برخی روایاتی که در منابع معتبر روایی درباره روغن کنجد وجود دارد، عبارتند از:1. با سند صحیح از امام صادق( علیه السلام ) نقل شده است که آنحضرت فرمود: «هنگامی که پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) سردرد میگرفت، روغن کنجد به بینی خود میچکاند».
کد خبر: ۲۱۱۸۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
الف. چغندر به عربی، یکی از معانی «السِّلْق» -به کسر سین و سکون لام- است. در طب سنتی، استفاده از برگ آن برای بهبود بیماری سفارش شده است، اما خوردن خود چغندر به جهت طبع سودایی توصیه نشده است، و شاید روایاتی که در آنها به صورت مطلق از چغندر تعریف شده، با روایتی که تنها توصیه به خوردن برگ آن شده مقیّد شود.
کد خبر: ۲۱۱۸۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
درباره خوردن و نوشیدن جنّیان چند دیدگاه وجود دارد.
کد خبر: ۲۱۱۸۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
در اینباره دیدگاههای مختلفی از سوی اندیشمندان دینی ارائه شده است؛ یکی از این دیدگاهها این است که استفاده از دستآوردهاى تجربى بشر، آنگاه که به گونهاى از اتقان رسیده باشند، در فهم برخى از متون (نصوص) دینى مؤثر است؛ از اینرو برخی درباره احادیث پزشکی و امثال آن بر این عقیدهاند که اینگونه روایات، با حفظ ظاهر، قابل تفسیر با دانشهاى تجربى جدید میباشد.
کد خبر: ۲۱۱۸۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
این روایت از أبی الحسن الأول(امام کاظم) نقل شده است:سفرهاى که در آن نمک نباشد، بیبرکت است. آغاز کردن غذا با نمک، براى تندرستى، بهتر است.اگر چه در مورد اصل مفید بودن نمک، نوعی تواتر معنوی در روایات وجود دارد، و در برخی منابع حدیثی مانند «کافی» سرفصلی با عنوان «فضل الملح» وجود دارد، و از نظر دانش پزشکی جدید، مصرف به اندازه نمک مفید بوده.
کد خبر: ۲۱۱۸۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
واژه «تَسْبیح» از ریشه «سبح» در اصل به معنای «تنزیه خدا» و «سبحان الله گفتن» است؛ اما در عرف فارسی به مهرههایی که برای به خاطر سپردن شماره تعداد ذکرها با نخ به هم کشیده شده نیز «تسبیح» گفته میشود و در زبان عربی نیز به آن «سبحه» میگویند.
کد خبر: ۲۱۱۸۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
اولین مرحله از مراحل آخرت، مرگ و جان دادن است. چگونگی جان دادن انسانها به تناسب رفتارهایشان در دنیا متفاوت است؛ لذا در شرایطی ممکن است یک مؤمن نیز هنگام مرگ، دشواریهایی را تحمل کند تا کفاره کاستیهای او بوده و در قیامت، پاک محشور شود.
کد خبر: ۲۱۱۸۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
یاران امام زمان( علیه السلام ) دارای ویژگیهایی هستند. یکی از این ویژگیها، قدرت آنها است که در روایاتی بدان تصریح شده است.
کد خبر: ۲۱۱۸۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
در روایات به این مطلب اشاره شده است که هر گرفتاری، نگرانی، بیماری و ... میتواند پیامد یک گناه و نیز کفارهای برای آن باشد. از سوی دیگر از آنجا که انسان مؤمن در پیشگاه خدای متعال محترم میباشد، اگر مرتکب گناهی شود، با رحمت واسعه خود در همین دنیا با مشکلات و بلایا او را پاک نموده و حساب گناهانش را به آخرت که عقوبتش بسیار سنگینتر است موکول نمینماید.
کد خبر: ۲۱۱۸۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
«قساوت قلب»، گاهی در رابطه بین انسان و خدا مشاهده میشود که در این صورت، انسانی که متکبر است، قلبش مانند سنگ شده و قلب «انسان سنگدل» با یاد خدا نرم و آرام نمیشود، و گاهی این قساوت در روابط اجتماعی میان انسانها به وجود میآید که آنها نسبت به گرفتاریهایی که برای دیگران پیش میآید، احساس همدردی نمیکنند و شاید به نوعی صفت بیرحمی و درندهخویی در آنها شکل میگیرد.
کد خبر: ۲۱۱۸۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
اگرچه ممکن است واژه «امان» در روایات متعددی ذکر شده باشد، اما آنچه به عنوان «حدیث امان» مشهور است، روایتی از پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) است که چنگ زدن به دامان اهلبیت( علیه السلام ) را مایه نجات امّت میشمارد و سعادت امّت را تنها در پیروی از آنان دانسته و آن پیشوایان را مایه امان یافتن امّت از اختلاف و گمراهی و هلاکت معرّفی میکند.
کد خبر: ۲۱۱۸۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
در مورد آنچه در پرسش آمده باید گفت؛ روایتی وجود دارد که در آن عمرو بن یزید نقل میکند که به امام صادق( علیه السلام ) گفتم: شنیدهام که فرمودهاید همه شیعیان ما هر چه باشند داخل بهشت خواهند شد؟!...
کد خبر: ۲۱۱۸۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) بارها با اعلام عبارت «صَلُّوا کَمَا رَأَیْتُمُونِی أُصَلِّی»؛ (نماز خودتان را آنگونه بخوانید که من میخوانم) اجزاء نماز را برای مردم تبیین کرده که گزارشهای آن در منابع تاریخی و حدیثی فریقین وجود دارد.
کد خبر: ۲۱۱۸۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
بر اساس سخن رسول خدا( صلی الله علیه و آله و سلم ) هرکس ظاهر پاک او مخالف باطن ناپاکش باشد، منافق است، در هر کجا، هر زمان، و در هر رتبه و مقامى که باشد!البته، نفاق مانند ایمان درجات و مراتب مختلفی دارد. و همانگونه که مؤمنان وارد بهشت شده و در آنجا به تناسب ایمانشان از نعمتهای بهشتی برخوردار میشوند، منافقان نیز به نسبت نفاقشان کیفر میبینند.
کد خبر: ۲۱۱۸۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
دین اسلام، دین اعتدال، میانهروی و دوری از افراط و تفریط است. اسلام تلاش میکند با برنامههای متعدد پیروان خویش را در راه راست و خط اعتدال نگهدارد و با افراط و تفریط در هر کاری مخالف است و آنرا برای زندگی دنیوی و اخروی و فردی و اجتماعی مسلمانان مضر میداند.
کد خبر: ۲۱۱۸۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
این کتاب از نظر ما معتبر است، و ادعای اینکه بیشتر میراث شیعه از یهودیان به ارث رسیده است نشان دهنده جهل گوینده این سخن و گمراهی او است.
کد خبر: ۲۱۱۸۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۷
دعاهایی برای در امان ماندن از آدمیان و جنها و نیز دیگر موجودات در منابع اسلامی وجود دارد که به چند مورد آن اشاره میشود.
کد خبر: ۲۱۱۸۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۷
متن روایتی که از امام رضا( علیه السلام ) در پرسش مطرح شده چنین است:محمد بن ابینصر میگوید: به امام رضا( علیه السلام ) عرض کردم: فدایت شوم از خداوند بخواه خداوند روزی حلال نصیب من نماید، امام( علیه السلام ) فرمود: «آیا میدانی حلال چیست؟» گفتم: آنچه ما در این زمینه میدانیم مقصود کسب طیّب(پاک) است...
کد خبر: ۲۱۱۸۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۷
در مورد پاداش زیارت حضرت معصومه( سلام الله علیه و آله و سلم ) روایاتی نقل شده است:1. سعد بن سعد از امام رضا( علیه السلام ) میپرسد که ثواب زیارت فاطمه( سلام الله علیه و آله و سلم ) دختر موسی بن جعفر( علیه السلام ) چیست؟ امام فرمود: «هرکه او را زیارت کند، بهشت بر او واجب خواهد شد».
کد خبر: ۲۱۱۸۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۷
منبع اولیه ایمان، عقل انسان است؛ یعنی چون انسان دارای عقل است، مکلف به ایمان میباشد. امام علی( علیه السلام ) در این زمینه میفرماید:جبرئیل بر حضرت آدم نازل شد و گفت: ای آدم به من دستور داده شده است سه چیز را بر تو عرضه کنم. تو فقط یکی از آنها را انتخاب کن و دو تای دیگر را رها کن. آدم گفت: آن سه چیز کدام است؟ جبرئیل گفت: عقل و حیاء و دین. آدم گفت من عقل را انتخاب میکنم...
کد خبر: ۲۱۱۸۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۷
