه توان در راه سعادت و کمال خویش تلاش و کوشش کند. قرآن کریم در این باره می‌فرماید: «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم...»؛ به اندازه استطاعتى که دارید از خدا پروا کنید.
کد خبر: ۲۱۲۴۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۲
امام علی( علیه السلام ) در یکی از خطبه‌هایش در توصیف پروردگار فرموده است: «وَ کُلُّ ظَاهِرٍ غَیْرَهُ [غَیْرُ بَاطِنٍ] بَاطِنٌ، وَ کُلُّ بَاطِنٍ غَیْرَهُ غَیْرُ ظَاهِرٍ»؛[1] و هر آشکارى جز او غیر پنهان(در نسخه‌ای، پنهان) است، و هر پنهانى جز او غیر آشکار است.
کد خبر: ۲۱۱۸۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
در فرازهایی از سخنان امام علی( علیه السلام ) در توصیف پروردگار می‌خوانیم: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَظْهَرَ مِنْ آثَارِ سُلْطَانِهِ وَ جَلَالِ کِبْرِیَائِهِ مَا حَیَّرَ مُقَلَ الْعُقُولِ مِنْ عَجَائِبِ قُدْرَتِهِ وَ رَدَعَ خَطَرَاتِ هَمَاهِمِ النُّفُوسِ عَنْ عِرْفَانِ کُنْهِ صِفَتِه...»؛ ستایش خداوندى را سزا است که نشانه‌هاى قدرت و بزرگى و عظمت خود را چنان آشکار کرد که دیده‌‌ها را از شگفتى قدرتش به حیرت آورده، و اندیشههاى بلند را از شناخت ماهیّت صفاتش باز داشته است ... .
کد خبر: ۲۱۱۸۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
در روایتی از امام رضا( علیه السلام ) چنین آمده است: «هیچ مؤمنی از اهل ایمان نخواهد بود، مگر آن‌که سه ویژگی در او نهادینه باشد: سنّتی از پروردگارش، سنّتی از پیامبرش و سنتی از ولیّ(امام) او. سنّتی(راه و روشی) از پروردگار که باید در او باشد، پنهان داشتن راز خود است؛ خداوند عزّ و جلّ [در وصف خود] می‌فرماید: "داناى نهان است و هیچ‌کس را بر نهان خویش آگاه نمی‌سازد، مگر پیامبرى را که خود بپسندد".
کد خبر: ۲۱۱۵۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۶
حضرت موسی( علیه السلام ) در راستای رسالتش درخواست‌های متعددی از پروردگار نمود که از آن جمله درخواست معاونت و وزارت حضرت هارون( علیه السلام ) بود.
کد خبر: ۲۱۰۸۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۱
اگر سجده در زمان خاصی؛ مانند زمان ظهور اسلام از حالت احترام خارج شده و به نشانه ای از پرستش تبدیل شود، آن گاه نمی توان برای انسان ها، حتی برای احترام نیز سجده نمود.
کد خبر: ۲۱۰۷۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۱
حضرت ابراهیم، هیچ‌گاه خدا را در طبیعت جست‌وجو نمی‌کرد، بلکه نظر به آن‌که یکى از شیوه‌هاى احتجاج و استدلال، اظهار همراهى با عقیده باطل در مراحل اولیه و سپس ردّ کردن آن در مراحل بعدی است و از سویی نیز بیدارکردن فطرت‌ها، فعال کردن اندیشه‌ها و توجّه به احساسات، از بهترین شیوه‌هاى تبلیغ است.
کد خبر: ۲۱۰۵۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۰
