به چند صورت می توان این آیات را توضیح داد:خداوند همه چیز را خلق کرده است، اما بدی و سیئه واقعی؛ یعنی آن چیزهایی که از کمال وجودی خلقت جلوگیری می کند، چیزی جز عدم نیست و بنا براین قابل خلقت نمی باشد. اما چون در تقابل مخلوقات خدا با هم این بدی حاصل می شود می توان بدی ها را نیز به خدا نسبت داد.
کد خبر: ۲۰۳۳۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
عالمان و مفسران قرآن در تفسیر "صراط مستقیم" از دو شیوه نظری و مصداقی بهره جسته اند؛ منظور از نظر شیوه نظری ویژگی هایی است که خداوند در قرآن برای صراط مستقیم بیان کرده است، و مقصود از روش مصداقی؛ مصادیق و کسانی که هستند با پیمودن راه راست و دارا بودن ویژگی های ذکر شده در قرآن، الگو و نمونه بارز صراط مستقیم شدند.
کد خبر: ۲۰۳۳۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
وجوهی بیان شده است:1- از طریق لوح محفوظ بر این امر که آدم و ذریّهاش در زمین فساد و خونریزى خواهند کرد...
کد خبر: ۲۰۳۳۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
رحب به معنای پهن، وسیع و فراخ؛ و رعب به معنای ترس و ترس شدیداست.
کد خبر: ۲۰۳۳۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
در جواب این سؤال پاسخ هایی داده شده است که در این جا به دو نمونه آن اشاره می کنیم:1. اساساً بین این دو آیه تعارضی وجود ندارد؛ زیرا کلمه "دحا" که از ریشه "دحو" است به معنای آفرینش نیست، بلکه به معنای گسترش دادن است از این رو می شود آیه شریفه ناظر بر سه مرحله باشد.
کد خبر: ۲۰۳۳۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
آرامش به معنی طمأنینه و راحتی فکر در زندگی است. در ازدواج موقت نیز آرامش وجود دارد چون دو نفر برای برطرف کردن نیازهای جنسی و بالاتر از آن، برای دوری از گناه اقدام به ازدواج می نمایند، از این راه به آرامش می رسند یعنی فکر و روح خود را در زندگی به دور از پریشانی ها قرار می دهند تا بدین وسیله به هدفی بالاتر فکر نمایند و در راه صحیح که تقرب الی الله و تحصیل تقوا است قرار گیرند؛ هر چند مدت این آرامش کوتاه است.
کد خبر: ۲۰۳۳۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
چنان که از شواهد روایی روشن می شود، پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) این آیه را در روز فتح مکه خطاب به مشرکانی که از ترس به کعبه پناه برده بودند قرائت فرمودند.
کد خبر: ۲۰۳۳۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
اطلاعات ما از جن بسیار ناچیز است اما از روایات می توان استفاده کرد که جنیان همانند انسان ها تکلیف و مسئولیت داشته و دارای عقاید مختلفی هستند، بعضی مطیع و بعضی دیگر سرکش اند. اگر چه جن از نظر قدرت فکرى ضعیف است اما داراى قدرت قابل ملاحظه ای است که مىتواند با سرعت زیاد کارهاى خارق العاده انجام دهد.
کد خبر: ۲۰۳۳۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
کلمه جبار یکی از نام های مبارک خداوند متعال است که در قرآن مجید به آن تصریح شده است این واژه که از ماده" جبر" گرفته شده، گاه به معنى قهر و غلبه و نفوذ اراده مىآید، و گاه به معنى جبران و اصلاح.
کد خبر: ۲۰۳۳۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
دانش خداوند و دانش بشری با هم منافاتی ندارند، بلکه خداوند بر همه چیز با تمام جزئیاتش؛ و حتی بدون در نظر گرفتن موقعیت زمانی؛ آگاه بوده، اما دانش بشری، تنها منحصر به برخی از امور، آن هم به طور محدود است. البته این دانش، همواره در راه پیشرفت و تکامل است، اما با این وجود و با مقایسه با نادانستهها، به هیچ عنوان نمیتواند همانند دانش خداوندی ارزیابی گردد.
کد خبر: ۲۰۳۳۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
معانی گوناگونی برای تحریف گفته شده است. علمای اسلام بر عدم وقوع تحریف به نقیصه و زیاده آن در قرآن اتفاق نظر دارند. به این معنا که نه چیزی از قرآن کاسته شده و نه چیزی از خارج به آن اضافه شده که در قرآن اصلی نبوده است. اما نسبت به کاسته یا افزوده شدن حرکات و مصوتها، باید گفت که هیچ گونه تحریفی در حروف و مصوت های قرآن واقع نشده است.
کد خبر: ۲۰۳۳۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
هر چند این سخن حضرت سلیمان( علیه السلام ) حکایت از عظمت روحی و مقام یقین به رحمت بی کران الهی دارد که نسبت به انسان های عادی بسیار برتر است ولی نسبت به حالات خاص امام حسین( علیه السلام ) قابل مقایسه نیست. چون این آیات اولاً: به نوعی حکایت از این می کند که حضرت سلیمان در یک لحظه دچار لغزش (البته به معنای ترک اولی ) شده است، و از دست دادن فرزند نوعی عقوبت محسوب می شده است.
کد خبر: ۲۰۳۳۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
مفسران درباره همّ حضرت یوسف( علیه السلام ) نسبت به زلیخا، احتمالاتی را مطرح کردهاند؛ مانند اینکه گفتهاند: همسر عزیز مصر تصمیم بر کامجویى از یوسف( علیه السلام ) داشت و نهایت کوشش خود را در این راه به کار برد، اما همّ یوسف بر دفاع از خود و دفع زلیخا بود؛ یعنی یوسف او را از خود دور میکرد و زلیخا اصرار داشت.
کد خبر: ۲۰۳۳۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
حروف مقطعه حروفی اند که در اول بعضی از سوره ها می آیند و معنای مستقلی ندارند. در تفسیر این حروف آرای مختلفی گفته شده است که رأی درست تر این است که این حروف رمزند و پیامبر و اولیا از آن مطلع اند. جمله «صراط علی حق نمسکه» گفته بعضی محققان است و منشأ روایی ندارد.
کد خبر: ۲۰۳۳۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
لغت عربی لغت بسیار دقیق و زیبایی است که قواعد و دستورات ادبی و نحوی خاص خود را دارد. علت اینکه الصابئین در یک آیه منصوب و الصابئون در آیه دیگر مرفوع آمده تفاوت عوامل ادبی و نحوی در این دو آیه است؛ یعنی از جهت ادبی و نحوی «الصابئین» در سوره بقره، به علت عطف بر اسم انٌ (الذین) منصوب است؛ ولی الصابئون در سوره مائده به سبب مبتدا بودن مرفوع شده است.
کد خبر: ۲۰۳۳۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
هر چیزی از چهار نحوه وجود برخوردار است: وجود لفظى، وجود کتبى، وجود ذهنى و وجود خارجى. وحی نیز همین چهار گونه وجود را دارا است؛ به عنوان مثال در باره وجود خارجی قرآن می گوییم که این قرآن با همین الفاظ از طریق وحی توسط پیامبر دریافت شد، و از اصل و حقیقتی برخوردار است که همان وجود عینی و اجمالی قرآن است،...
کد خبر: ۲۰۳۲۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
مبین (آشکار) یکی از صفات قرآن است و خداوند با این توصیف می خواهد هر چه بیشتر کتاب خود را به مردم معرفی نماید و یکی دیگر از امتیازاتش را نسبت به دیگر کتاب ها (کتاب های آسمانی و غیر آسمانی ) روشن نماید؛ زیرا هدایت ها و دستورات هیچ کتابی همانند قرآن آشکار نیست.
کد خبر: ۲۰۳۲۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
«هم زیستی مسالمت آمیز مذهبی» یک فکر اصیل اسلامی است و آیات متعددی از قرآن کریم، به صورت های گوناگون، با صراحت کامل، بدان سفارش نموده اند. از نظر قرآن کریم، جنگ مذهبی و ستیز به خاطر اختلافات عقیده به صورتی که در برخی از مذاهب دیگر دیده می شود – مانند جنگ های صلیبی مسیحیت – معنا ندارد.
کد خبر: ۲۰۳۲۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
قرآن دارای دو نوع نزول دفعی و تدریجی (آیه آیه و سوره سوره) بوده است. و برای نزول تدریجی دلایلی ذکر شده است:
کد خبر: ۲۰۳۲۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
آنچه که در قرائت نماز و قران و ادعیه لازم است قرائت به زبان عربی است نه چیز دیگر. اگر برای قرائت متون دینی عربی قواعد تجویدی را مطرح کردند به خاطر این است که بتوانیم مثل عرب ها بخوانیم و گرنه اینها موضوعیت ندارند از این رو مثلا اگر کسی بدون این که زبانش را به طرف دندان های آسیاب ببرد بتواند ضاد را مثل عرب ها اداء کند کفایت می کند.
کد خبر: ۲۰۳۲۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
