بر اساس آموزههای دینی، سفارش و تشویق بر تولید نسل و ازدیاد جمعیت است، اما در شرایط خاص میتوان با روشهایی از فرزندآوری خودداری کرد.
کد خبر: ۲۱۲۸۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
محمد بن عیسى میگوید: از حضرت رضا( علیه السلام ) درباره سحر پُرسوجو کردم فرمود: «سحر واقعیت دارد و به اذن خدا ضرر میرساند [و اثر میکند]».محل بحث در این روایت عبارت «اذن خدا»(هُوَ یُضِرُّ بِإِذْنِ اللهِ تَعَالَى) میباشد که از آن دو معنا برداشت میشود.
کد خبر: ۲۱۲۸۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
این معنا در برخی از روایات آمده است؛ از جمله:امام باقر( علیه السلام ) میفرماید: «سرّى را خداوند، پنهانی به جبرئیل گفت و جبرئیل نیز پنهانى به محمّد( صلی الله علیه و آله و سلم )، و محمد( صلی الله علیه و آله و سلم ) نیز پوشیده به على( علیه السلام )، و على( علیه السلام ) نیز به هر کس که خدا خواسته است و هر یک همچنان به دیگرى سپردند، آنگاه شما بر سر هر کوى و برزن از آن سخن میگویید».
کد خبر: ۲۱۲۸۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
امام علی( علیه السلام ) به فرزندشان فرمود: «[سزاوار است] مؤمن را سه زمان باشد: زمانى که در آن با پروردگارش راز و نیاز میکند؛ زمانى که هزینههاى زندگى را تأمین میکند؛ و زمانى که به خوشیهاى حلال و زیبا، اختصاص میدهد». سند این روایت به جهت مجهول بودن بیشتر راویان آن، ضعیف است.
کد خبر: ۲۱۲۸۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
بنابر تحقیق و جستوجو در منابع؛ عین این سخن در تعداد کمی از کتابهای حدیثی و غیر حدیثی، البته نه به عنوان روایت پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) و یا امام( علیه السلام )؛ بلکه ظاهراً به عنوان برداشتی از مضمون روایات است که در کتابهایی مانند: «شرح أسماء الله الحسنى» قشیری(م 465ق)، «المواهب اللدنیة» شهاب الدین قسطلانی(م 923ق)، و «الأنوار النعمانیه» سید نعمت الله جزایری(م 1112ق). آمده است.
کد خبر: ۲۱۲۸۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
اسحاق بن عمار نقل میکند که به امام صادق( علیه السلام ) عرض کردم: آیا ممکن است دعایی اجابت شود، اما اجرای آن به تأخیر افتد؟! حضرتشان فرمودند: بله! ممکن است تا بیست سال به طول انجامد!
کد خبر: ۲۱۲۸۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
یکی از آثار ارزشمند ابن قولویه کتاب «کامل الزیارات» است. در این کتاب، احادیث فراوان و پراکندهای که در موضوع زیارت وارد شده، گردآوری، تنظیم و فصلبندی شده است. در این کتاب ارزشمند شیعه، بهطور کلی روایات درباره امام حسین( علیه السلام ) به چندین دسته زیر قابل تقسیم است.
کد خبر: ۲۱۲۸۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
تجلی و جلوه کردن در لغت به معنای نمود کردن، ظاهر شدن، آشکار شدن، خود را نشان دادن و بر طرف و دور کردن حجاب و موانع آمده است. و ظاهراً همین معنا نیز در متون قرآنی و کتابهای فلسفی و عرفانی مد نظر است.
کد خبر: ۲۱۲۸۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
همانگونه که در پرسش بدان اشاره شد، در روایتی مرسل چنین آمده است: ابوبصیر از امام صادق( علیه السلام ) در مورد صداى رعد پرسید؟ آنحضرت فرمود: «آواى رعد همچون فریادى است که چوپانان و شتربانان براى راندن و بازداشتن شتران به صورت "هاى هاى" از گلو خارج میکنند»، ابوبصیر پرسید: فدایت گردم برق چه حالتى دارد؟ فرمود....
کد خبر: ۲۱۲۸۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
علّامه مجلسى و برخی از اندیشمندان متأخر دانش رجال، در ارزیابی اعتبار روایات کافى، معیار متأخّران در تقسیم چهارگانه حدیث را مبنای کار خود قرار داده بودند و به معیار تقسیمبندی دوگانه اندیشمندان سدههای اول – از جمله کلینی، مؤلف کافی – در تشخیص احادیث صحیح اشارهای نکردهاند.
کد خبر: ۲۱۲۸۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
با آنکه همواره پیامبران و مصلحان جامعه از طرف مخالفشان متهم به دیوانگی و جنون شده و قرآن کریم بارها به این واقعیت اشاره کرده است، اما عین عبارت موجود در پرسش در هیچیک از منابع حدیثی مورد اعتماد نقل نشده است، ولی مشابه چنین مضمونی را میتوان در کلام امام علی( علیه السلام ) یافت.
کد خبر: ۲۱۲۸۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
در «أمالی» شیخ صدوق (م 381ق)؛ روایتی مسند از ابوسعید خدری از پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم ) نقل شده است: «... کسى از شما نباشد که در خانه خود تطهیر کند و با مسلمانان نماز جماعت خوانده و همانجا منتظر نماز دیگر بماند جز آنکه فرشتگان گویند: خدایا! او را بیامرز خدایا! به او رحم کن».
کد خبر: ۲۱۲۸۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
معاویه بن ابیسفیان از جمله افرادی است که گفتوگوهای بسیاری در مورد شخصیت و رفتارهای او وجود دارد.یکی گزارشهای معروفی که در این زمینه وجود دارد و منابع فراوانی به نقل آن پرداختهاند - تا حدی که میتوان گفت به شهرت محتوایی رسیده است - ماجرای تخلف معاویه از دستور پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) و به دنبال آن، نفرین حضرتشان است.
کد خبر: ۲۱۲۸۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
روایت مجهول، روایتی است که نام تمام، یا برخی از راویان سند آن در منابع رجالی نیامده باشد و اگر هم اشارهای به نامشان شده باشد، به دلیل نامشخص بودن هویتشان، حکم به جهالت و ناشناس بودن آنها شود. به عنوان مثال؛ گفته شده است که عوف بن عبدالله،[2] علی بن سلیمان و بنان بن محمد[3] مجهولاند.
کد خبر: ۲۱۲۸۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
در فرازی از زیارت جامعه کبیره میخوانیم: «وَ حُجَجِ اللهِ عَلى أهْلِ الدُّنْیا وَ الآخِرةِ وَ الاُولى، وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ»؛ «و حجّتهاى خدا بر اهل دنیا و آخرت و اولی، و رحمت خدا و برکات او [بر شما باد]».
کد خبر: ۲۱۲۸۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
ابتدا باید گفت که گرچه از برخی قرائن استفاده میشود که «آیة الکرسیّ» مجموعاً سه آیه است، امّا بیشتر روایات نشانگر آن است که تنها آیه 255 که در آن لفظ «کرسی» آمده، آیة الکرسی به شمار میآید.
کد خبر: ۲۱۲۸۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
یکی از علوم مورد نیاز در عرصه شناخت حدیث، «علم رجال» است که در تعریف آن گفته میشود: «علم رجال، علم به احوال راویان حدیث، از جهت قبول و یا ردّ احادیث آنان است».
کد خبر: ۲۱۲۸۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
روایت مورد اشاره در پرسش، علاوه بر کتب اهلسنت، در پارهای از منابع معتبر شیعی نیز وجود دارد: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ص النَّامِصَةَ وَ الْمُنْتَمِصَةَ وَ الْوَاشِرَةَ وَ الْمُسْتَوْشِرَةَ وَ الْوَاصِلَةَ وَ الْمُسْتَوْصِلَةَ وَ الْوَاشِمَةَ وَ الْمُسْتَوْشِمَةَ».پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) هشت گروه از زنان را نفرین کرده است.روایت فوق اگرچه در یکی از کتابهای شیخ صدوق نیز وجود دارد، اما با این وجود از جهت سند، روایت ضعیفی ارزیابی میشود.
کد خبر: ۲۱۲۷۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
امام کاظم( علیه السلام ) در اینباره میفرماید: «خدای تبارک و تعالی، شراب را به سبب نام آن حرام نکرده است بلکه به سبب عاقبت و پیامد آن حرام کرد پس هر چیزی که همان عاقبت و پیامد را داشته باشد در حکم شراب است».
کد خبر: ۲۱۲۷۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
«دژ» در لغت به معنای «حصار» و «قلعه» آمده است؛ یعنی مکانی که موجب محفوظ ماندن انسان از خطر دشمن میشود.مهمترین و اصلیترین «دژ سلامت» خداوند، همان ایمان به خدای متعال و تسلیم در برابر او است.
کد خبر: ۲۱۲۷۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۴
