روایت مورد سؤال از امام علی ( علیه السلام ) است.
کد خبر: ۲۲۰۰۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۸
بر اساس آموزه های دینی اعم از قرآن و روایات تردیدی وجود ندارد که اولا: همه انسان های نسل حاضر به حضرت آدم برمی گردنند و او اولین نفر از این نسل است.
کد خبر: ۲۲۰۰۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۸
حدیث مورد نظر در کتاب میزان الحکمه از کتاب «الغیبه» نعمانی نقل شده است و اصل آن چنین است که جناب نعمانی در باب احوال شیعیان هنگام خروج قائم( عجه الله تعالی فرجهم الشریف ) از ابراهیم بن عبدالحمید نقل میکند که گفت: کسی که از امام صادق( علیه السلام ) شنیده بود به من خبر داد که حضرت فرمود...
کد خبر: ۲۲۰۰۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۸
هر چند برخی از راویان این حدیث مجهول و ناشناخته هستند؛ ولی به چند دلیل این حدیث قابل استناد است.
کد خبر: ۲۲۰۰۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۸
احادیث «افتراق امت» (فرقه فرقه شدن مسلمانان بعد از رحلت پیامبر) را محدثان سنّى و محدثان شیعه با سندهاى مختلف نقل کردهاند.متن همۀ این احادیث از تفرقه و فرقه فرقه شدن مسلمانان بعد از رسول گرامی اسلام حکایت می کند و به نوعی دارای تواتر معنوی است. حداقل یکی از این احادیث از نظر سند، صحیح و متصل است.
کد خبر: ۲۲۰۰۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۸
شیخوخیت اجازه دلالت بر وثاقت ندارد.
کد خبر: ۲۲۰۰۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۸
احمد بن محمد بن یحیی العطار به دلیل کثرت روایات افراد ثقه از وی، ثقه است.
کد خبر: ۲۲۰۰۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۸
در منابع روایی، روایاتی به این معنا وجود دارد که حضرت علی ( علیه السلام ) درباره فارس ها به اعراب فرمودند: «بخاطر نزول قرآن با آنها جنگیدید اما دنیا به پایان نمی رسد تا این که آنها به خاطر تأویل آن با شما خواهند جنگید».این روایت از نظر سند قابل اعتماد است.
کد خبر: ۲۲۰۰۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۸
این حدیث از حیث محتوا صحیح است چون محتوای آن متواتر است، یعنی احادیث بسیاری این معنا را تأیید می کنند. اما کفر در این حدیث کفر مقابل اسلام نیست، بلکه کفر مقابل ایمان است. و بدیهی است که بر کفر در مقابل ایمان احکام کافر مثل نجاست و ... بار نمی شود.
کد خبر: ۲۲۰۰۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۸
تعالیم عالیه ی اسلامی ارزش فراوانی برای زنان قائل گردیده و بیشترین خیر و برکتها را در وجود زنان خوب می داند.البته زن و مرد هرچند در حقیقت انسانی مشترک هستند اما تفاوتهای فراوان و غیر قابل انکاری دارند و بدین لحاظ اسلام ، در مورد هر کدام شیوه های رفتاری متفاوتی را سفارش کرده و وظایف ارزشمند متفاوتی را بر عهده هریک قرار داده است .
کد خبر: ۲۲۰۰۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۸
عمر و زندگى دنیوى - و به طور کلى همهى نعمتهاى دنیایى - دو جنبه دارند. بدین معنا که اگر تحت لواى ایمان و هدایت قرآن و عترت( علیه السلام ) قرار گیرند، ارزشمند و سعادت آفریناند، و اگر از ارزشهاى الاهى تهى باشند، وزر و وبال دو سرا خواهند بود.
کد خبر: ۲۲۰۰۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۸
دنیا اگر هدف و نهایت آرزو و آمال قرار گیرد و همه چیز برای رسیدن به آن زیر پا گذاشته شود، به این جهت مذموم و مورد نکوهش است و باعث فراموشی خداوند و آخرت می شود ولی از آن جهت که وسیله و ابزاری است برای رسیدن به آخرت ممدوح و پسندیده است. بر این اساس؛ کثرت آمیزش در احادیث گفته شده به معنای فرو رفتن در شهوت رانی نیست...
کد خبر: ۲۱۹۹۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۷
حدیثی را که در پرسش درباره بد بودن فلسفه به آن اشاره شده است؛ مقدّس اردبیلی(متوفای 993ق) در «حدیقة الشیعة» از سید مرتضى بن داعی حسینی رازی از شیخ مفید با ذکر سلسله سند نقل کرده است.
کد خبر: ۲۱۹۸۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۶
محدث بزرگوار محمد بن یعقوب کلینی (ره) از بزرگان فقهاء شیعه و موثق ترین محدثین امامیه و هم عصر با غیبت صغری امام عصر ( عجه الله تعالی فرجهم الشریف )، مؤلف کتاب شریف کافی است. به همین دلیل اکثر روایات آن از اعتبار بالایی برخوردارند . اگر چه همانند دیگر جوامع روایی بعضی روایات کم اعتبار نیز در آن وجود دارد.
کد خبر: ۲۱۹۸۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۶
این روایت معتبر نیست؛ زیرا اولا: در کتب روایی ما سندی برای آن ذکر نشده است. ثانیا از نظر متن و محتوا نیز صحیح نیست و با روایات معتبر متعددی که در منزلت و تمجید از وکلا و خادمان و یاران ائمه وارد شده و نشان از اعتماد ائمه به وکلای خود و رضایت بالای ایشان از بعضی صحابه خود دارد معارض است.
کد خبر: ۲۱۹۸۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۶
اعتماد به تاریخ تا حدودی به وسیلۀ اشتهار و قرائن و شواهدی که عصر به عصر و زمان به زمان از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است، حاصل می شود. شواهد و قرائن برای بعضی از وقایع و حوادثی که در تاریخ آمده است آنقدر زیاد و به اصطلاح در حد تواتر است که کمتر کسی در صحت آن تردید می کند.
کد خبر: ۲۱۹۸۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۶
از بدیهیات دین الاهی این است که حق تعالی هیچ فرد، گروه، نژاد و نسلی را به خاطر گناهان دیگران مورد عقوبت دنیوی یا عذاب اخروی قرار نمی دهد، مگر این که به نحوی در تحقق آن گناه مؤثر یا به آن راضی باشند و یا از آن نهی نکرده باشند.
کد خبر: ۲۱۹۸۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۶
منظور از دفع و ازاله مقامات و مراتب ائمه( علیه السلام )، توجه نکردن به لوازم و آثار جایگاه تکوینی و الاهی آنان و کنار گذاشتن ائمه علیهم السلام از جایگاه اجتماعی شان است. توضیح این که ائمه( علیه السلام ) دارای دو نوع مقام تکوینی و اجتماعی هستند.
کد خبر: ۲۱۹۸۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۶
منظور آن دسته از علما که به شمارش احادیث معتبر پرداخته اند شمارش به لحاظ اصطلاحات علم رجال بوده است نه این که منظور ایجاد محدودیت در مباحث فقهی و استدلالی باشد، چون در نظر همان محققان و محققان امروزی ملاک در اعتبار حدیث، صرف وثاقت راوی نیست بلکه ملاک گسترده تر است و هر چیزی است که موجب وثوق به روایت می گردد.
کد خبر: ۲۱۹۸۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۶
در مورد نادرست بودن اتهام غلو و تفویض به محمدبن حسن صفار به چند دلیل و قرینه می توان تمسک جست:1. نظر علماء رجال درباره او: عالمان بزرگ رجالی شیعه، همگی از او به بزرگی یاد کرده اند و بعضی دیگر کتاب «بصائر الدرجات» وی را ستوده اند.
کد خبر: ۲۱۹۸۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۶
