در باره از بین رفتن کودکان در بلاهای عمومی؛ نظیر عذاب قوم ثمود و دیگر اقوام، باید در نظر داشت که در این حوادث، کودکان هر چند با افراد مکلف از نظر نتیجه(یعنی هلاکت، نابودی و مردن) شریک هستند، اما از نظر عنوان فرق دارند. در مورد کودکان نمیتوان – جز با تسامح - عنوان عذاب را به کار برد و به عبارت دیگر، این حوادث سهمگین برای آنها نوعی مرگ طبیعی است؛ زیرا هنوز به سن تکلیف نرسیدهاند و گناهی انجام ندادهاند.
کد خبر: ۲۱۰۴۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
در زمان کوتاه حکومت یزید سه جرم کریه و زشتی انجام شد که اوّلش کشتن امام حسین ( علیه السلام ) است، دوم واقعه حرّه، سومش هم به آتش کشاندن کعبه. زمانی که به تاریخ این ستمکاران نگاه می کنیم می بینیم که در دنیا نیز عذاب الاهی بر آنان نازل شد، اما نه به صورت گروهی و دست جمعی که در پاسخ تفصیلی به آن پرداختیم و شاید حکمت آن در دو چیز باشد.
کد خبر: ۲۰۸۸۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۱
کد خبر: ۲۰۸۲۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۶
عذاب و پاداش در دنیا، از اموری است که مطابق با حکمت پروردگار است؛ از اینرو، رجعت که یکی از عقاید شیعه است، با اندیشه در انگیزهها و اهداف رجعت...
کد خبر: ۲۰۷۴۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۱
یکی از سنتهای تغییر ناپذیر الهی امتحان و آزمایش بندگان است. این امتحان با اسباب و وسایل و حوادث مختلف و متفاوتی انجام میشود. در بعضی از مواقع خداوند، ظالمان را وسیله امتحان افراد دیگر قرار میدهد در حالی که خود ظالم توجه ندارد که وسیله امتحان الهی قرار گرفته است.
کد خبر: ۲۰۲۹۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
سوره الرحمن تعدادی از نعمت های الاهی را شمارش می کند و بعد از ذکر هر نعمتی با آیه "فَبأَىِّ ءَالَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ" در پی آن است که از مخاطب خود اقراری بر این نعمت ها بگیرد. در این سوره نعمت های گوناگون مادی و معنوی ذکر شده است.
کد خبر: ۲۰۲۶۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
در قرآن و لغت، واژه «بشارت» در خبر مسرّت بخش (مژده) و اندوه بخش هر دو به کار می رود، اما طبق قرائن یکی از این دو معنا مشخّص می شود. در قرآن کریم استعمال بشارت در خبر اندوه بخش، یک نوع استعاره و یا تحکّم است؛ یعنی غیر از عذاب هیچ چیز دیگری برای آنان نیست.
کد خبر: ۲۰۲۶۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
یکی از احکام حج و عمره، حرمت شکار در حال احرام است که آیات 94 تا 96 سوره مائده، ناظر به همین مسئله یعنی حرمت شکار حیوانات صحرایى و دریایى در حال احرام مىباشد، قبل از بیان معنا و مفهوم تعدی و تجاوز باید گفت؛ فلسفه تحریم صید در حال احرام این است که حج و عمره از عباداتى است که انسان را از جهان ماده جدا کرده و در محیطى مملو و سرشار از معنویت فرو مىبرد.
کد خبر: ۲۰۲۵۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
از آیات قرآن کریم و روایات استفاده می شود که برخی از علل و عوامل باعث دور شدن و به تأخیر افتادن عذاب از جامعه می شود. در این فرصت به عنوان نمونه مواردی را یاد آور می شویم.
کد خبر: ۲۰۲۵۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
آیۀ شریفۀ مزبور در سرگذشت قوم عاد و ثمود مى فرماید «دور باد سرزمین مدین از لطف و رحمت پروردگار همان گونه که قوم ثمود دور شدند». تشبیه و ارتباط قوم مدین به ثمود از جهت هم سنخ بودن عذاب آنها با عذاب ثمود است.
کد خبر: ۲۰۲۲۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
برای روشن موضوع مورد پرسش، به عنوان مقدمه باید گفت:1. برای آیات مورد پرسش(44 و 45 سوره قمر) به خصوصه شأن نزولی ذکر نشده است. اما سوره قمر که آیات مورد پرسش در آن قرار گرفته، از سورههای مکی است و در مکه نازل شده است.
کد خبر: ۲۰۱۷۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
قبل از پرداختن به پرسش باید گفت؛ در لغت عرب و فارسی؛ معنای اولیه صیحه از ریشه «صیح»، صدای بلند و فریاد است. البته به معنای عذاب و غارت نیز استعمال شده است که معنای اصلی آن نیست و از لوازم آن است؛ زیرا وقتی صدا بلند و از اندازه معمولی فراتر رفت، سبب ناراحتی و عذاب است.
کد خبر: ۲۰۱۷۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
با معجزه حضرت موسی( علیه السلام )، آب دریا بر بنی اسرائیل گشوده شد و آنان از درون آب عبور کردند. فرعون و لشکریانش نیز که در تعقیب بنی اسرائیل بودند، به داخل آب رفتند، اما امواج آب بر روی آنها فرو ریخت و آنان را غرق کرد.
کد خبر: ۲۰۱۷۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
کد خبر: ۲۰۱۶۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
درباره اینکه طوفان حضرت نوح( علیه السلام ) همه کره زمین را در بر گرفته یا فقط منطقه محل سکونت قوم نوح را شامل شده، بین علما و مفسران اختلاف نظر وجود دارد.
کد خبر: ۲۰۱۵۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
داستان حضرت لوط( علیه السلام ) در سورههای متعددی از قرآن کریم بیان شده است. طبق برخی از آیات قرآن، در جریان نزول عذاب بر قوم لوط( علیه السلام )، تمامی قوم او و یک تن از اعضای خانواده وی که از او به «عجوز» تعبیر شده است، به هلاکت میرسند و خودش و سایر اعضای خانوادهاش از عذاب در امان میمانند.
کد خبر: ۲۰۱۰۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۶
برای تحقق هر پدیدهای از جمله ایمان، تحقق دو امر لازم است. 1. وجود مقتضی 2. عدم مانع؛ خداوند فطرت انسانی را بر موحد بودن و اقرار به وحدانیت خلق کرده است. علاوه بر این پیامبران و رسولان بسیاری را فرستاده تا انسانها را در صراط مستقیم نگهدارند. بهشت و جهنم، وعد و وعید را قرار داده تا برای ایمان آوردن انسانها، هم مقتضی را ایجاد کرده باشد و هم اینکه در حد لازم، موانع را از بین ببرد.
کد خبر: ۱۹۹۴۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
خداوند در ابتدای سوره نحل میفرماید: «أَتىَ أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالىَ عَمَّا یُشْرِکُونَ»؛ فرمان خدا [براى مجازات مشرکان و مجرمان،] فرا رسیده است براى آن عجله نکنید! منزّه و برتر است خداوند از آنچه همتاى او قرار میدهند.
کد خبر: ۱۹۹۴۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
آنگونه که از تعالیم اسلامی برمیآید، عذابهای عمومی ویژه افراد گناهکار نیست. منتها افراد بیگناه دچار عذاب قیامت نخواهند شد. قرآن کریم در این باره هشدار داده و میفرماید: «وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصیبَنَّ الَّذینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّة»؛ و از فتنهاى پروا کنید که (چون درگیرد) تنها به کسانى از شما که ستم کردند نمیرسد (بلکه دامنگیر همه میشود).
کد خبر: ۱۹۸۹۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
«مرصاد» از ماده «رصد» بوده و «رصد» به معناى آمادگى براى مراقبت از چیزى است. «مرصاد» اسم مکان است به معناى جایگاهى که در آن کمین میکنند؛ یعنی کمینگاه.بعضى نیز گفتهاند مرصاد صیغه مبالغه است، به معناى کسى که بسیار کمین میکند.
کد خبر: ۱۹۸۸۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۹
