روایاتی وجود دارد که قرائت مؤمنانه و با اخلاص قرآن را در جوانی مؤثرتر میداند؛ و به همین دلیل است که بسیاری از بزرگان از اینکه بهره کامل از چنین فرصتی را نبردهاند، ابراز تأسف مینمودند.
کد خبر: ۲۱۲۵۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
بر اساس تعالیم و آموزههای دینی در قیامت از نعمتهایی که خداوند به انسان ارزانی داشته و در اختیارش گذاشته، سؤال خواهد شد و انسان باید نسبت به آنها پاسخگو باشد. قرآن کریم در این باره میفرماید...
کد خبر: ۲۱۲۵۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
خدای مهربان به آن اندازه نعمت و برکت در زمین قرار داده که تمام انسانها بتوانند در دنیا زندگی شرافتمندانهای داشته باشند، اما گروهی از مردم به هر دلیلی از جمله برداشتهای بیش از حد مترفین و قدرتمندان، اسرافها و ... نتوانستهاند به سهم خود از نعمتهای دنیا دسترسی یابند.
کد خبر: ۲۱۲۵۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
انسان اگر بخواهد در ارتباط با خدا و آنچه را که رضایت الهی در آن است از دیگران سبقت گیرد و جلوتر باشد - مانند کسب صفات نیک، مکارم اخلاق، تعلیم و تعلم دانش و حتی تلاش مشروع برای به دست آوردن ثروت مشروع و هر آنچه را که خیر و صلاح دنیا و آخرت در آن است- نه تنها ایرادی ندارد، بلکه مطلوب و مورد سفارش قرآن کریم، روایات و خواسته پیامبران( علیه السلام ) و اولیای الهی و مؤمنان است.
کد خبر: ۲۱۲۵۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
ابتدا باید گفت که در متون اسلامی، «مؤمنان» به افراد مختلفی با درجههای متفاوتی از ایمان اطلاق میشود که در برخی عبارات به معنای افرادی میباشند که از بالاترین درجه ایمان برخوردار بوده و در عبارات دیگر حتی شامل افرادی میشوند که تنها بهره اندکی از ایمان - و شاید تنها ایمان ظاهری - دارند.
کد خبر: ۲۱۲۵۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
« اَلکَلِمَةُ اِذا خَرَجَت مِنَ القَلبِ وَقَعَت فِی القَلبِ، وَ اِذا خَرَجَت مِنَ اللِّسانِ لَم تَجاوَزِ الآذانَ»سخن وقتی از دل و قلب آدمی بیرون آید، بر دل مخاطب مینشیند، و چون از زبان بیرون آید، از گوشها فراتر نرود.
کد خبر: ۲۱۲۵۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
از جمله اعمال مخصوص شب 23 ماه رمضان، خواندن هزار مرتبه سوره قدر است. از امام صادق( علیه السلام ) در این زمینه :«لَوْ قَرَأَ رَجُلٌ لَیْلَةَ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِینَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ- إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ أَلْفَ مَرَّةٍ لَأَصْبَحَ وَ هُوَ شَدِیدُ الْیَقِینِ بِالاعْتِرَافِ بِمَا یَخُصُّ بِهِ فِینَا وَ مَا ذَاکَ إِلَّا لِشَیْءٍ عَایَنَهُ فِی نَوْمِهِ»؛ اگر کسى در شب بیست و سوّم ماه رمضان، هزار بار سوره قدر را بخواند، یقینش در اعتراف به آنچه مخصوص به ما است [ولایت ما] بیشتر میشود و این نیست جز به خاطر آنچه در خواب دیده است.
کد خبر: ۲۱۲۵۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
نماز غفیله به دو رکعت نمازی گفته میشود که با آیات و قنوت خاص بعد از نماز مغرب خوانده میشود. این نماز به نامهای «غفیله»، «دو رکعتِ غفلت» و «دو رکعتِ زمانِ غفلت» مشهور شده است.
کد خبر: ۲۱۲۵۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
یکی از گناهان کبیرهای که در قرآن کریم و روایات به مجازاتهای شدیدی درباره آن اشاره شده است، رباخواری است.در برخی روایات، پیشوایان معصوم دین؛ ربا را - با آنکه حد و مجازات جسمی مشخصی برای آن در نظر گرفته نشده - بدتر از زنای با محارم اعلام کردهاند.
کد خبر: ۲۱۲۵۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
چنین گزارشی وجود دارد که در مورد آن باید گفت که سند روایتی که این گزارش را نقل میکند ضعیف است، اما صرف نظر از سند این روایت، باید توجه داشت که اصل سخن گفتن پیامبران الهی با حیوانات، چیزی دور از ذهن نبوده و مشکلی ندارد. چنانکه خداوند در قرآن کریم، از گفتوگوی مورچه و هدهد با حضرت سلیمان( علیه السلام ) سخن گفته است.
کد خبر: ۲۱۲۵۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
در ارتباط با خواب بین الطلوعین، نه تنها به آن سفارش و توصیه نشده، بلکه - به جهاتی که در جای خودش بیان شده- مشهور آن است خواب در این هنگام سزاوار نیست، البته از برخی روایات - مانند روایات ذیل - استفاده میشود که نهی در این مورد، نهی تحریمی نبوده، بلکه به معنای کراهت است.
کد خبر: ۲۱۲۵۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
این روایت در بسیاری از منابع حدیثی با سند قابل قبول، از جمله در کتاب کافی به سند صحیح آمده است.ابوبصیر نقل میکند که از امام صادق( علیه السلام ) در مورد توبه نصوح پرسیدم. حضرتشان فرمود: فرمود گناهی که دوباره آنرا انجام ندهد! عرض کردم: کدام یک از ما چنین قدرتی دارد که گناهانش را تکرار نکند؟! امام فرمود: خداوند بندگانی که بارها به وسیله گناه مورد امتحان قرار گرفته و هر بار نیز (از صمیم قلب) توبه میکنند را دوست دارد!
کد خبر: ۲۱۲۵۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
علاوه بر آیات فراوانی - نظیر آیه 66 سوره مائده و آیه 96 سوره اعراف - که به نوعی بیانگر همین واقعیت هستند، این مضمون در روایات گوناگونی نیز وجود دارد:امام على( علیه السلام ): «خداوند عزّوجلّ از فراز عرش خود فرمود: اى بندگان من! مرا عبادت کنید بر اساس آنچه به شما دستور دادهام و به من نیاموزید که چه چیز به صلاح شما است؛ زیرا من به آن داناترم و آنچه را به صلاح شما است از شما دریغ نمیکنم».
کد خبر: ۲۱۲۵۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
گرچه روایات متعددی وجود دارد که حضرت امام علی( علیه السلام ) انگشتر عقیق را مورد استفاده قرار میدادند؛ چنانکه در روایتی نقل شده است...
کد خبر: ۲۱۲۵۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
منظور از «و من شر المرجع فی القبور» در دعای یادشده آن است که خدایا به تو پناه میبرم از اینکه بازگشت نامناسبی به قبر داشته باشم. بدین معنا که همه انسانها با مردن به خاک برمیگردند، اما سعادتمند آن کسی است که با عملی صالح و ایمانی قوی وارد قبر شود.
کد خبر: ۲۱۲۵۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
جابر میگوید: از امام صادق( علیه السلام ) درباره معناى باطنى این آیه پرسیدم: «براى شما از آسمان، آبى میفرستد تا شما را با آن پاک کند و پلیدى شیطان را از شما ببرد و دلهایتان را پیوند زند و گامهایتان را با آن، استوار سازد».آنحضرت فرمود: «معناى باطنى آسمان، پیامبر خدا( صلی الله علیه و آله و سلم ) و معناى باطنى آب، على( علیه السلام ) است.
کد خبر: ۲۱۲۵۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
چندین روایت از امام رضا( علیه السلام ) در موضوع ربا نقل شده است. یکی از این روایات که در بیان علت و حکمت حرام بودن ربا است.
کد خبر: ۲۱۲۵۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
بنابر تحقیق و جستوجو؛ از میان منابع نسبتاً قدیمی این روایت را با اندک تفاوتهایی تنها در کتاب «المواعظ العددیه» (یا: الاثنا عشریة فی المواعظ العددیة) حسینی عاملی(قرن یازدهم) به نقل از امام علی( علیه السلام ) و در کتاب «الفتوحات المکیة» محیى الدین بن عربى(م 638ق) به نقل از کعب الاحبار و هر دو نیز به نقل از تورات یافتیم که در ذیل به نقل آن از منبع اول میپردازیم.
کد خبر: ۲۱۲۵۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
در گزارشی که فضل بن شاذان آنرا به صورت مرسل نقل کرده، آمده است:روزی پیامبر خدا( صلی الله علیه و آله و سلم ) کنار امام علی( علیه السلام ) نشسته بودند که حسین بن علی( علیه السلام ) - که در آن هنگام، شش ساله بود - وارد شد. پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) ایشان را در آغوش گرفت و در دامانش نشاند...
کد خبر: ۲۱۲۵۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
روایتی از امام علی( علیه السلام ) نقل شده است که بر اساس آن تفکر و اندیشه در ذات خداوند موجب الحاد خواهد شد: «مَنْ تَفَکَّرَ فِی ذَاتِ اللَّهِ أَلْحَدَ».«لحد» و «الحاد» در لغت به معناى میل از چیزی و عدول و انحراف از حق است؛ یعنی میل و انحراف از راه راست و از حقّ به باطل، و به همین جهت کسى را که وجود خدای متعال را انکار کند «ملحد» میگویند.
کد خبر: ۲۱۲۵۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۳
