مفسّران اسلامی درباره دلیل برگزیده شدن حضرت موسی( علیه السلام ) به مقام نبوت، به مواردی اشاره کردهاند.
کد خبر: ۲۱۰۲۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
«نفس» در این آیه به معنای نفس مصطلح در دانش فلسفه و کلام نیست، تا چنین اشکالی پیش آید که برای خدا نمیتوان نفسی را در نظر گرفت. به عبارتی تعبیر «لِنَفْسی» در آیه، شدت نزدیکی و اختصاص را میرساند.
کد خبر: ۲۱۰۲۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۸
این واقعیت وجود دارد که برخی افراد که فطرت پاکشان را غبار نیالوده، حتی با دیدن یک نشان کوچک، ایمانی مستحکم در درونشان پدیدار میشود، اما در مورد تمام افراد بشریت، اینگونه نیست.
کد خبر: ۲۱۰۲۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۸
حضرت موسی( علیه السلام ) هنگامی که از هدایت بنی اسرائیل ناامید و از آنها خشمگین شد، در مناجاتش با خدای متعال عرضه داشت؛ پروردگارا من تنها اختیار خودم و برادرم را دارم، میان ما و این جمعیّت گنهکار، جدایى بیفکن.
کد خبر: ۲۱۰۲۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۸
بسیاری از محققان، کتاب اِستِر که هامان در آن کتاب، وزیر خشایارشا اعلام شده را اثری افسانهای دانستهاند. از سوی دیگر، گزارش مستقلی وجود ندارد که «هامان» نام وزیر «خشایارشاه» و یا حتی نامی مرسوم در فرهنگ ایرانی باشد. از سوی دیگر، همه میدانند که «آمون» و یا «آمان» تعبیری از خدای مصریان است که بسیاری از حاکمان و کاهنان آن سرزمین، نام خود را با او پیوند زدهاند.
کد خبر: ۲۱۰۲۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۸
مردم مصر و حاکمان آن سرزمین بعد از سرکشی و نافرمانیهای پی در پی از فرامین الهی که به وسیله حضرت موسی و هارون( علیه السلام ) - و با در اختیار داشتن نُه معجزه - به آنان ابلاغ شده بود، و از آنجا که خداوند بدون اتمام حجت کافى، هیچ جمعیتى را کیفر نمیدهد، پس از بشارتهای گوناگون آنها را به گرفتاری و مصیبتهایی دچار نمود.
کد خبر: ۲۱۰۲۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۸
خداوند در قرآن کریم هنگامی که داستان ملاقات و همراهی حضرت موسی و خضر( علیه السلام ) را مطرح میکند، بیان میدارد که در آن همراهی سه کار عجیب – سوراخ کردن کشتی، کشتن نوجوان و تعمیر دیوار - از جناب خضر سرزده است که برای حضرت موسی( علیه السلام ) بسیار سؤال برانگیز و غیر مترقبه بود؛ لذا در آیات 79 تا 82 سوره کهف پرده از اسرار این وقایق برمیدارد.
کد خبر: ۲۱۰۰۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
نام پدر حضرت موسی( علیه السلام )، عمران بن یصهر بن قاهث(ناهب)،(قاهت) بن لاوی بن یعقوب بن اسحاق بن ابراهیم( علیه السلام ) است. نام عمران در کتاب مقدس به عمرام پسر ﻗﻬﺎت پسر لاوی پسر یعقوب( علیه السلام ) ذکر شده است.
کد خبر: ۲۰۹۹۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
با بررسی آیات قرآن کریم مشاهده میکنیم معجزاتى که حضرت موسى( علیه السلام ) برای بنی اسرائیل و فرعونیان آورده، بیش از نه معجزه است که برخى از آنها عبارتاند از: انداختن عصا و تبدیل شدن آن به اژدها، خنثی نمودن سحر ساحران دربار فرعون...
کد خبر: ۲۰۹۹۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
حضرت موسی( علیه السلام ) سومین پیامبر اولوالعزم، ملقب به «کلیم الله»، دارای شریعت و کتاب مستقل بود. موسای کلیم، بنیاسرائیل را از مصر و از اسارت فرعون و فرعونیان نجات داد.
کد خبر: ۲۰۹۸۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
وقتی مادر موسی( علیه السلام )، او را به نیل سپرد، و سپس اطرافیان فرعون او را نجات دادند، آسیه به همسرش فرعون گفت او را نگه داریم تا مایه روشنی چشم ما گردد.
کد خبر: ۲۰۹۸۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
در منابع روایی، حدیثی با عنوان ملاقات موسى با خضر آمده است که در آن ملاقات، دو نفر پیرامون مسائل مختلفی بحث کرده اند؛ از آن جمله مصائب اهل بیت( علیه السلام ) بود. قسمتی از حدیث مورد نظر چنین است...
کد خبر: ۲۰۸۳۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۷
حتی اگر بپذیریم که پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) برخی ویژگیهای دیگر پیامبران را نداشت و به عنوان نمونه هیچ تکلم مستقیمی با خدا نداشت - البته برخی از روایات خلاف آنرا میگویند- در پاسخ باید گفت که اگر شخصی فضیلتی داشته و شخص دیگری فضیلتی بالاتر داشته باشد، نداشتن فضیلت پایینتر - اگرچه به خودی خود فضیلتی بسیار بالا باشد - نقصی برای فرد دوم به شمار نمیآید.
کد خبر: ۲۰۶۷۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۱۸
در پاسخ به بخش اول سؤال، میتوان گفت: در بیان یک حقیقت یا قانون و حکم، تمام جزئیات و خصوصیات مربوط به آنرا نمیتوان ارائه کرد. و این مطلب در قرآن کریم رعایت گردیده است؛ چرا که اگر قرار بود تمام جزئیات و ریزهکاریها در یک قانون بیان گردد؛ لازم میآمد تا بارى تعالى براى هر یک از مسلمانان، و با در نظر گرفتن ویژگیهاى خاص رفتارى، زمانى و... او، کتابى جامع و مستقل نازل میکرد.
کد خبر: ۲۰۴۵۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۴
در مورد تکرار داستان موسی ( علیه السلام ) در قرآن کریم باید متذکر شویم؛ اولاً: دقیقا تکرار نیست تا جنبه لغویت داشته باشد، بلکه در هر سوره ای به تناسب آنچه در آن سوره مطرح شده به عنوان شاهد و نمونه به نکته ویژه ای از داستان موسی اشاره شده است.
کد خبر: ۲۰۳۲۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
این دو آیه با هم منافاتی ندارند؛ زیرا به عقیده برخی مفسران، آیاتی که عصا را به جانٌ تعبیر کرده مربوط به اوائل نبوت حضرت موسی ( علیه السلام ) دانسته اند که هنوز ایشان آمادگی برای این معجزه را نداشته و حتی به تصریح قرآن، دچار وحشت شده و از مار فرار کرده است و آن جا که عصا را ثعبان معرفی میکند مربوط به هنگام ابلاغ رسالت و ملاقات با فرعون است.
کد خبر: ۲۰۳۰۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
مفسّران در مراد خداوند از امر به کشتن در این آیه سه احتمال دادهاند: 1. این امر، امر امتحانی بوده است و با توبه آنان این امر از آنان برداشته شد. 2. مراد از قتل در این آیه، قطع شهوات نفسانی و وسوسههای شیطانی است. 3. مراد از قتل در آیه، قتل حقیقى است؛ یعنى یکدیگر را بکشید و هلاک کنید.
کد خبر: ۲۰۲۹۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
بسیارى از اندیشوران اهل سنت بر این باورند که خداوند اگر در این جهان دیده نشود در عالم قیامت دیده خواهد شد! برخی از آنان در این رابطه گفته اند: هذا مذاهب اهل السنة و العلم بالحدیث؛ این عقیده اهل سنت و دانشمندان حدیث است".
کد خبر: ۲۰۲۹۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
گرچه تمام مسلمانان در مورد رؤیت خداوند وحدت سخن ندارند، اما شیعه امامیه هیچ گونه اختلاف نظری در این زمینه ندارد، بلکه از ضروریات و مسلّمات مکتب اهل بیت( علیه السلام ) عدم رؤیت خداوند با چشم ظاهری است.
کد خبر: ۲۰۲۹۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
در این که منظور آیه 8 سوره نمل چیست؟ مفسران نظریات گوناگونى بیان کردهاند. برخی برآنند: منظور از کسی که در آتش است (مَنْ فِی النَّارِ)، خدا است و معنایش این است که مبارک است آن کسى که سلطنت و قدرتش در آتش ظهور کرده.
کد خبر: ۲۰۲۹۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
